时隔 13年，再一次因户外救援登上央视新闻。虽然镜头中全程未见我的身影，但新闻里那些风雨交加的惊险画面，皆出自我在雨夜中的冒险拍摄。能为救援留存下这些珍贵的第一手资料，心中油然而生一份沉甸甸的成就感。  记录，是为了更清晰地看见来路，也为了更警醒地面对前方。山野无言，却自有其法则，对大自然，我们永远要抱有敬畏之心。愿每一次出发，都是准备战胜了冲动，理性照亮了热情。更愿山野之间，故事常存，而事故渐少。  |
一、中元夜接警，驰援庐山迷途客 2024年8月18日傍晚近六时，秀峰派出所负责人蔡所长电话联系我，告知有一名从湖北武汉来的游客黄晓斌在攀登汉阳峰后，计划从简寂观方向下山，但因途中倒木横生、路径难辨，不慎迷路。眼见天色渐暗，该游客无法自行脱困，遂报警求助。 公安机关接警后，立即将警情转至辖区派出所，要求蔡所迅速组织力量开展施救。因派出所缺乏专业的户外救援力量，而蔡所长此前在工作上与我多有交集，知晓我及身边同伴具备户外经验，便第一时间联系我们寻求协助，并通过微信发来一张“六只脚”户外APP的实时轨迹截图，轨迹显示对方正被困于庐山山南犀牛峰一带，海拔约1187米处。 挂断蔡所长的电话后，我立即拨通了那位被困游客黄晓斌的号码。简单询问了几句迷路的经过，心里便对被困人员的情况有了大致的了解与判断。这个突如其来的求助让我有些挠头。此时虽已立秋，但仍处于高温肆虐的时节，天气酷热难耐。山中草木葳蕤，蛇虫活跃，就连我们这些常年在山野中肆意游走的户外爱好者，也会尽量避开这个时段出行，更不会贸然选择路况复杂的野径。 而简寂观至汉阳峰这一线，远非一般野路可比——路线漫长、海拔爬升大，早年尚有人维护通行，近年来走的人越来越少，路径也逐渐荒废。尤其是谭家棚与曙习庵附近，倒伏的树木与竹子交织如网、层层阻路，穿行其中仿佛陷入迷阵，极难脱身。很多外地游客或驴友仅凭户外APP下载的前人轨迹便轻率前往，实则危机四伏。就在半个月前，队友琦峰便曾协助警方在此救援一名湖南籍男子，过程艰险异常，令人心有余悸。 令我迟疑的还有另一个原因：今天恰逢中元节，我们本地俗称“七月半”、“鬼节”。民间素有今日阴气较重、宜静不宜动之说。我虽不迷信，但也不想在这个非同寻常的日子里冒这个险，触这个霉头。 然而，刻在骨子里的英雄主义情结再次让我血脉贲张——救人刻不容缓。在山南，倘若有人在山野迷途遇险，我们这些熟知地形的本地驴友若选择冷眼旁观，于情于理都无法心安。身为户外运动的早期参与者，我始终以先行者和受益者自居，也因此坚信，有能力时当尽力回馈社会、照亮他人。而户外救援，正是我们践行这份回馈最直接的方式。 主意既定，我不再有半分犹豫。一边迅速清点装备与救援物资，一边紧急联系琦峰。半月前谭家棚的那次救援，警方同样联系了我，但因故未能成行，最终只得将任务“甩锅”给琦峰，让他独自带队救援。事后琦峰对此一直“耿耿于怀”。这次他终于有机会“找回场子”了，竟也矜持起来，说上次我放了他鸽子，这次他也不去。我只好再打情感牌：“你是斜川的会长，我这个会员都去了，你更得去。”他这才有点“不情不愿”地答应下来。 顾不上吃晚饭，一心只想早点进山开展救援。我背包出门，顺路接上两位派出所的同志，便风驰电掣般驱车赶往简寂观。几乎同时，琦峰的车也前后脚赶到。此时已是傍晚七点十五分，暮色正悄然四合。 公安这边带队的是秀峰所的薛副所长，我们此前偶有接触，但交往不多。另一位是温泉所的辅警小吴，一个参加工作不久、尚未成家的年轻小伙子，脸上仍带着青涩。我向薛所和小吴简要说明了被困者的可能位置与路线，也坦诚表达了自己对谭家棚一带复杂路况的担忧，让他俩做好应对困难的准备。薛所对我以往的救援经历有所了解，显得十分信任，他诚恳表示，进山之后，一切行动听我指挥。我们四人在简寂观稍作停留，便转身没入夜色中沉寂而幽深的山林。 |
| 本帖最后由 驰茵 于 2026-1-20 05:50 编辑 位于温泉镇东山村的简寂观，是庐山山南户外活动的一处重要标志地，其地位与古董林场相当，皆为驴友汇聚之地。由此出发，可通往谭家棚、犀牛峰、汉阳峰、白云峰、鱼鳞壁、黄莺寨、大脑包、香山、香炉峰、双剑峰等多处山野胜迹，堪称山南徒步的重要门户与经典起点。  我与简寂观的渊源颇深。人生中第一次户外活动，便是在2008年12月20日，跟随我的户外领路人“葱茏四百旋”（大葱）与一众九江驴友，踏上了从简寂观出发，经谭家棚、曙习庵、罗汉洞，直至黄岩、秀峰的徒步旅程。 而我加入斜川户外后的首次驴行，同样始于简寂观。那是2009年2月14日，在驴头宏其的带领下，我们从简寂观启程，登临香炉峰，而后返回香山保护站生火做饭、畅聚欢谈，在山水之间留下了难忘的足迹。 时间如白驹过隙，一晃已经过去十七八年了。这两次始于简寂观的行走，不仅是我户外生涯的起点，也让我与这片承载着历史与自然的土地，结下了不解之缘。 |
庐山简寂观为庐山著名道教宫观，与白鹿洞书院、东林寺并称庐山儒、道、佛三大文化高峰，地位崇高，令人“高山仰止，景行行止”。 该观由南朝著名道教宗师陆修静（406—477）于宋孝武帝大明五年（461年）创建。陆修静至庐山后，于金鸡峰下筑观隐居，初名“太虚观”，后改称“简寂观”。“简”意为去烦，“寂”意为去嚣，二字合喻此处清静绝尘，适于修行。陆修静在此居留七载，修道传教，整理道经，编撰斋仪，汇总道教经典一千余卷，统一了道教仪式，奠定后世《道藏》基础，简寂观也因此被誉为“道藏祖庭”。  南朝时，简寂观为庐山最大道观，除主殿外，尚有礼斗石、道藏阁、听松亭、放生池、捣药臼、六朝松等古迹。其中，“礼斗石”尤为引人注目——这是一块高约一米、平整巨大的天然石体，非人力所能搬运，或传为陨石，或疑是第四纪冰川遗迹。石上刻有古字，一面为“礼斗石观”四字，可知此观亦曾用此名；另一面刻有一诗：“古迹名踪一一游，青山如故水长流。当年礼斗人何在？石上空余绿意浮。”相传陆修静及历代观主曾在此石上行“礼斗”之仪。 “礼斗”亦称“拜斗”，是道教中礼拜北斗星君的重要仪式，旨在祈求延寿赐福、消灾解厄。此石因此得名，并成为陆修静在庐山修行弘道的历史见证。 清代文学家李渔与简寂观亦有渊源，其叔父曾为此观道士。李渔曾为观中老君殿题写对联，颇具谐趣与深意： 天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖吾道友； 简寂观融自然奇景、人文积淀与道教灵韵于一体，不仅是一处宗教遗址，更是庐山千年文脉中不可或缺的一章。 摄于2023年7月  |
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