| 虽然梅里雪山是神山圣山，但也是国土的一部分，不属于任何一个人和民族，可以尊重当地人的感情，但并非就不能攀登它。梅里雪山特殊的地理位置，特殊的气候造就了它攀登的难度，但没有必要在这儿把它神化了，梅里只是自然界里的一座雪山，一座比其他雪山更美丽一些的雪山而已。 欣赏楼主的感情，不同意楼主的观点，现实一点，唯物一点。 |
| 本帖最后由 风中的雨 于 2009-2-9 17:25 编辑 15# 一息尚存 对于梅里雪山来说，有人尊它为神山，那是他的自由；有人愿意攀登征服它，那也是他的自由。这座美丽的雪山，大家都喜欢，只是喜欢的方式不同。我只是不同意老虎的一些夸张说法，不能因为过去出了一些山难，就把梅里雪山神秘化了。以平淡之心看梅里雪山，它真的很美哦。 |
| 本帖最后由 风中的雨 于 2009-2-16 13:36 编辑 31# 土大夫 自由和尊重都是相互的，不能说哪一方就是最重要的，相互理解，相互支持才是正道。登梅里雪山是许多人一生的理想，尊梅里雪山为神山是当地藏族的风俗习惯，各有各的价值取向，互相包容才行，就如同信仰宗教一样，有信仰的自由，也有不信仰的自由。这座美丽的雪山是中华人民共和国的一座雪山，不属于任何个人和团体，如果国家不明令禁止攀登它，公民应该有攀登的自由。楼主借一些山难把这座雪山神秘化了，我是觉得没有必要，梅里雪山只是一座攀登难度比较大的雪山而已，但它还是座雪山，不是天外来客，上面一定也没有住着神仙。心情平淡一些看雪山，梅里雪山就是一座美丽的雪山而已，有能力你就申请去攀登，没有能力就去观望一下也行。 |
| 把龟化城主的帖子再粘一下，真相应该就是这些 老虎的文章总是很理性，不过可能这篇要打个问号了。 首先，所称几座所谓明文规定不能攀登的神山，想知道其文是哪一个部门所定。而且我按照老虎所罗列出来的山峰数了一下，是六座。 第二，如果玉龙都不能称为“利益的行政垄断”那简直在中国就几乎可以称为行业垄断利益的东西了，把缆车索道都能修道4600的冰川，我不知道是不是神听不见日复一日不停息的缆车发动机的轰鸣和每天成千上万普通观光客的喧嚣，只能听到偶尔几个攀登者冰镐敲击冰层的声音。那要是这样真是神的眷顾，因为神只能感觉到攀登者的存在。 第三 梅里的事情很简单，91年之前没有任何问题，当地老乡也热衷于为这些活动提供服务，并从中获取劳务费用增加收入。就是91年梅里山难给云南各级各政府部门带来了太多的麻烦，所以为了阻止登山这种风险大，收益小的运动，搬出来云南搞旅游宣传最出色的手段，以民族文化和编造莫须有的神话传说为借口（大家可以自己想一下云南各景区有多少传说），搞掉这样的一些高风险低收益的活动。 藏区神山如梅里者，根本也就是个普通地方神祗，当起崛起于雅隆河谷的悉补野部用武力征服苏毗，羊同，白兰，多弥等诸多古羌部落的时候，征服者悉补野部的山神雅拉香波，自然成为了被征服的地区的最高神祗。神山的地位取决于发源于此地部落在藏区政治经济中的地位。为了巩固武力征服的成果而决定用佛教代替苯教成为意识形态时，莲花生大师出现了，六岗之一的芒康岗的最南端还是吐蕃王朝的化外之地，莲花生大师估计还无瑕顾及卫藏四如代表各地方部族的各大小神山，更不用说化外之地的小神了。当然如果说是宁玛派的神山，我们可以不用说后宏期阿底峡大师的事情了。总的来说吧，梅里在藏区神山体系中的位置也就是个地方小神，法力一般，势力范围不大，相貌英俊而已。梅里甚至都不在藏族九大神山之列。 91年事情让云南各级各部门至今记忆犹新，闻登山胆寒，所以现在云南登山环境可想而知。 老虎在谈论攀登户外本身，以及关于市场等等话题的时候很有见地，因为你的确很懂这些方面的东西，不过如果非要谈你不擅长的东西，如文化，可能文章显得不太严谨。 不过对于现在国内号称要攀登梅里的，甚至是单人登梅里的，我能做的事情只有一件——伸出我的右手，竖起第三根手指头向你致敬。 |
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
