| 转自格桑花, 感谢! “公益是什么？”如果我们这样提问，可能很多人会回答：“公益就是捐钱”，“公益就是做好事”，“公益就是突然良心发现”……很少有人会把“公益”这两个字和自己的精神需要联系在一起。事实上，只要你仔细体会自己的内心，就会发现：如果不允许你对任何人表示任何同情，那种感觉会比生理上的饥饿、疲倦甚至疼痛还要糟糕得多。 崔乃夫： 每个人都是公益的主角 崔乃夫，原民政部部长，中华慈善总会创始人。崔老退休以后，一度不愿意再接受媒体采访，但是当我们提到“公益活动最重要的参加者是老百姓而非富豪”的时候，崔老的话匣子打开了。 星期日新闻晨报（以下简称星期日）：您曾经提到过，老百姓才是公益活动的主体，这句话应该怎么理解？ 崔乃夫：公益的核心是“泛爱”。我们提倡大家参与公益活动，并不仅仅是为了给有困难的人募捐钱财。现在大家对“公益”这个词的理解往往有些偏颇，认为非要把钱捐出来，才算是参加了公益活动，才算是公益的行为。其实“公益”的本意不在于出钱，而在于发自内心地去帮助别人。送一个迷路的小孩回家是公益行为，帮一位老人过马路是公益行为，甚至一个善意的微笑都是公益行为。公益最重要的目的是倡导爱，倡导一个互相帮助的和谐社会。咱们中国的老百姓大都很善良，很有爱心，但这种爱心只潜藏于民众的心灵深处。我们要做的，就是唤醒、激发民众的爱心。怎么唤起呢？就是通过宣传现代公益理念，培育一种公益精神。 星期日：您谈到“公益精神”这个词语，它是什么意思？ 崔乃夫：公益精神是一种回馈社会的理念，它是现代文明社会不可缺少的营养。公益精神是公益事业的文化基因，它需要长期的培育，不是一朝一夕就能够完成的。我认为至少需要通过几代人、几十年甚至上百年的努力才能培育这样一种公益的基因，公益的理念。最重要的是从现代开始，需要从娃娃抓起，现在播下去的是公益的种子，将来收获的就是公益事业的庞大后备军和热心支持者。 星期日：我们现在也可以看到很多公益事业的热心支持者，有富人，也有不富裕的人，可是他们的公益行为很难按照他们的愿望坚持下来。 崔乃夫：是的。凭借个人的力量去搞公益事业，是件非常不容易的事情。公益的一般过程是这样的：开始的时候是一种个人行为，某个人有钱了，或者是有这个善心，要做点善事，慢慢地就想把钱委托给某个组织来代理他行善，在经过很长时间的发展，形成公益组织。现在我们国家的公益组织还处在幼年阶段，很多方面不完善。许多人自己去搞公益活动，这只是公益发展的第一个阶段，通常会遇到许多困难。在邢台有一个年轻人，自己办企业挣了钱，想回报社会，就收留了几十个孤儿。后来他的企业经营不善，可是孩子们要上学，要吃的穿的，他就养不起了。为了让这些孩子继续生活，这个小伙子竟然要去卖肾！慈善会曾经帮助过他，民政部门也曾经帮助过他，可是我们也没有能力一直帮下去。他的事情让我们很痛心。 星期日：那么我们是否不应该过多鼓励这样的公益行为？ 崔乃夫：那倒不是。公益的主体是老百姓，不管中国还是外国都是这样。我们希望老百姓能够通过公益组织来实现自己的意愿，而不是只凭借自己的力量。许多国家的非营利性组织，也就是NPO，发展是相当完善的。他们的民众要参与公益活动或者寻求帮助时，首先想到的就是NPO。但是我们国家的NPO还存在不少问题，相关的法规政策还不尽完善。当年中华慈善总会为山西捐献1万口井，每口井的募集资金是800元人民币。慈善总会负责筹备善款，再由地方民政部门实施。这是天大的好事。但钱一到了下面，到了基层，就无法控制。往往有被挪用的情况发生。是不是真正打了这么多井，因为当地环境交通不方便，你不可能一个一个去检查。这样，我们在上面就无法落实，也无法向捐助者交代。做公益事业需要募集资金。但当财富资金积累到一定程度，就很难保证不会出问题。因为人类对财富有一种不可抗拒的欲望。解决这个问题需要从法律上，从制度上去规范。 保罗·鲍曼： 公益是美国人生活的一部分 保罗·鲍曼，美国《公益杂志》主编。他从公益的视角看待社会上发生的每一件事情，每一个现象。“公众利益无处不在，从十几岁的社区小义工，到70岁住在老人之家接受志愿者帮助的老人，我们的一生都会和公益发生这样那样的关系。” 星期日新闻晨报：我们常常在一些美国影片里看到，社区里有许多老老少少志愿者快快乐乐地帮助别人。在现实中，情况是这样的吗？ 保罗·鲍曼：是的，各个社区的情况可能会有不同，但我们的确拥有一支志愿者大军。当孩子们还在学校里的时候，他们就被要求去做义工，这是规定。大概每个孩子在上大学之前都必须要有六十个小时的义工工作经历，但通常的情况是，很多孩子会工作到两三百个小时。他们在社区里帮助别人修房子，陪老人聊天，在幼儿园里照顾小孩等等。有些孩子甚至会自费去南美、非洲等地的一些贫困地区做志愿者。这些工作对他们的一生意义重大。孩子们可以从中学习如何与人沟通，可以学习用他们自己的眼睛去观察世界，更重要的是，他们会明白，给予别人帮助的时候，自己会获得内心的快乐和安宁。这也正是很多孩子乐此不疲的原因。 星期日：那么这些孩子长大成人之后，就成为公益事业的主力军了。 保罗：是的。美国有很多基金会，他们接受各界的捐赠，招募志愿者，用来从事某个或者某几个领域的专业研究以及专业帮助，比如癌症基金会、帕金森氏综合症基金会等，他们用募捐的资金支持相关的科研项目，招募志愿者接受临床药物实验，给一些有经济困难的人提供一些免费医疗等等。再比如环境保护基金会，他们也会支持相关的科研，请志愿者进行环境考察、环保宣传等等。作为一个成年人，他可以选择自己感兴趣的公益项目，为之出钱或者出力。你知道，成年人的工作环境是充满竞争和压力的，这些东西会使人情冷漠。一整天的忙碌之后，人们往往感到空虚。这个时候，他们需要的不仅仅是休闲放松，更需要精神上的补给。参加公益活动是他们最好的选择之一。经常听到外国人说美国人很热情，呵呵，这是因为在美国有互相帮助的氛围。我们向别人微笑，向别人提供帮助，从中获得精神上的快乐和满足。 星期日：这么说公益在美国人的生活中扮演了极其重要的角色。除了人们的日常生活外，社会生活的其他方面是不是也会和公益密切相关？ 保罗：公益并不仅仅是日常生活中的精神慰藉，它无处不在。我举个常见的例子。美国政府如果要做一项决策，不管是政治决策、经济决策还是军事决策，公众利益都是他们要考虑的因素。如果一项政策有可能损害到公众利益———这里的“公众”不仅指美国公民，有时候也涉及到其他国家的公民———那么这项政策就不会得到民众的支持。如果政府要增加一项税收，那么我们就要看这个税向哪些人征集，它是否会让本来就不富裕的人更加穷困，我们还要看它的使用是否对民众有利。再比如，在美国对伊拉克战争期间，美国许多公益性杂志和网站都撰文批评政府的做法，因为他们伤害到了伊拉克平民，同时也伤害到了善良的美国民众。这和我们倡导的和平互助是相悖的。每件事情都可以从公益的角度加以诠释，而我们这样做的目的，就是为了站在更高的位置看待周围发生的一切，从精神上给人以方向。 盛邦和： 用公益滋养我们的灵魂 盛邦和，上海财经大学历史和文化哲学教授、博导，研究儒家思想演进的资深学者。“我们的灵魂很饥饿，我们的内心常常感到空虚和彷徨，我们的精神世界有些荒芜。我们需要为自己的生活寻找一些支撑，而这些精神上的支撑，往往来自古老中国文化传统，来自人与人之间最朴素的爱。” 星期日新闻晨报：我们在参与这些公益活动的时候，总想给它寻找一个根源。您对这个怎么看？ 盛邦和：中国公益的根源当然要从中国的传统文化中寻找。儒家思想应该说是中国的道德根基。不管你是否懂得它、是否认可它，只要你在中国成长，都会或多或少受到这种文化传统的影响。中国的公益思想和传统的儒家思想之间是有联系的。 星期日：说到儒家思想，第一个出现在脑海中的字就是“仁”。“仁”这个字什么意思呢？ 盛邦和：“仁”，“人”旁边一个“二”，也就是一个人对另一个人的态度。这个字是告诫统治者，要把人看作人，对人施仁政。把这个字放大一点，就是人和人之间要有“仁爱之心”，人对人要有博爱，从而使社会和谐。这个字再发展演进，就对人与人之间的关系进行了更现代的阐释：“仁”就是要以普遍之心看人，它蕴含了平等的意思。 星期日：我们的交谈中出现了“博爱”和“平等”这两个词，它和公益之间显然是有联系的。 盛邦和：“博爱”和公益的关系无需解释。心怀平等的人，看到有人需要帮助，会产生同情的心理。我们每个人都生活在社会之中，生活在群体之中。从单个的“人”，到两个人的“仁”，再到一群人的“众”，这其中存在着社会关系的变化。一个人的时候，你要关注自己的内心世界，两个人的时候，要对别人有仁爱之心，而在群体之中，则要融入“众”，关心公众的利益。深受儒家思想影响的梁启超在他的“新民”思想里提到，人，既要有“私德”，又要有“公德”；既要有“私益”，又要有“公益”。这样的人是“新民”，这样的人组成的社会才是文明和精神的社会，也是安定的社会。 星期日：那么对于个人来说，公益有什么意义呢？ 盛邦和：每个人都生活在两个世界中，一个是经济世界，一个是义理世界。这样，我们就有了两种快乐、两种痛苦，两种富有、两种贫困。很多人在自己的经济世界里达到小康了，在义理世界里可能还在温饱线以下，还感到困惑和贫困。他们很少有义理世界的快乐，而这却是一个完整的人所不能缺少的。公益活动在我看来就是义理世界的事，它和有钱无钱、钱多钱少无关，它带给人们的是内心的快乐。公益就像一个无声的号召，它告诉人们，这里还有另一个世界，在这里可以找到内心的充实和富裕。 |
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