| 本帖最后由 因心一牛 于 2026-2-1 19:18 编辑 这次来朔 州，就是到崇福寺看古建筑的。  随着《黑神话 · 悟空》的爆火，游戏中的“中国神话故事”及高度还原的“中国传统古建筑”，引发了山 西“古建巡礼”的热潮，跟着悟空去山 西打卡古建筑，也就成了一波“文化输出”。  朔 州的崇福寺是《黑神话：悟空》游戏重点取景地之一，其金代木构建筑的恢弘气势与细节之美，在游戏中得到了高度复刻，吸引无数的古建爱好者前来打卡。  崇福寺，古名林衙院，位于朔 州市朔城区东大街94号，占地面积23400平方米，建于唐高宗麟德二年（665年），由鄂国公尉迟敬德奉敕监造，是中国现存辽金三大建筑之一，“山 西省十大最美文物景观”之一。1965年5月24日，崇福寺被山 西省人民委员会公布为省级第一批文物保护单位。 1988年1月13日，崇福寺被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。  崇福寺坐北向南，其主要建筑位于寺院中轴线上，规模宏伟，气势壮观。崇福寺宇前后五进院落，中轴线上依次排列有山门、金刚殿（天王殿）、千佛阁、三宝殿、弥陀殿和观音殿。东西两侧从前至后有钟楼、鼓楼、文殊堂 （西配殿） 和地藏殿（东配殿）。  |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2026-2-2 19:17 编辑 来到崇福寺前，气势恢弘的山门巍然屹立 , 在阳光下显得格外肃穆庄严。  走进山门，可以看到悬于檐下的 “崇福寺” 匾额，为清代乾隆年间所制。  进入崇福寺第一进院，第一座殿宇是金钢殿，又名“天王殿”。现存建筑为清代乾隆年间在唐初原址上重建，面宽五间，单檐悬山顶，简洁牢固。  殿内清代乾隆年间重修的格局保存完好。原本供奉的四大金刚虽已不存，但现存的三大士塑像——观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，面容慈祥，衣纹流畅。  东西两侧的四尊铜铸天王像格外引人注目，东方持国天王执琵琶，警示世人做事需缓急适中；南方增长天王握宝剑，寓意以智慧斩断烦恼；西方广目天王缠盘龙，暗示世事无常需守初心；北方多闻天王持宝伞，象征护佑众生洁身自好。这“风调雨顺”四大天王，不仅是佛教护法的象征，更藏着古人对生活的美好期许。  |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2026-2-2 12:13 编辑 穿过金刚殿，第二进院落的钟楼与鼓楼东西对峙。钟楼的鼓楼为明代建筑 ，结构呈方形，二层阁楼式建筑，小巧玲珑，典雅端庄，四角立柱，上置斗拱，楼檐舒展，翼角如飞。钟楼上现存大铁钟铸于清代，至今敲起来仍非常响亮，宏音贯耳。鼓楼上所置大鼓为明代遗物，直径2米。钟和鼓是寺庙是寺院必备的法器，鸣大钟是号令僧众集合，击法鼓表示说法是为劝僧众尽趋于善，正所谓“晨钟暮鼓”之说。   寺内还分布有松树和柏树，虽部分为近年补植，但仍可见到一些树龄较长的个体；在主殿两侧和回廊旁，还有一些花圃，营造出肃穆清幽的氛围。  在崇福寺前院，有一株高大古老的槐树，枝干虬劲，树冠如盖，据传已有数百年历史，被视作崇福寺的“守护者”，象征坚韧与长寿，四周围栏上挂满了祈福长寿的红丝带。  |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2026-2-2 10:22 编辑 再往前走，便到了千佛阁，也叫藏经楼。现存建筑为明洪武十六年至二十年（1383-1387年）重建，又置许多小佛像于内，遂更名为“千佛阁”。  明洪武年间重建的千佛阁气势不凡，殿顶黄绿蓝三色琉璃脊饰精美，正脊两侧鸱吻如龙腾飞，垂兽、戗兽造型独特。历经六百余年，釉彩依旧艳丽夺目，在阳光下熠熠生辉。  殿内明代铜铸弥勒佛笑对众生，身后仿唐藏经楼小样精巧绝伦，木构回廊四面通透，门窗皆可开合，堪称明初工艺珍品。在佛教传说中，弥勒佛是从佛受记（预言），将来为继承释迦牟尼佛位置成为未来佛的菩萨。  最引人注目的是东西两侧的七尊石造像，细砂岩雕琢的佛像面额窄、脖颈长，肌肉线条分明，带着浓郁的西域风情。据考证，这是北魏时期西域僧人带来的造像风格，见证着中原与西域的文化交融。   弥勒菩萨身后是韦驮菩萨，佛教护法神，梵语名Skanda，别称韦驮尊天、韦天将军等，被尊为贤劫千佛中的最后一尊楼至佛。其形象多为甲胄武将，手持金刚杵，面向大雄宝殿护持三宝，寺院中降魔杵的扛、端、杵地姿势分别暗示可留宿三日、一日或不供食宿。佛经载其前身为法意太子，发愿成佛前专职护法，佛陀涅槃时追回佛牙确立护法地位。  |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2026-2-1 21:30 编辑 从千佛阁出来，走十步就来到了大雄宝殿（三宝殿）。大雄宝殿，始建于唐初，现存建筑为明成化年间重建，面宽五间，进深四间，单檐歇山顶。“大雄”为佛主释迦牟尼德号。  殿内明代泥塑造彩绘横三世佛，沥粉贴金，宝相庄严，结跏趺坐莲台。横三世佛（又名三方佛）：指中央释迦牟尼佛，东方药师佛（另一说是东方阿閦佛，又称“不动佛”），西方阿弥陀佛。主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；释迦牟尼佛他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。东方药师佛主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨，号称东方三圣。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。西方阿弥陀佛主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛，主要目的在於祈求死後的解脱。  东西两壁600余年历史的明代壁画色泽依旧饱满，堪称瑰宝，遗憾的是被千佛像板挡住。殿内“好善乐施”功德碑，记载清代朔州知县“修此废彼”，移广福寺木料修缮弥陀殿的文物保护佳话。  最奇的是南北墙三国人物彩绘，关羽、赵云等六位武将化身佛教护法，尽现“武将无项”艺术特色，是明代儒释文化融合的见证。  |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2026-2-2 19:40 编辑 再往后就是弥陀殿，是崇福寺的核心建筑。该殿建于金熙宗皇统三年（1143年），由安远大将军、朔州顺义军节度使翟昭度奉敕特建，至今有将近900年的历史。殿顶的琉璃脊饰、斗拱匾额、槅扇门窗、梁架结构，再到殿内的塑像背光、壁画等，都是金代原物，被誉为“金代文化艺术殿堂”。大殿面阔七间、高逾21米，堪称辽金建筑的巅峰之作。弥陀殿的琉璃脊饰、雕花门窗、巨匾、背光、壁画，合称“金代五绝”。弥陀殿建筑之绝：面阔七间，进深四间八椽，单檐歇山顶，采用减柱与移柱法，使殿内空间开阔。  正脊居中设脊刹，刹座由两条龙首相拥，两边有上站立的“两个小人”是琉璃武士，用以守护正脊中央的琉璃塔（或称宝顶），象征着威严与护法。  正脊两端那对色彩斑斓的琉璃对峙龙吻，张着大口，昂首翘尾，仿佛欲冲天而起，威猛中透出古雅。  |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2026-2-2 19:30 编辑 弥陀殿雕花门窗之绝：15种纹饰的棂花窗，比故宫太和殿规制更繁，结构精巧，刀法纯熟，体现金代木作巅峰技艺。  弥陀殿匾额之绝：“弥陀殿”竖匾为金大定二十四年（1184年）原物，笔力雄浑，相传是金代一位李姓书法大师所题，高达4.2米，是我国现存最大的古代牌匾之一。  弥陀殿塑像之绝：殿内供奉“西方三圣”——阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，为金代彩塑精品；14米高的火焰形背光直达殿顶，藤编泥塑卷草图案连绵不断，13尊伎乐飞天栩栩如生。  尤其是围着西方三圣的1.5米高的六位琉璃武士高大威武，是国内现存最大的镇殿琉璃俑。他们孔武有力，历经880余年风雨，釉色依然鲜艳，是金代琉璃工艺的巅峰之作 。   |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2026-2-3 19:50 编辑 崇福寺最后一进院，是寺内第二大佛殿，为金代晚期建筑，单檐歇山顶，殿前有月台。檐下斗拱六铺作单抄双下昂计心造，耍头砍成批竹昂式，古朴简洁。明次间皆装隔扇、无窗。殿内梁架为四椽栿对乳栿前后用三柱，前槽金柱全部减去，增大了空间匾额“观音”由明景泰四年武德将军京兆杜斈题写，笔力雄浑。其梁架结构最为独特，采用“减柱营造法”，减去前槽金柱，以双重人字形叉手分解受力，结构精妙合理，既让殿顶浑然一体，又使殿内开阔敞亮，将古代建筑营造技艺发挥至极致，堪称古建典范。  佛坛供奉五尊菩萨，正面三大士（观音、文殊、普贤）为明代泥塑彩绘，端庄肃穆。另有渡海观音与送子观音。  殿内一侧，还有一尊汉白玉千手观音塑像。  （全文完） |
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