无人区X光 发表于 2015-4-9 12:47 最后我想说一些肺腑的话：您要想了解佛法，您要先看看它。其实您看了，我觉得您问的那些答案也就有了。其实信佛也好，信神也好，不是生下来都信的。您看大巫哥他也说道，一开始不信的。他是看过了，了解了才信的。其实每个人都一样。其实您赢了我，不代表赢了所有信佛的。您说是吧。您要想辩赢，您最好看一看相关的，要是不看就凭主观，“佛法就是假的”。我们不了解一个事物的时候，就去否定它。您认为您这是客观吗？其实您说的假和尚现象的确有关系。但是不能一概而论。因为每个群体都有个别不守规矩的。不仅仅是佛教圈子。而且就算出家人在您看来很多都是假的！也不代表佛法是假的。这就如一个老师讲的都是对的，只是学生理解和能力有限。不能达到老师水平。您只能去说学生不合格，而不能说老师不对。当然您也可以说老师不对。但是不对您可以研究一下老师的言教。找出他哪里不对。而不是老让老师拿出证据，就和审判犯人一样，不是他怎么证明他没罪，您相应也该找出他有罪证据！ 您可以去看看藏传佛教（去西藏），我想他们会感动你。或者你去一些五台山一些条件艰苦的寺院看看。还有，您不要拿佛的言行境界去衡量一位信佛或者是出家人。因为修行是个过程，如果佛陀是大学毕业，那么出家人和在家人，也许是小学或者高中水平。出家就是想清静才出家学佛的。但是你要给它一个机会大学毕业。其实您了解的佛法不是佛经上的佛法，很多都是民间（外行人）对佛法的理解。把佛菩萨拟人化了。包括类似西游记等对佛法的描述不够严谨。才造成现在分为正信和迷信。您看我对您一直客客气气，就是不想和您激化矛盾。您骂我也没关系。我是不会骂您的。只是想和您交流一下。如果您不想就直接和我说——不想交流。我也就不打扰您了。 其实我明白就算我能说服您，还有有第二个不信的。我不可能每个人都去说服。也没这个必要。既然您来我这个帖子留言。大巫仁兄我俩其实针对是我个人的做法表示欠妥，而您是对佛法和僧团本身都有看法。所以我想和您多说几句。您看大巫仁兄我俩都“化敌为友”了。咱们也可以求同存异啊。您说是吧？最后您要回复时候，还是很主观回复，恕我不回复了，并不是对您不尊重。而是这样下去没有答案。因为即便我说出来了，您不信，而您又不去尝试了解。您我怎么交流呢？——举例说明，您说辣椒是辣的。我都不去尝一下，我就说红的大都是甜的（例如苹果，西瓜）。不会是辣的。您说是不是我太主观啊？我要想知道辣不辣，先去尝一尝，然后再去讨论它。最后一句话。无论结局如何。都祝您吉祥如意！ps：金灯寺师父，不是您理解的我师父。在家人对出家人称呼统一为：“师父”或者“法师”。其实几面之缘。在下也就是一个正在学佛的凡夫而已。我的言行做得不好，是我个人水平有限，不是佛法有问题！ |
无人区X光 发表于 2015-4-11 17:28 仁兄！我这有个故事与您分享。只是一个观点。仅供参考！ 一辈子信佛，你损失了什么？ 多年前有个中国的学者。一天，他在某大会场向人们讲佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向佛祖挑战说：“佛祖假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分锺，当然佛祖没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，佛祖根本不存在！” 怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：我信奉佛多年以来，心中有了佛的救恩，十分快乐；我心中充满佛给我的安慰；因为信奉佛，人生有了最大的快乐。请问：假如我死时发现佛根本不存在，我这一辈子信奉佛，损失了什么？” 学者想了好一会儿，全场寂静无声，听众也很同意农村妇人的推理，连学者也惊叹好单纯的逻辑，他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。” 农村妇人又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候，假如你发现果真有佛，是千真万确，也有天堂和地狱的存在，我想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟无言以对。 弟子问佛祖：您既神通又慈悲，为何还有人受苦？但依然有四件事情是做不到的：第一，因果不可改：自因自果，别人是代替不了的；第二，智慧不可赐：任何人要开智慧，离不开自身的磨练；第三，真法不可说：宇宙真相用语言讲不明白，只能靠自己实证；第四，无缘不能度：无缘之人，他是听不进你的话的，正所谓天雨虽大，不润无根之草，佛法无边，难度无缘之人。 部分“名人”对佛教评价（转载） 马克思说：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。 恩格斯说：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。 尼采说：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。 爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。“佛学是一切真正科学的原动力”。 爱因斯坦所写自传的谈论中谈到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。 爱因斯坦还说：“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征 ”。（出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书）。 爱因斯坦还说：“没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子”。“空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。 孙中山说：“佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏”。 康有为：“佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手”。 章太炎：“佛教的理论，使上智人不能不信”。 鲁迅：“释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了”。 谭嗣同：“佛教大矣，孔次大，耶为小”。 著名物理学家威斯柯夫认为：“在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自已的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自已”（此与佛教类同）。 早期马克思哲学宣传者李石岑：“我认为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效果上加一层保证”。 梁启超：“佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满，深地著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信”。 |
| 本帖最后由 僧伽吒经 于 2015-4-12 18:30 编辑 二位仁兄别斗气了，请消消气。冤家宜解不宜结。其实这么下去，没有任何意义。此事因这个帖子而起，真心请求二位到此为止。小弟感激不尽！ |
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