| 吴哥是高棉人的精神和宗教中心，也是旅行者向往的圣地。 吴哥一词源于梵语，是都市的意思。早在9世纪初， 柬埔寨 真腊国王苏耶跋摩二世统治了 中南 半岛南端以及 越南 和孟加拉湾之间的大片土地后，便在吴哥建立了吉篾(今叫高棉)帝国的都城，因其信奉毗湿奴神，举全国之力 大兴 土木，用了大约35年时间建造了这座被称之为毗湿奴的神殿的国寺。由于12世纪是高棉帝国的鼎盛时期，国家实力雄厚，繁 荣昌 盛，使吴哥城的 印度 教与佛教建筑艺术、风格达到了高潮。当时吴哥建造的所有寺庙，墙壁全都刻有精美的浮雕，每个寺庙周围都有四方的长廊，并连接着神殿、角塔和阶梯。难怪 中国 元代航海家汪大渊游历吴哥后，将这座规模宏伟的石窟寺庙称为桑香佛舍。到了13世纪时，因真腊国王阇耶跋摩七世信奉大乘佛教，并将佛教视为国教，在14世纪中叶把毗湿奴的神殿改成为大乘佛教寺，称之为吴哥寺。15世纪初， 泰国 的暹罗军队攻破真腊国都吴哥后，真腊迁都 金边 。由于暹罗人信奉上座部小乘佛教，便把吴哥寺变为上座部佛寺。此后吴哥寺一直是上座部小乘佛寺，延续至今。不知什么原因，吴哥寺被高棉人遗弃，人去城空的寺庙渐渐被森林覆盖，漫无人烟。按常理说，任何一个民族的文化都应有它的延续性，何况吴哥是一个曾经繁荣过600年的王朝，但它的文化竟一下子就忽然中断、忽然消失在历史的长河中。即便是暹罗的入侵，导致真腊王朝的换代，但也不至于叫一个民族消失。
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| 随着几个世纪的时光流逝，曾经辉煌的 吴哥窟 古城隐藏在树木和杂草丛生中，只有少数的高棉人猎户进入森林打猎时，才在无意中发现这座宏伟的庙宇。虽然一些当地的佛教徒知道后，便在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。 期间，也有一些西方旅行家发现了这座建筑独特，无以伦比的 吴哥窟 ，但都被世人称为天外奇谈，一笑置之。直到十八世纪中期的 法国 生物学家撰写的《暹罗 柬埔寨 老挝 诸王国旅行记》问世后，才使世人对吴哥刮目相看。尤其是 法国 摄影师拍摄的 吴哥窟 照片发表后，人们真正的目睹了走出森林，重返人间的 吴哥窟 雄伟风采。十九世纪初， 法国 远东学院开始对包括 吴哥窟 在内的大批吴哥古迹进行了为期数十年的精心细致的修复工程。当时采用分析重建术复原，即必须用遗址的原来材料，按原来的古代建造方法复原遗址，只有在原物无存的情况下才允许适当使用代替物。这项工作到了六十年代曾因 柬埔寨 政局动荡而停顿，于1990年代重新展开。经过修复的吴哥寺，既是吴哥古迹中保存最完好的庙宇，也是世界上最大的古建筑群，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，1992年，根据联合国文化遗产的遴选标准，将吴哥古迹列入世界文化遗产，而 吴哥窟 的造型又是吴哥古迹的重中之重，不仅展现在 柬埔寨 的国旗上，成为 柬埔寨 国家的标志，而且还成为 柬埔寨 的旅游胜地。 一百多年来，世界各国为了保护吴哥古迹这份世界遗产，投入了大量资金用于 吴哥窟 的维护。
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| 沿着护城河外岸砂岩矮围栏前行不远就到了引桥口，拾级而上至桥面，沿着由砂岩板铺就的桥由西向东前行。这座近10米宽的石桥两边竖立着巨大威严的那伽蛇神像，桥面的中线石板上都有编号，中线左面的石板看着像修整过的，而右面的石板基本保持原样。 正是因为有了 吴哥窟 这条190米宽的护城河，就像一道屏障阻挡了森林的吞噬，才使这座绝美超凡的 吴哥窟 要比其他吴哥古迹保存得最完整。 横穿护城河走到桥尽头，见护城 河内 岸留有一道约30米宽的空地，西面就是围绕 吴哥窟 寺的红土石长方围墙。这座带有直葫芦棂虚窗双柱重檐长廊的围墙，连接着坐东朝西的五座气势宏伟的大门，中间的三座门为塔建筑大门，而正中的这座塔门，被称为 吴哥窟 的山门，也叫西门。 这三座塔门的顶部塔冠，虽已残缺不全，但多少还保留着原来的比例，和 吴哥窟 顶层正面看的三座宝塔相呼应。尤其是正中的这座山门恰好比左右两座高些，仍然像一个山字形。在山门和左右两座塔门之间有二重檐双排 石柱 画廊连通。奇怪的是这些门的朝向与吴哥大多数寺庙不同，其它寺庙大门都是坐西面东，而 吴哥窟 的大门则是坐东面西。
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吴哥寺
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