| 大馆重器-安徽博物院新馆馆藏国宝文物安徽 博物院新馆。 安徽 博物院新馆。 安徽 博物院有两个馆址，建于1956年，位于三孝口 安庆 路上的老馆，建在南宋 淮南 西道制置使府和明清庐州府衙原址上。毛泽东、邓小平、周恩来、陈毅、江泽民等人参观视察过，是毛泽东参观过的唯一一个博物馆。目前封闭维修，只举办临时展览和简单的图片。 安徽 博物院的镇馆之宝和所有精品文物从2009年起都移到到位于政务区的新馆。所以到 安徽 博物院去一定要去新馆，老馆只适合周边居民闲逛，几乎没什么好看的，来旅游的千万别去。 安徽 博物院原有九大镇馆之宝，如今国内最大也极美丽的元代金银容器， 合肥 出土的菱花形凤纹银果盒，和 合肥 北宋马绍庭墓出土的九华朱觐墨都已划归 合肥 市文物管理处所有，前者还在 安徽 博物院展示，将鄂君启节舟节和车节拆为两件镇馆之宝。目前在博物院能看到的八件镇馆之宝是 寿县 楚幽王墓出土的铸客大鼎、鄂君启节、吴王光鉴， 舒城 县出土的春秋龙虎纹建鼓座， 宿松 县出土的北宋 景德镇 窑影青釉注子温碗， 来安 县出土的宋代 金边 玛瑙碗， 合肥 出土的菱花形凤纹银果盒，1950年代 徽州 人捐赠的传世文物元代张成造剔犀云纹漆盒。 安徽 博物院最大的看点是馆藏夏商周青铜器、江淮拮珍馆馆藏精美文物，富有地方特色的 安徽 文房四宝和 徽州 古建。馆藏文物及详细介绍见这篇游记。 https://www.mafengwo.cn/i/8424906.html 。景区级别4A级，地址： 合肥 政务新区笔架山路与万佛湖路路口向北。参观时间：每星期二至星期日9:00-17:00（16:00停止取票、入馆）每星期一闭馆（国家法定节假日正常开放）老馆：09：00—17：00。新馆：09：00—17：00。凭身份证免费领票参观。乘20、32、128、162路公交可到附近，乘13路到祁怀路口下，向南直行500米到 安徽 博物院。乘129路到 安徽 合肥 体育中心下，向北直行600米到 安徽 博物院。乘166路、20路、128路到 平塘 站（翡翠路）下，向东行500米到 安徽 博物院。或者乘坐地铁3号线到省博物院站下车，1口出，向北步行，第一个路口转向东到 安徽 博物院西门。最好打车或自驾前往。景点电话：0551-62656284/62648982（图片是否真实可打电话或实地核实） 新馆服务：1）专职讲解员导览免费讲解时间段（每周末，节假日另行通知）收费讲解服务（中文讲解100元/小时，英文讲解200元/小时）2）志愿讲解员导览3）语音导览笔（租金30元/台 ，押金200元／台）4）手机智慧导览（需安装智慧导览app）。 ?参观预约、咨询投诉电话： 新馆0551-63736658 老馆0551-62820945 ?讲解预约电话：0551-63736658
鼎是商周时期最重要的青铜礼器，是统治阶级用来“明尊卑，别上下”的等级和权力的标志。铸客大鼎圆口，方唇，鼓腹，圜底，附耳，耳的上部外侈，三蹄足。腹部饰一周突起的圆箍，箍上饰模印羽翅纹，双耳和颈部外壁模印变体鸟首几何纹，足的根部高浮雕兽首纹。鼎口平沿处阴刻铭文十二字“铸客为……”，前足膝部和左腹下外壁各刻“安邦”二字。“铸客”，是从其他诸侯国请来的工匠，说明战国时期的工匠已不再是奴隶社会时期奴隶主的附属物，身份比较自由。该鼎在众多楚器当中最为雄伟，为楚王重器。 铸客大鼎体量巨大，造型设计上处处追求力量与气势的完美结合，无不呈现出其主人拔山盖世的雄心壮志。 楚大鼎上的铭文。楚大鼎是 中国 目前发现的最大的圆形青铜器。体积仅次于 安阳 殷墟出土的后母戊鼎，是我国第二大青铜器。1958年，毛泽 东在参观这座鼎时感叹道：好大一口鼎，能煮一头牛呵！它是 安徽 博物院八大镇馆之宝之首。 |
 安徽博物院龙虎纹四环 铜鼓 座，春秋，残高29厘米 直径80厘米，1980年 安徽 省 舒城 县孔集出土口沿作虎首 和龙 盘绕一周。虎竖耳，怒目圆睁，张口作吼啸状。龙独角上翘。器身满饰蟠虺纹。外壁饰四个衔环铺首，并铸有铭文两周，上周约98字，下周约52字。因锈蚀严重，难以辨认通读。承载当时的军鼓，建鼓的座架。鼓是用于战争、祭祀乐舞等活动的乐器。《国语·吴语》中有:载常建鼓，挟经秉枹，万人以为方阵。从水陆攻战图像上看，建鼓作为军乐器，常与丁宁共同使用。古代文献记载龙为水族之长，虎是山兽之君，龙虎集于一身，显示出此鼓具有至高无上的权威。击鼓发声，似乎是龙吟虎啸。鼓座形体巨大，同类器罕见。器身满饰蟠虺纹，线条流畅。外壁铸有铭文两周，因锈蚀严重，难以辨认，从出土地点看应是舒国或舒鸠国之器，也应是舒的高级贵族所使用的物品。它也是 安徽 博物院的镇馆之宝。
直口，折沿，方唇, 颈腹部对置兽耳衔环，内壁铸铭八列五十二字，说明作器原因，还记载当时吴、蔡两国间的关系。铭文证实吴国为姬姓后裔。鉴出于蔡侯之墓，表明吴、蔡关系密切。两国均为姬姓，互通婚姻，说明当时已打破了同姓不婚的禁律。器表模印蟠虺纹。此鉴是吴王光（也就是阖闾）为其女叔姬寺吁出嫁蔡侯所作的陪嫁器，自铭“荐鉴”。当时吴王阖闾为了对抗强大的楚国，与饱受楚国欺凌的蔡国和亲，建立同盟关系。这件青铜器对于研究春秋时期诸侯国关系具有极其重要的价值。出土时器内各有一小铜瓠。它也是 安徽 博物院的镇馆之宝。 |
 安徽博物院鄂君启金节。战国左：车节长29.6厘米 右：舟节长3l厘米，1957年 安徽 省 寿县 邱家花园出土共发现车节3件(形式和铭文均相同)，舟节2件(形式和铭文均同)。自铭“金节”，是楚怀王颁发给弟弟鄂君启运输货物的免税通行凭证。据节文记载，颁发此节的时间是楚国的“大司马 邵阳 败晋师于襄陵之岁”，为公元前322年。鄂君的封地约在今 湖北 鄂城一带。舟节规定鄂君使用船只的限额是150艘。自鄂出发，一年往返一次。水路的范围涉及今汉水、长江、湘江、资水、沅水、澧水等。车节规定的运输限额是50辆，也是一年往返一次。陆路的范围涉及今 河南 南部和 安徽 、 湖北 等地。其中就提到了从居巢（ 巢湖市 ）经过 合肥 ，到寿春（ 寿县 ）的陆上运输线。节文还规定载运牛、马及有关折算的办法，禁止运输铜和皮革等物资。凭此节通过各处关卡可以免税，否则必须征税。 金节是研究当时楚国的交通、商业、地理、符节制度、楚国王权的集中和强化，以及楚王与封君的关系等方面的重要实物。 此“金节”用铜铸成，文字错金。因形似劈开的竹节，故名“节”。这种“车节”和“舟节”，迄今为止仅此一见，因而极为珍贵。
口沿镶 金边 ，深腹微鼓，平底。此碗器壁较薄，于半透明中朦胧地显露出自然纹理。口沿饰以 金边 ，显得富丽雅致。宋代的官宦阶层和 富裕 之家，往往在瓷器和玉器的口沿上包镶 金边 ，特别是碗、盘、奁等瓷器上的芒口，镶金施彩，甚为流行。这种锦上添花的包镶技术，更增加了器物的富丽和豪华。这也是 安徽 博物院的镇馆之宝之一。 |
 安徽博物院张成造剔犀云纹漆盒。元，高6厘米 直径14.5厘米。它是1950年代一位 徽州 收藏家捐赠的。此盒底部边缘有针刻“张成造”三字款。据记载，张成和杨茂都是元代著名的雕漆艺人。“剔犀”是指在漆胎上髹两种或三种颜色相间的漆层，每色均髹一定的厚度。由于各色漆层相间，雕刻处便露出不同的色层。经过磨光，即为成品。此盒漆层厚约百道，深刻近底，斜面显露红黑线条。刀法圆润，刚劲有力。此盒漆质坚密， 光泽 可鉴，令人赏心悦目。这也是 安徽 博物院镇馆之宝之一。
菱边圆形，由盖、底和格层组成。盖顶平，顶面线刻精细，以两首相对的凤凰为主体飞舞在百花丛中，周围10个互相连接的莲瓣。盖边缘和腹部精刻千姿百态的四季花卉，足部线刻带形卷草纹，格层精刻一株枝叶繁茂的牡丹花。器身扣合部分做成了母口。此器制作规整，镌刻刚健匀细，图案新颖，构图紧密和谐。根据同时出土器物上所刻“庐州丁铺”，“章仲英造”，“至顺癸酉”等铭文看，这件银果盒也是至顺二年(1333年)，庐州丁铺，章仲英制造的。体现了当时 中国 金银器制造的最高水平。宋元时代的庐州(治所 合肥 县）能工巧匠喜欢将自己和店铺的名字刻在作品上，当做商标和广告。 除了外形精致外，此物还是古人夏日消暑的用品。古代夏日没有空调电扇，但用这样一件精致的果盒呈上一盘酒食果品，也能令人感到清新解渴。银质材料易于导热，因此将果盒放在冷水中，可将果品的温度降低，达到消暑的效果。1955年在 合肥 南薰门内发现得这个元代金银器窖藏，是目前 中国 发现的最大的元代金银器窖藏。这件凤纹银果盒是目前我国发现的最大，纹饰最精美的银果盒。1958年邓小 平视察 安徽 省博物馆时，曾双手捧着银果盒仔细端详。江泽 民视察 安徽 省博物馆时，曾戴着手套，手拿放大镜，打开果盒，仔细端详。这也是 安徽 博物院的镇馆之宝之一。 |
本帖最后由 就是爱玩安徽 于 2024-12-2 16:39 编辑  安徽博物院景德镇 窑影青釉莲瓣纹注子温碗。 北宋， 注子通高20.2厘米 碗高13.9厘米， 1963年 安徽 省 宿松 县北宋墓出土。 注子注碗是宋代盛酒和温酒的用具。注子为小口，直颈，颈下肩上饰一周覆莲瓣纹，套盖，盖顶蹲一狮，昂首翘尾，富于装饰趣味。斜宽肩，六棱形腹，前置上扬的细流，后置带式曲柄，圈足。注子表面所施影青釉，釉色光润明亮，有细碎片纹。注子坐于一个较注体略大的莲花形注碗之中。注碗全形为一朵仰开的莲花，宽服的莲瓣自下向上合成深服大碗，在莲瓣接合处饰如意纹。碗下承以高圈足，圈足外装饰尖叶形花蒂。注碗内底尚留有五个支钉痕，正好与注子底部的支烧痕吻合，说明注子与碗是成套烧制的。注子坐于注碗中以后，肩以下均没于碗体之中，肩以上露出碗外，可以看到前翘的注嘴与后仰的高把手和直口及盖，以及突出盖上的蹲狮。器型稳重，构图富于变化，整体呈现出和谐完美的艺术造型。胎体洁白细腻，所施影青釉晶莹润泽。影青釉又称“青白釉”，乍一看似乎是白色的，细看来却在白色中泛出淡淡的青色，显得素雅异常，有一种恬静的美感。它的产地是著名的 江西 景德镇 湖田窑，其原料选择、制作工艺以及装饰纹样等方面都达到了相当高度，代表了宋代影青瓷烧造的最高水平。此器出土于北宋纪年墓中，故历史价值很高，同时又因典雅的造型和晶莹的釉色，而具有极高的艺术价值。它也是 安徽 博物院镇馆之宝之一。 馆藏文物及详细介绍见这篇游记。 https://www.mafengwo.cn/i/8424906.html 。景区级别4A级，地址： 合肥 政务新区笔架山路与万佛湖路路口向北。参观时间：每星期二至星期日9:00-17:00（16:00停止取票、入馆）每星期一闭馆（国家法定节假日正常开放）老馆：09：00—17：00。新馆：09：00—17：00。凭身份证免费领票参观。乘20、32、128、162路公交可到附近，乘13路到祁怀路口下，向南直行500米到 安徽 博物院。乘129路到 安徽 合肥 体育中心下，向北直行600米到 安徽 博物院。乘166路、20路、128路到 平塘 站（翡翠路）下，向东行500米到 安徽 博物院。或者乘坐地铁3号线到省博物院站下车，1口出，向北步行，第一个路口转向东到 安徽 博物院西门。最好打车或自驾前往。景点电话：0551-62656284/62648982（图片是否真实可打电话或实地核实） 新馆服务：1）专职讲解员导览免费讲解时间段（每周末，节假日另行通知）收费讲解服务（中文讲解100元/小时，英文讲解200元/小时）2）志愿讲解员导览3）语音导览笔（租金30元/台 ，押金200元／台）4）手机智慧导览（需安装智慧导览app）。 ?参观预约、咨询投诉电话： 新馆0551-63736658 老馆0551-62820945 ?讲解预约电话：0551-63736658。最佳游览时间：3-6月，9-10月 凭身份证免费取票 景区官网 ****** （除了马蜂窝APP外，马蜂窝外网链接被ping 蔽不能直接点，请上马蜂窝APP打开，或搜索景点名称找官网） 到 安徽 博物院去一定要去新馆，老馆只适合周边居民闲逛，几乎没什么好看的，来旅游的千万别去。请认准游记里的那栋现代建筑。  |
| 包公故里的包公园景区
包公园，包括包公祠、包公墓、清风阁、浮庄四个景点。建筑群建在 合肥 城南的护城河边，这段护城河因为包公祠、墓而得名包河。 合肥 是包公包拯的故乡，包拯在 合肥 生活了40年，做官2年，与现在戏曲电视剧里的包公不同，包拯的主要政绩不在 开封 府，更不在英明断案上，历史上的包拯当然善于断案，为官清廉正直，但是他主要是一个政治实干家，他造福一方，对当时的制度作出了一些改良。包拯死后归葬故乡，1066年 合肥 人民在包拯生前读书的香花墩(这里的香花墩并不在今天的包河，而在今天老城区内市府广场。当时是流经那里的金斗河上的一座小岛）上建起包公祠，包公祠、墓现在是 合肥 主要景点之一。原先的祠堂曾在1129、1276年毁于金兵、元军攻城的战火。在1486年因为意外的火灾而毁损。祠堂原本位于城内，1488年庐州知府宋鉴重建被大火毁坏的包公祠时，见到这个小岛环境优美，将祠堂迁到现在的位置，祠堂所在的这个小岛也就改名为香花墩，当时的名字是包公书院，除了祭祀包公外，还作为包家后人读书的私塾。1539年御史杨瞻改名包孝肃公祠，专门祭祀包公。包公祠地面建筑在1854年毁于太平军与清军的庐州之战，但家乡人民对包公十分崇敬，屡毁屡建。祠堂现在的建筑是1882年李鸿章捐资重建的。 合肥 包公祠是祭祀时间最久，年代最古老、遗迹最多的一座包公祠。 |
 合肥市包公园包公园浮庄包拯（999-1062年），庐州 合肥 人，是北宋杰出的政治家，包青天的形象经常出现在戏曲和电视剧里，因为他的清廉如水、刚正不阿、为民做主，使他成为人们心目中官员的道德楷模。在民众心中，他断案如神，是正义的化身。然而戏曲和电视剧里包公故事大多都是虚构，不过表达了人们朴实的愿望而已。那么历史上真实的包公又如何呢？ 包拯生于合 肥东 乡小包村的一个书香门第的官僚家庭，父母都以为人正直，乐善好施闻名乡里，由于长辈的言传身教加上包拯从小接受正统的儒家思想教育，包拯从小养成了良好的道德品质。 1023年24岁的包拯中举人。 合肥 县大商人张某在府中设盛宴，邀请 合肥 所有中举的举人前去赴宴，举子们纷纷前往，唯独包拯不去。有人问他为何不去。包拯说，我们这些举人与他素昧平生。他却摆下盛宴只邀举人前去，这是有所求，不过希望今后我们中有人做了官，能帮助他罢了。如果现在就接受了人家的好意，就不好拒绝他的请求。今后如何能在官场保持自己的正直志向呢？从中可见包拯立志正直为官的坚定立场，注重防微杜渐的远见。从另一个角度，我们也可以想见，封建时代的商人没有地位，致富所得受到官僚盘剥，必须要与官 员拉关系找靠山才能做好生意，保住身家性命的情形。 包拯28岁时考中进士，先后被授予 江西 建昌 县知县和监和州税（和州税官）两职，但包拯却没有去赴任，为何？因为父母不愿离开家乡。双亲年事已高，需要照料，自己是家中独子，包拯坚持“父母在，不远游”，如果自己到外地做官，势必无法孝敬父母。为了照顾父母，放弃高官厚禄，在如今能有几人做到呢？现在很多家庭都是子女在外工作，家中只剩空巢老人。包拯的这一举动受到当时舆论的一致赞扬。直到10年以后，包拯父母相继去世，包拯按儒家传统为父母守孝27个月后，受人举荐，38岁的包拯才接受了 天长 知县的官职。 包拯担任 天长 知县，一天有一个农民来县衙，说自己家的牛舌头被割，牛吃不下草快要饿死了。根据宋朝法律，私自杀牛要判死罪。包公接到报案，大约心想“朝廷为了发展农业，繁殖耕牛数量，一向禁止宰杀牛，百姓都知道私自杀牛要判死罪。割了牛舌，牛不能活，就必然只有杀牛。然而如果是此人要杀牛，他应该私自杀了，报案等于自投罗网。再说此人全靠这一头牛种田，牛尚壮，杀牛无益。这必定是此人的仇家要陷害他，割牛舌逼迫他杀牛，然后再来告他私自宰牛。”于是包公叫这农民先把牛杀了。过了几天果然有一个人前来告农民杀牛，包拯立刻说道，为什么先割了牛舌再告原告杀牛？割牛舌的人只得承认。包公在那个没有先进破案手段和技术，找不到充分证据的情况下，利用人们的心理，用引蛇出洞的手段破了案。这是宋史中关于包拯断案的唯一记载。 后来包拯调任端州知州（今天的 广东 肇庆 ）。包拯在端州开凿水井，鼓励农桑，兴办教育，减轻民众负担，废除很多陈规陋习，几年之间端州呈现一片富足景象。端州特产端砚，每年要作为贡品上供，贪官污吏层层盘剥，一年要上供2000多方，以往的端州地方官都强行摊派制砚工匠，不给报酬。包拯废除这一弊政，除每年用官府的钱购买三四十方上供皇宫外，其他的都自由买卖。在此任职期间，包拯作诗一首表达清廉正直为官的志向。 书端州郡斋壁 北宋 包拯 清心为治本，直道是身谋。 秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。 史册有遗训，毋遗来者羞。 包拯调走时，端州百姓要赠与他端砚，包拯拒绝，人们于是在包公的船开动前，把一方上好的端砚偷偷藏进船上包公的行李里。包公知道后，对送别的百姓做了个长揖，然后取出砚台投入河里。至今在包拯投砚台的地方附近还有一座小岛，名叫掷砚洲，上面建有包公楼，表达了 肇庆 人民对包拯的敬仰。 宋仁宗欣赏包公的才能品德。让他担任监察御史，包拯不畏权势，弹劾违法的皇亲权贵，即使是宰相宋祁庸碌 无为 与国舅张尧佐无功而高升的事，包拯也不留情面。期间包拯反对进贡以与西夏议和，支持范仲淹凭城坚守的正确战略。又出使辽国，辽国大臣指责宋朝在边境修筑防御工事，破坏《澶渊之盟》条约，包拯针锋相对地指出辽国的违约之举。维护了宋朝的国家利益，不辱使命。 后来在几个地方任职以后，包拯被派去主管解州（ 山西 运城 ）的盐务。原先宋朝的食盐贸易由政府垄断，盐价昂贵，百姓吃不起盐。每年运输 运城 盐池 的食盐要政府花费六百多万贯的费用，官府把这项费用通过苛捐杂税全部转嫁到周边老百姓的身上。包拯支持范祥的正确主张，废除了政府的食盐贸易垄断以及和食盐搬运有关的杂税，允许商人自由买卖食盐，条件是商人向边界运输粮食来换取政府特许买卖一定数量食盐的证件——盐引。取消垄断，自由竞争降低了食盐价格，人们有钱买盐，废除了老百姓承担的相关苛捐杂税，商人可以得到利润，省去了官府的费用，解决了边疆的军粮供应，老百姓、商人 和政 府都得到好处。后来这项办法的基本原则一直延续到了清朝道光时期的票盐改革才废除。 |
1053年包拯 长子 去世，因为当时怕官员徇私，法律不准官员任职自己的家乡，包拯请求去离家乡近的 扬州 任职，安葬儿子。宋仁宗知道包拯正直无私，破格任命他到家乡庐州担任知州。包拯的舅舅强买民田，包拯按法律打了舅舅20大板，留下了“外甥有理打得舅”的谚语。当年江淮地区发生大旱灾，庐州粮价飞涨。人们都劝包拯压低粮价，包拯反而用高价收外地粮食商人的粮食，并且派人到周边地区遍贴庐州高价买粮的告示，一时间商人纷纷运粮食来庐州，庐州市场上粮食很多，粮价很快下跌。包拯救济灾民的办法也很特殊，他参考了范仲淹 杭州 赈灾的办法，没有像其他地方那样开仓放粮，而是与寺庙的主持和富人联系说，现在正是劳动力成本低的时候，你们可以乘这个机会多雇人修建寺庙，住宅和水渠。在这一政策下，庐州不仅建设了寺庙住宅，还建设了大量水利工程，缓解了日后水旱灾害的影响。端午节庐州有赛龙舟的习俗，富人在龙舟比赛后都会施舍穷人，包拯于是大办龙舟比赛。穷人因为这种救灾办法得到生计，以工代赈的方法也把需要救济的人和混饭吃的人区别开来，最后这场天灾对庐州的造成损失在灾区里最小。利用价格规律平抑粮价、通过工程建设和娱乐活动让富有的人救济灾民，这是一种很先进的思想，整个宋朝只有范仲淹，王安石和包拯做过利用经济手段施政的事。 1056年，58岁的包拯终于成为 开封 府尹。按理说，包拯后世之名应是从 开封 府名扬天下的，事实上，他只在这个职位上坐了一年多。既没有张龙、赵虎、王朝、马汉，也没有公孙先生、南侠展昭，更没有狗头铡、虎头铡、龙头铡，那些出神入化的情节都是出自清代小说《七侠五义》。 不过，包拯还是做出一些政绩。他一上任就改革诉讼制度，裁撤了门牌司，平民可以没有阻拦地进入 开封 府告状。在当时，平民告状都得先通过门牌司才能上交案件，时常被小吏讹诈。几个月后，惠民河涨水，淹了南半城。包拯调查后发现，河道屡疏不通的原因是达官贵人在河两岸占地修豪宅，还堵水筑起了“水上公园”。包拯立即下令将这些花园水榭全部“毁去”以泄水势，“人患”一治，水患自然解除。这一举动可谓石破天惊，威名大震，老百姓都盛传“关节不到，有阎罗包老”。在这不长的时间里，包拯肯定也查办过一些案子，也许其中不乏为民平冤的，也采取过一些措施维护首都治安，一度赢得美名。他处理案件公道正派，执法严峻，对各种阶层一视 同仁 。他不苟言笑、过于严肃，得来了“包公笑比黄河清”的民间评价——要看包公笑，比黄河水变清还难啊！ 1059年包拯被任命为三司使，主管全国的经济和财政工作，在这个位置上，包拯展现出了经济改革的天赋。当时，朝廷向百姓征用过度。每年为了搜集和运输贡品，老百姓有很多负担，包拯说，进贡物品也是商品，朝廷要按照一定价格，在市场向百姓购买；很多不需要的贡品可以免除，对于京城需要的物资就近购买，节约成本。 1061年包拯就任枢密副使，名义上是国防副部长，地位相当于副宰相，但包拯已到风烛残年，没时间施展他的抱负，一年之后就病逝。他病重期间，宋仁宗亲自到他家里探视，派御医为包拯看病。皇帝发现包拯家的衣服、饮食和器具都如同平民百姓，大为感动。包拯生前留下遗嘱“后世子孙有范赃滥者，不得归于本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。”规定后世子孙如果贪赃枉法，就从家族中除名，死后也不能葬于家族墓地。 包拯死后归葬家乡 合肥 ，他死后的1066年，家乡人民在包公以前读书的香花墩上建起包公祠，纪念包拯。祠堂旁的这段护城河被称为包河。祠堂曾经在1854年毁于太平军与清军的激战，1882年由李鸿章捐资重建。1973年考古队发掘包公墓，出土的随葬品极为简单，除了宋仁宗赐予的十二个陶俑和两方官印外，其余都是平民百姓所用的东西。包公祠、墓现在成为 合肥 市一大景点。家乡人民至今对包拯十分尊敬。后来在 开封 、 肇庆 等地也先后建起包公祠。后人搜集包公的数百份奏折，编成《包孝肃公奏议》流传至今。 有人也许会疑惑，包拯平素干了许多得罪权贵的事，为何却从来没被贬官，反而官场不倒？这首先要归结于包拯的杰出才能和高尚品德，他是宋仁宗所需要的忠臣能臣，包拯还向皇帝推荐了很多有用之才。包拯不是一个人在战斗，他代表了宋朝的御史集团，宋代御史们以纠正风纪，监督官员为己任，大多正直为官。其次包拯符合封建儒家思想良臣的标准，作为那个时代的道德楷模，包公得到天下舆论支持，要是别人陷害包公等于暴露自己的邪恶，包公在朝也是宋朝统治者粉饰太平的幌子。最后，这也是因为包拯遇到了宋仁宗这样的君主，这位皇帝虽无大的建树，却极为宽厚仁慈，包拯是得到了皇帝支持的。 历史记载包拯平时待身边的人十分严厉，不苟言笑，为防止家人求他办事，与亲戚从来没有家书，亲朋故旧大多疏远他。他纯朴平实、刚直不阿、疾恶如仇、爱民如子，同时他太过较真、不会处世、人缘不好。他不是嫂子养大，头上没有月牙，是否皮肤黑也难考，他没有审过狸猫换太子、铡美案等案件，没有打过龙袍，没有在陈州放过粮，包拯主要政绩并不在 开封 府任期，更不在英明断案上，他是一个实干家。然而，他却成为了百姓心中 中国 无人企及的崇高与正义的化身，一个至忠至正、至刚至纯的清官标志与忠臣样本，一个被历朝官方推向神坛，又被历代老百姓奉为神明的包青天。 |
 合肥市包公园包公墓室内的宋代二十四孝雕刻。包拯作为一个古代著名人物，他的事迹已经成为历史，那么他的思想对今天的我们有什么现实的教育意义呢？ 首先，包拯对家人的态度就很值得学习。包拯考中进士后，被派到 建昌 县(今 江西 永修 )任职。但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求在家乡附近的和州(今 安徽 和县 )做官。但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世。这不是一般人能够做到。包拯认为孝敬父母就要趁着父母还在，还能报恩的时候。可以看出包拯对父母的深厚感情。对于子女，包拯也一向要求严格，用言行作出表率，时常检查子女学业，教他们做人的道理，生前留下的遗嘱也说子孙贪污就开除出家族，不能与家族合葬。包拯的子孙后来为官时也清廉正直，爱护百姓。对于犯法的舅舅，包拯不留情面，按法律处置。包公总是制止纠正亲戚错误的行为，不因为私情而有所偏袒，更不因为亲情而纵容亲戚破坏公共利益。对于亲人私下的请求，他总是坚持立场，不徇私情。 再来说说包拯是怎样和皇帝、同事、下级相处的。包拯不同于当时绝大多数官员，对皇帝唯唯诺诺，不讲真话，粉饰太平。包拯对当时的弊政总是直言不讳，不因为可能得罪皇帝，就隐瞒实情。当时各地向皇宫进贡的物品大多是地方官用低于市场的价格强行购买，数量大大超过皇宫所需，官吏则从中中饱私囊。包拯上书宋仁宗这项弊政的危害，把多余的贡品全部免除，规定范围内的则用市价就近向百姓购买。国舅张尧佐因为妹妹是宋仁宗的宠妃，当官没有功劳政绩却在几个月里连升三级，包拯向宋仁宗七次上书，终于使宋仁宗免除了任命。 对于同事，包拯开诚布公，虚心求教，从来不因为之前的过节而记恨对方，一切从国家利益出发，不因为私欲而改变正确的立场。欧阳修曾经当众说包拯思虑不熟，为人苛刻，吹毛求疵，然而当欧阳修被贬官时，包拯反而向宋仁宗上书，为欧阳修叫屈，欧阳修从此钦佩包拯为人。包拯非常乐于听取别人的意见，采纳范祥的建议改革盐法就是一例。年轻小辈指出他的错误，包拯都虚心接受，司马光曾经说包拯，刚强而不骄傲，这是人们难以做到的。包拯坚持正确的立场，不见风使舵。范仲淹主持庆历新政，因为反对派阻挠，被罢相贬官，新法被废除，很多官员乘机中伤范仲淹和改革，包拯却上书历陈改革的好处，说新法虽有缺陷，有些做法仍然可行，不可全废，又为范仲淹叫屈。 对于下级，包拯善于从身边发现人才，推荐其中的有才之士。著名的王安石，司马光都得到过包拯的推荐。历史记载王安石平时我行我素，做事不循常理，不拘小节。很多人嘲笑他，连当时的名臣韩琦也认为王安石不可大用。包拯发现了他的才能，向宋仁宗推荐王安石，也许是因为这才有了后来的王安石变法。包拯一生向皇帝推荐的人才有几十位。 工作中的包拯，注重调查研究，广泛听取意见，谨慎施政，认真负责，同时任劳任怨。包拯每到一地任职，都没有高坐在衙门里，而是经常外出巡视，走访民众，了解情况。就 比如 包公在 河北 任职时发现，朝廷设置的养马场占用了漳河两岸150多万亩肥沃的农田，而这样大面积的草场，只能饲养五六千匹马，于是包拯奏请撤销军马场，把这些肥沃的土地分给周边无地少地的农民耕种，发给地契，获得批准。宋仁宗经常把一些别人不愿意做的事情交给包拯， 比如 开封 府尹一职，而包拯不像有些官员那样不求有功，但求无过，总是勇于任事，多做实事。 包拯对于百姓的民本思想也是那个时代不多见的。包拯到各地调查访问，每当发现人民生活有困难总是及时向皇帝反映，注重减轻百姓负担。为说服皇帝包拯不仅劝皇帝爱护百姓，还陈述其中利害。主张要让百姓有自己的财产，藏富于民。为了这个目的要裁撤冗员冗兵，节约政府开支，轻徭薄赋，减轻百姓负担，对于百姓无法缴纳的欠税，如果不是故意“侵盗”，确实无力缴纳，就予以“放欠”（免除）。他主张建立完善的救济制度，在发生灾害时要及时救助。他还做了不少公私两利的便民之举，除了解州池盐盐法改革外，还有冶铁的改革。当时宋朝政府冶铁是国家垄断。在某些地区设立铁冶务，指派民户为“冶户”，令其生产纳铁入官。由于专业性强，物力、技术水平要求高，强制性的指派办法必然脱离实际，以致不少冶户破产，官府所得铁货也不多。冶炼出来的铁质次价高。包拯便请求加以改革，“令百姓取便烹炼，必然铁价转下，兼令赴本县送纳，于民至便。”就是说让百姓可以自由开设冶炼厂冶铁，可以改变官方垄断冶炼铁器价高质次的情况，既满足官方需要，又让民众得到好处。此外包拯还主张严格选拔德才兼备的人担任地方官。 包拯不仅是一位杰出的政治家，在军事方面也有建树。包拯的军事思想是有备无患，忘战必危。精选将领，精练士卒，节约军费，组织民兵。包拯负责 河北 军事工作时，认为辽国随时可能入侵，主张有备无患，下令在边境修筑城防工事，多储备粮食，“备守战之具”。同时包拯精选将领，裁撤冗兵。将缺少军事才能的皇后亲戚等权贵子弟罢免，从基层军官里选拔将领，日后在与西夏战役中开疆拓土，立下大功的王韶就是包公在担任枢密副使时举荐的。包拯裁撤军队中老弱以节约军费，同时考核军官的军事训练。此外包拯还主张在北部边境组织民兵，派军人训练，农忙生产，农闲练兵，作为正规军的补充。这项措施后来在王安石变法时得到实行。、 包拯还是那个时代不多的主张依法治国的人，主张“以法律提辖天下”。并在司法上做出了执法如山的实践。民本思想是他法制思想的中心，包拯主张法律以安民为本。认为“民者,国之本也,财用所出,安危所系,法当以安之为急。”立法上包拯主张公私两便，使国家百姓都从法律中得到利益。包拯认为法令必须是稳定性与适时变动性的统一。法令一经制定,不能朝令夕改,失信于民。同时,他还主张因时因事而立法,应根据实际情况及时修改法律,该废除的要立即废除。执法上，包拯重视对民众的教化，反对不教而诛。对于案件要严格认真调查，防止冤案。同时主张“慎刑”也就是谨慎的使用刑罚。对于犯罪分子，包拯主张信赏必罚，法不阿贵，也就是犯法就一定要受法律制裁，不论身份多高贵都要遵守法律，对犯法的权贵像对待一般犯罪分子一样严惩。
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| 李鸿章故居
这张照片是故居里演的《谢恩师》讲的是李鸿章的老师，晚清庐州三怪之一的徐子岑看到淮军中“会说 合肥 话，就把洋枪跨”（当时淮军九位主要将领7位是 合肥 人，,淮军将士里 合肥 人占很大比例），建议李鸿章不要任人唯亲。故居每到国家法定节假日，故居的讲解员都会为大家表演。 中厅又称福寿堂，堂高9米，是现存江淮地区最大的晚清私人住宅厅堂。每扇格门上都雕有造型精美、典雅的图案，房梁全是斗榫，不用一枚钉子。大梁两头都雕成象头形，寓意吉祥（象）。正上方的横梁上雕有“佘太君祝寿图”，人物造型栩栩如生。东西两厢是李氏后人的书房，清雅疏阔，青砖漫地。 再看客厅福寿堂的摆设，福寿堂是为庆祝李鸿章母亲80大寿由李鸿章题写，福字笔画粗，寿字笔画细长，寓意“福满寿长”客厅摆设钟。花瓶和镜子寓意终生平静。正中案上的镜子背面朝外，因为风水认为镜面正对大门会反光，光照到人，会给进屋的人带来灾祸。 中厅的正中，四根木柱正好构成一个开间，木柱的一左一右，各为一个开间，加上东西两面厢房，形成了明三暗五的格局，颇具江淮地区富宅的建筑特色。东厢房是书房，里面的博古架称为“过桥式”，左右两部分正好可以重合在一起。原理出自 中国 古代阴阳互补理论。左边摆放的楠木书架，正好可以装下一部《二十四史》。 |
安徽博物院
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合肥市包公园
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李鸿章故居
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