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贵阳

蓝秧碑,以弱胜强的范例

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发表于 2022-12-2 17:24 显示全部帖子 | 只看本帖大图
蓝秧碑位于开阳县高寨乡平寨村蒲窝八寨,立于乾隆二十六年(1761),是封建社会弱势群体通过司法途径获胜的一个特例。
      蓝秧碑原有九通,总碑立于蓝阿秧家乡上蒲窝,其余八通分别立于上蒲窝、下蒲窝、窝铺、斗甫、马匙寨、后寨、光中和光巴八个苗寨上,今存总碑及上下蒲窝、后寨四通(后寨为光绪年间重建)。立碑人署名蓝阿秧,记载蒲窝八寨用5250两银子跟何暹家买111亩6分田地的事。碑首用大字刻着贵阳府四大官员,相当于现在几大班子联合下的红头文件,具有不可挑战的权威性。经两次现场调查、询问和查阅资料,现终于把事情的来龙去脉搞清楚。
      原来,位于南明河下游的蒲窝一带,世代居住着一支被人称作“小花苗”的苗族人。在明朝以前,这支苗族就已归顺朝廷,为宋氏土司所管辖。到了清初,开阳望族何家相中这里的一块风水宝地,把一位儒人安葬于此。为了守墓,孝子何子澄辞去海南崖州知州职务,在平寨定居下来。何子澄为了能在苗族地区扎根,主动向苗族人示好,不仅帮不懂汉语的苗族人与官府打交道,还代他们到开州府上缴皇粮。因上缴皇粮是以各家的土地面积为基数计算,他便把大家的地契收起来拿去核算,并代为保管。
      但人心终究是贪婪的,时隔50年后,当何家的家业传到他的孙子何暹时,何家便以蒲窝八寨苗民无地契为由,霸占了这一带的田地。可怜的苗民便沦为何家的佃户。
      何家的帮工蓝阿秧,虽然没有文化,却是个有心计的人。一次,他到开州府为何家上缴皇粮,听到收粮官念的不是何家的姓名,而是具有父子联名特征的苗族人的名字。他把这名字记在心上,回来问寨上的老人,寨上老人告诉他,这些名字分别是寨上某某某某的祖宗,相传何家曾经帮他们上皇粮,所以账簿上的名字都是他们的。后来田地变成何家的了,但皇粮簿的名字没有改过来。于是他就把何家霸占蒲窝八寨苗民土地的事告到官府。
      此时的何家,正值鼎盛时期,不仅有人在当地做官,还有人在朝廷当翰林。因官官相护和证据不足,蓝阿秧不仅没有要回自己的田地,反而得个诬陷罪名,坐了五年大牢。
      出狱后的蓝阿秧变得更加成熟,他表面上看起来认输,但内心不服,立志要为苗民夺回本属于自己的田地。他一边任劳任怨在何家当帮工,一边暗中观察、收集证据。一天深夜,他发现何家人把一个坛子埋到后园。他乘人不备悄悄地打开看,发现里面装的是地契,于是拿一份出来,请识字的人看,确认是苗民的地契后再悄悄放回去。他又暗中询问寨子的苗族老人,搞清楚了蒲窝八寨田地东西南北四至地界的准确位置,并得知当年勘定四至地界时,老祖宗在四至地界之下,埋有鸡毛、石灰和木炭等物品的重要线索。
      有了这些关键证据,蓝阿秧充满信心,于乾隆二十六年(1761年)直接到贵州省巡抚衙门告状何家。很幸运,这次他遇上以解决冤假错案著称、正在贵州主持清理积案的巡抚周人骥,周人骥立即责成贵州按察使尹大人和贵阳知府胡邦佑立查此案,尹、胡二人又责成开州知州吕正音速办此案。吕正音不敢怠慢,急忙带上衙役亲赶蒲窝现场审案。
      审案过程中,蓝阿秧当场带着衙役到何家后园取地契,到各四至地界挖鸡毛、石灰和木炭。在确凿的证据面前,何家不得不认输。但出于颜面,说愿意把田土贱卖给苗民。
      蓝阿秧听说是“卖”,而不是“还”,气不打一处来。他反驳道:“你何家霸占我苗家田地几十年,我们没找你算‘禾花钱’(土地年收益),你倒要卖给我们。要卖也可以,得先算清几十年的‘禾花钱’”。双方又争执不下,吕正音只好打圆场道:“不要再争了,就算何家把田地卖给苗民,苗民不找何家算‘禾花钱’,也不用给买田地的钱,双方两抵两清,如何?”这个看似“和稀泥”的判决,为苗民要回了田地,也给何家下了台阶。这桩苗汉双方长达半个多世纪的土地纠纷,终于落下帷幕,得到圆满解决。为防止何家再要回田地,蓝阿秧率领苗民于当年六月在蒲窝八寨砍牛刻碑,分给各寨立于路口。这就是我们看到的“蓝秧碑”。
      蓝阿秧是个普通的苗民,但他不屈不饶、不畏强暴,通过勇敢机智和法律途径,以弱胜强,为苗民要回属于自己的土地,在当地传为佳话,蓝阿秧永远活在当地苗民心中。而何家虽然曾经有过“一榜三进士、五代七翰林”的辉煌,但因贪婪,从此一步步走向衰落。



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发表于 2022-12-5 16:52 显示全部帖子
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