三晋都会，龙城太原

板漆画
北魏。通长82厘米，宽40厘米，厚约2.5厘米。
1965年 山西 大同 石家寨 太和 八年（484年）司马金龙墓出土。系漆画屏风中的两块，之间由榫卯连接。板面髹朱漆，分上下四层彩绘《列女传》故事，线条用黑色，人物面部和手部涂铅白，服饰器具用黄、白、青绿、橙红、灰蓝等色。题记和榜书处再涂黄漆，其上墨书文字。画风近顾恺之。题记和榜书文字介于隶、楷之间，气势疏朗，是少见的北魏墨迹。木板漆画是南北朝时期文化融合的产物，具有极高的历史和艺术价值。

山西博物院

山西博物院

杂技俑
北魏
高20-26厘米。 山西 省 大同 市曹夫楼村出土。由7件胡人俑组成，均为深目高鼻的胡人。一件俑伫立仰首，额正中有圆孔，头顶长杆，上有两个儿童正在做惊险表演，这种杂技叫缘橦。其余六件神态各异。

山西博物院

山西博物院

娄睿墓壁画
北齐。现存200余平方米。
1981年 太原市 王郭村娄睿墓出土。分为两大部分。一部分是墓道全部、天井中下栏、甬道和墓室下栏，描绘墓主人生前生活的显赫场面；一部分是墓门、甬道和天井上栏、墓室顶部和上中栏，描绘墓主人死后飞升的空幻境界。其中“出行图”保存较好，人物主次分明，马匹神态各异，充满写实风格。娄睿墓壁画气势磅礴、技艺精妙，代表了北朝绘画的最高水平。

山西博物院

北朝瓷器，瓷器上装饰的宝相花说明了当时佛教的巨大影响。

山西博物院

山西博物院

唐代金器

山西博物院

玛瑙珍珠项链。

山西博物院

山西博物院

辫发俑，辫发是当时鲜卑族男子的一种发型。

山西博物院

北朝陶俑。

山西博物院

虞弘墓石椁。隋朝。汉 白玉 石椁板堪称“中西合璧”，其上浮雕画面施彩并局部描金，内容有宴饮、乐舞、射猎、家居和行旅等，具有浓厚的 中亚 和波斯风格以及鲜明的祆教性质，展现了墓主不同寻常的外来文化背景，充满异域风情。在研究中西文化交流方面都具有十分重要的价值。

虞弘公元533年出生于 中亚 粟特地区的城邦国家鱼国(粟特地区位于阿姆河与锡尔河之间，今 乌兹别克斯坦 、 吉尔吉斯斯坦 境内)，虞弘出身酋长之家，曾随父辈寓居柔然。虞弘是来自西域或 中亚 的袄教徒外交官世家。13岁代表国家出使波斯、吐谷浑等国，具有协调与沟通国与国之间政治、经济、文化交往的才干，是粟特人中优秀的外交家。久居晋阳。在此期间，他除进行商贸活动和管理粟特人聚落之外，还在北齐、北周、隋朝为官司职，历任直突都督、轻车将军、凉州刺史、仪同大将等，"翱翔数国，勤诚十主"。长期任检校萨宝府，主管来华商人事务。后来扎根晋阳。592年卒于晋阳。

山西博物院

右上角是人物动物纹鎏金银高足杯
北魏
高10.3厘米，口径9.4厘米。1970年 大同 市南郊出土。银质，鎏金。杯敞口，微束颈，深鼓腹，高足。人物和动物均为高浮雕，杯口雕相对而卧的8只鹿，杯身雕女性手持器物。间饰以浅刻“阿堪突斯”叶纹，叶上承托高浮雕男性头像。属于波斯萨珊王朝饮器，是一件舶来品。
真可惜进博物馆的时候没把广角镜头换成变焦镜头随声带着。

山西博物院

山西博物院

红陶牛
北齐。高35厘米。
1981年 太原市 王郭村 武平 元年（570）娄睿墓出土。陶牛体格雄健，牛头高昂，脖颈坚挺，犄角冲天, 佩戴有络头、璎珞和杏叶等。四肢有力的叉开、支撑着强壮的躯体。神态威猛,生动写实，匠师对牛的刻画，除了卓越的造型能力，还显然得益于对动物的细致观察。

第五个展厅是佛风遗韵
佛教是世界三大宗教之一。两汉之际传入 中国 。南北朝社会动荡，佛教成为乱世百姓的精神寄托，经帝王显贵推崇，炽烈传播，隋唐达到极盛。与之相应，佛教艺术发展迅速，辉煌迭现。佛教作为 中国 雕塑艺术创作的主要题材，历时漫长。石雕和彩塑佛像，金铜造像，经久不衰。
早期佛教雕塑艺术外来风格浓郁。北朝至唐，民族风格日益明显。唐以后又逐渐走向世俗化。演变的过程，形象地映射出异域的宗教与哲学，是如何被改造吸收，融入 中国 人的思想和生活的。
山西 古代的佛教雕塑作品，既有享誉中外的云冈石窟和天龙山石窟，更多隐于乡间古刹的各种佛像。宗教本虚幻，艺术却真实；千年的风霜，难以剥泐空灵的笑容；世道的变迁，岂能磨灭悲悯的情怀？——真善美是人类永恒的追求。

山西博物院

山西博物院

释迦七尊像
北齐。高46厘米。
1954年 太原市 花塔村出土。释迦佛坐于仰莲座，全身贴金，施赭红彩。舟形背光周边浮雕宝塔、飞天，底座雕莲花化生手托博山炉供养。背面有彩绘佛像。

山西博物院

山西博物院

山西博物院

明代绘画，中间是观音 菩萨 。

山西博物院

清康 熙御笔般若波罗蜜多心经。

第六展厅是戏曲故乡。

山西博物院

中国 戏曲起源于原始宗教仪式中祈福或酬神的歌舞。千百年后，由于滑稽戏和说唱等艺术形式的加盟，最终形成唱、念、做、打的综合表演形式——戏曲。同古 希腊 戏剧和 印度 梵剧一样，成为世界古代文明中的艺术瑰宝。
宋代经济和文化的发展，社会生活质量普遍提高，百姓追求生活享受，官方倡导寓教于乐。集多种表演艺术的杂剧出现，广受欢迎。再经金代院本和诸宫调的发展形成的元代杂剧，标志着 中国 戏曲艺术进入成熟阶段。
山西 是 中国 戏曲的发源地之一。历代剧作名家辈出，戏曲舞台遍布村镇，戏曲文物丰富多彩，有着“ 中国 戏曲艺术故乡”的美誉。尤其晋南 临汾 一带，自古经济富庶，文化昌盛，成为宋元戏曲艺术成长的一片沃土。直到今天，我们仍能领略到异彩纷呈的戏曲文物遗存和经久不衰的戏曲艺术传承。

山西博物院

原始先民在为祭天祀神而创造歌舞之时，不曾想歌舞艺术会在后世社会生活如此普及。礼天祭地、驱鬼避疫、欢呼胜利、喜庆丰收、丧礼悲歌、男女欢愉……人们把对自然的恐惧，对鬼神的敬畏，抒发生活中的喜怒哀 乐都 寄托于歌舞。
进入阶级社会，部分音乐和歌舞与礼制相联系，成为等级和地位的象征。但民间歌舞表演仍然如火如荼，代有创新。先秦之“傩”，汉魏之“优”，唐代“参军戏”，宋代的社火表演以及儿童的竹马戏等表演形式，源于民间，活跃于民间。

山西博物院

山西博物院

山西博物院

宋、金戏曲艺术，从形式上吸收了历史上多种表演手段，糅合提炼，形成了特有的演出模式。其内容则由最初的祀天娱神、驱病攘灾，到宫廷宴享、声色娱乐等等，逐渐演变成教化民众和针砭社会的娱乐活动。根植于民间生活的戏曲艺术，真实地反映了社会的人生百态。
晋南宋、金砖雕墓，有许多反映戏曲艺术和社会生活的雕刻作品，由此可以体味到戏曲艺术的方方面面和社会生活的点点滴滴。

山西博物院

二十四孝故事陶塑
金
高10～28厘米，座长21～28厘米，下宽42～43厘米。1979年 稷山 县马村出土。置于墓室四壁回廊下，共24组，塑造有57人，原刻有编号数字，少数有题名。自东边南端按逆时针方向顺序排列如下:1. 舜耕历山；2.闵损单衣顺母；3.郯子鹿乳奉母；4.曹娥哭江寻父；5.郭巨埋儿孝母；6.王祥卧冰求鱼；7.刘殷泽中哭堇；8.杨香搤虎；9.赵孝守舍己救弟；10.鲁义姑舍子救侄；11.内容不详；12.董永卖身葬父；13.鲍出贼营救母；14.田氏兄弟哭活紫荆树；15.丁兰刻木奉亲；16.孟宗哭竹生笋；17.杨乙乞养双亲；18.韩伯愈泣笞伤母；19.崔孝芬事婶如母；20.王武子妻割股奉亲；21.原谷谏父；22.蔡母噬指痛心；23.刘明达卖子孝父母；24.陆绩怀橘遗亲。全套作品造型生动，人物传神，情景交融，是迄今发现的二十四孝题材中唯一一套陶塑作品。孝道是民族传统的重要组成，孝子故事的绘画和雕刻汉以来屡见不鲜。“二十四孝”盛行于金元时期，内容组合 大同 小异。

山西博物院

我觉得封建社会提倡的二十四孝多半是愚孝，非常缺乏人性，只有少数几个在今天值得赞扬， 比如 这件，陆绩怀橘。
陆绩，他是三国时期的吴国人。他的官职到了太守，陆绩怀橘
陆绩怀橘
对天文和历法很精通。陆绩六岁时，到寿春（ 安徽 寿县 ）去拜见袁术。袁术让人拿出橘子招待他。陆绩怀里藏了三只橘子，临走时，陆绩弯腰告辞时，橘子掉落在地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里藏了主人的橘子，为什么？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。”袁术说：“陆绩年幼就知道孝顺母亲，长大后必定成为有才能的人。”袁术对陆绩感到惊奇，后来经常向别人称赞陆绩。

山西博物院

金代杂剧俑。
金· 大安 二年（公元1210年）。高约20，宽约6.5厘米。
山西 省 侯马 市牛庄董明墓。位于墓室北壁上部，为单檐歇山顶，两根八角形小矮柱上承台面，简洁精巧。戏台上有五个彩色戏俑，自左至右为装孤、副末、末泥、装旦和副净等五个角色。其中末泥为主演，与以副末和副净做主演，以滑稽调笑为主要内容的早期杂剧不同，表明 中国 戏曲艺术正走向成熟。

宋金时期，戏曲艺术的早期形式之一 ——杂剧，开始在 山西 南部的市肆和乡村蓬勃兴起，商业演出广泛流行。演员开始划分行当，出现副净、副末、装旦、装孤、引戏等角色，并有了相对稳定的服饰和妆扮；乐队的人数和乐器种类以及伴奏曲牌也逐渐固定下来。到元代，在角色搭配、服装道具、乐器伴奏、剧目曲牌等方面都更加稳定成熟，并向更加复杂细腻的方向发展。戏曲作为一门崭新的艺术门类，登上 中国 古代表演艺术的舞台。

山西博物院

金墓砖雕

山西博物院

山西博物院

元代杂剧壁画。

山西博物院

山西博物院

山西博物院

清代皮影。皮影戏把传统的说书讲史的曲艺，发展演变成“形声并茂”的特殊戏剧形式。尤其适合于观众不多的山乡野村。演出时，表演艺人操纵着由驴皮或牛羊皮制成的“影人”表演，再以灯光透射到白幕布上。随着活动影像动作，配以人物念白和唱腔及乐器伴奏，构成栩栩如生的戏剧表演形式。
皮影戏集绘画、雕刻、音乐、歌唱、表演于一体，具有很高的艺术欣赏价值。 山西 皮影分晋 南和 晋中 两路，表演风格，各有千秋。制作精美，色彩艳丽的 “影人”，亦颇具异曲同工之妙。

山西博物院

山西博物院

山西博物院

第七个展厅是明清晋商。
明朝初年（14世纪）， 山西 商人以明朝北部边塞巨大的军事需求和“开中”盐法的推行为契机，开始经营粮和盐，渐渐崛起。其后不断扩大经营地域。二三百年间，足迹遍及全 中国 ，采取多种经营，开拓对外贸易。“晋商”称富海内，名闻天下，成为 中国 明清时代最重要的商帮之一。
清道 光年间（19世纪），晋商创办“票号”，构筑起了四通八达的金融汇兑网络，使商业资本和金融资本融为一体，执金融界牛耳近百年。清末，晋商作为封建王朝体制下的民间经济集团，随着社会政治经济体制的巨变而走向衰落。

山西博物院

山西博物院

山西博物院

山西博物院

山西博物院

明朝永乐年间长城沿线九边重镇的军事配置。

山西博物院

山西博物院

明朝出行仪仗陶俑。

山西博物院

运城 池盐生产泥塑。

山西博物院

明代 山西 冶铁生产分布。

山西博物院

明朝中期 山西 煤炭开采图。

山西博物院

平遥 日升昌票号桂号银流水账
清·光绪十二年（公元1886年）。
长27.4厘米，宽17.5厘米。

山西博物院

清道 光初年（19世纪初），晋商为适应商业活动中商品流转和资金调拨结算的需要，在 平遥 创建了 中国 第一家以金融汇兑为主要业务的票号——日升昌。到光绪中期，晋商票号发展达到鼎盛，最多时达到30家，分号达到了400余家。遍布 中国 各省的85个重要城镇，远及 蒙古 、 朝鲜 、 日本 和 韩国 的一些城市，构成了海内外四通八达的金融汇兑网络。执掌 中国 金融界的牛耳达百余年。

山西博物院