| 九、王子晋驾鹤成仙的故事 相传东周灵王的太子，名叫晋。人们称他为王子晋，也称太子晋，又名王子乔。王子晋自幼喜欢吹笙。他吹的笙，声如风呜，婉转悠扬，十分动听，宫中人都喜欢听他的笙声。特别是他的妹妹观香，一天听不到他吹笙，就没精打采像丢了魂儿；两天听不到他吹笙，就身若有病，魂不附体。王子晋见妹妹喜爱听笙。就让妹妹学吹，但观香怎么学，也赶不上哥哥的笙声好听。 当时周朝渐腐，群雄纷扰，天下不宁，王室衰微，明令不行。子晋对王宫生活感到厌烦。一天，他吹着玉、笙，走出皇宫，离开了繁华的京都洛邑，涉水登山，求师问道，往来于伊洛之滨。他见伊洛水滔滔东流，波澜起伏，就吹着玉笙，唱着歌儿：“伊洛之水清兮，可以濯我缨；伊洛之水娇兮，可以濯我笙......。” 笙歌声传到离伊洛河百里外的嵩山上。嵩山上当时住着一位道人，名叫浮丘公。他在嵩山修道50余年，遍尝百草，济世救人。这天，浮丘公正在嵩山上尝百草，闻听优美的笙歌从伊洛河边传来，便手扶仙仗，往伊洛河边走去。王子晋见浮丘公年逾古稀，白发苍颜，道冠朱服，手扶仙杖，知道来人非凡，便走上前去向浮丘公深施一礼。 浮丘公说：“王子想找清静，何不登上嵩山?那里飞瀑腾空，层峦叠翠，崖石嶙峋，气象万千，实是深造之良地也!” 王子晋说：“师傅，您是......” 浮丘公又说：“我是出家修道之人，久居嵩山，常闻王子的笙音，早想会见，今日见到王子，诚感幸运。不过王子的笙声华而不实啊!” 王子晋听后，又向浮丘公深施一礼，道：“弟子愿随师傅上嵩山。” 王子晋随浮丘公来到嵩山，见巨壑深谷，云雾弥漫，高兴极了。从此他在浮丘公指教下，终日吹笙练歌。 自从王子晋出皇宫后，王观香听不到哥哥的笙声，如大病在身，卧床不起。周灵王与正官娘娘诏遍天下名医，都没有治好女儿的病。有一天，一阵悠扬的笙声随着和煦的东南风传到王宫，王观香仔细一听，是哥哥的笙声，霎时精神大振，病即痊愈，走出王宫，迎着歌声往嵩山走来。 王观香登上嵩山，站到一座山峰上一瞧，东边山峰上坐着一位老翁，道冠朱服，童颜鹤发，手扶仙杖，倾耳细听。北边一座山峰上王子晋盘腿而坐，手托长笙正在吹奏。当朝霞照到嵩山上时，王子晋好像一尊金罗汉，摇身晃膀，吹起九曲之歌：“一曲笙罢，鹏程万里；二曲笙罢，古松增翠；三曲笙罢，和风拂煦；四曲笙罢，五彩祥云；五曲笙罢，山河壮丽；六曲笙罢，日月增辉；七曲笙罢，山岳回鸣；八曲笙罢，出水蛟龙；九曲笙罢，凤凰来仪。” 动听的歌声，真是人听到不走，鸟听到不飞，羊听到不叫，马听到不踢。王观香听得心旷神怡，飘飘欲醉，到了流连忘返的地步。 王子晋笙声一息，忽然黄花丛中，走出一位妙龄女子，面如满月，明目皓齿。子晋在宫中见过千万美女，都比不上此女的姿色，因此对她十分倾慕。这时女者嫣然一笑，柔声细语地说：“王子的笙声真好听啊!愿你长寿百年!” 子晋说：“你是哪方人士，咋来这里听笙品韵?” 女者说：“我是菊花仙子，特来中岳散花，恰遇王子弄笙。你若愿意脱离凡尘，可到瑶台一会，我定厚礼相待。”说罢，脚下生出一朵彩云，飘然而去。 以前子晋在王宫宗室，因不满朝廷的残暴，触怒过灵王，受过多次斥责。如今他到了欢乐的妙境，又见女者如此多情多意，便不愿回宫。正在这时，从天上又传来菊花仙子的声音：“王子你若有心，明天面向东南，重奏九曲之歌，那时有一仙鹤，驾你上天官来。” 王子听完，非常高兴。他见妹妹王观香也登上嵩山，高兴之余，把菊花仙子邀请之事，讲给妹妹。王观香听后非常羡慕，只是以后听不得哥哥的笙声，就要哥哥教她学吹九曲之歌。 子晋对她说：“你可拜浮丘公为师，他会教你吹出优美动听的笙声!”说罢兄妹俩来东峰拜见浮丘公。 浮丘公见了子晋，笑着说：“洞笙引凤，王子要升天了。” 王子晋听后，问：“师傅知道了此事?那怎么升上天宫瑶台呢?” 浮丘公递给子晋一张红纸。子晋一看，红纸上写着四句话：“王子面东南，九曲歌三遍；仙鹤拜会你，乘它会瑶仙。” 王子晋看罢，便说出妹妹要拜他为师的事。浮丘公听了，认真地对王观香说：“你能吹过三个花开花谢，我自去教你。”说罢扶仙杖而去。 第二天，王子晋一早就坐在山峰上，面朝东南方，连奏三遍九曲之歌。歌声刚停，从东南方半山腰的花草坪上，飞出一只丹顶白鹤，停在他面前，连连点头展翅。王子晋见这只丹顶鹤个大如案，就往鹤背上一坐，白鹤展开翅膀，便往天官瑶台飞去。王观香看见哥哥乘鹤升天，誓死不回皇宫，坐在那个山峰上，整天静心吹笙。 王子晋乘鹤飞上瑶台，会见了菊花仙子，两人结为夫妇，十分恩爱。闲暇时节，夫妻相伴，同乘白鹤，遍游天下名山大川。他们飞到哪里，王子晋的笙声就响在哪里，菊花仙子就把花播种在哪里，夫妻俩倍受世人尊敬。 他们来到缑山，缑山上建造了“升仙观”；他们来到雁荡山，将一段山岭起名“仙亭山”；他们来到乐清县游玩了两座山．一座山起名“笙台山”，一座山起名“吹台山”。中岳嵩山呢，人们把王子晋吹笙坐过的那座山峰称“子晋峰”，居住的那条沟叫做“太子沟”，并在太子沟内建了“太子庙”，他的妹妹王观香吹笙坐的那座山峰称“观香峰”；浮丘公坐的那座山峰称“浮丘峰”，丹顶白鹤起飞的地方，建了个庙院，名叫“白鹤观”。子晋、观香、浮丘三座山峰，均列入嵩山七十二峰。 汉代诗人刘向曾写诗赞王子晋：“妙哉王子，神游气爽；笙歌伊落，拟音凤响；浮丘感应，接手俱上；挥策青崖，假翰独往。”宋代大诗人欧阳修也写诗赞王子晋：“昔闻天子晋，把袂浮丘仙；金骏于此堕，吹笙不复还；玉蹄无亦久，涧草但荒烟。”(注：文中的传说故事据王鸿均的《子晋峰与浮丘峰》) 这段王子晋驾鹤成仙的故事，我曾经听说过，但是，我并不知道就发生在我们嵩山地区。如今，置身于太室山之上，偶有人提起此事，才如梦初醒，慨然长叹。 坐在子晋峰上，但闻天风浩荡，但见奇石林立。再俯瞰山下群石，那鸟、马、猴、虎等奇石全都目视一方，拉长脖子，支起耳朵，全神贯注，个个栩栩如生，活灵活现，惟妙惟肖。俨然一个天然雕刻的动物园。传说，有天夜里，王子晋曾在此山顶吹笙，婉转悠扬的笙音传到天空，传遍五湖四海，令天上的神鸟、神兽听得如痴如醉，纷纷到此听王子晋品笙，直听得神魂颠倒，忘乎所以。待王子晋笙音停后，这些神鸟神兽们愣过神来，忽然发现天早已大亮，他们泄露了天机，已无法返回天界，便各自化为石头，永驻此山。明代诗人傅梅登子晋峰吟诗道：“王子飞天去，千山空月明；我来峰上坐，犹如听吹笙。” 距子晋峰不远就是观香峰。传说，胞妹王观香随同哥哥来嵩山修道，就居住在子晋峰南观香峰下的天然石洞中，后人称此洞为皇姑洞。洞下30米处有一天然奇石，像一位年轻貌美的女子，面西端坐，高约4米，身着黑色素装，发如凤冠，轮廊清晰，传为观香石。子晋住在太子沟，观香住在观香峰下皇姑洞。一日，观香到太子沟求哥学笙，不料看到哥哥正在太子湖中洗浴，观香很难为情地折身而回。此后，为了兄妹俩修道传书，疏通联络，在山坡上修筑一条地下管道，用水传递书信，名日“水道传书”，俗称“顺书匣”。如今，当地农民在子晋峰周围垦荒中，还不断挖出石渠件。现在太子庙和永泰寺内均存放有近年挖出的石渠件。 太子沟，位于永泰寺北门1公里处的子晋峰下，因2600年前东周灵王(公元前571年一前545年)的太子晋，看不惯昏庸腐败的朝政，来到嵩山拜仙道李浮丘为师，在此修心养性了30年，得道成仙，驾鹤升天。后人为纪念他，称此沟为太子沟。 太子沟里奇石林立，两山石壁如同天公雕刻一般，奇形怪状，千姿百态，如虎如狮，如猴如象，成群结队，或上或下，或立或卧，令人目不暇接。据传当年太子在此品笙，委婉动听，惊动了天上的神兽，成群结队前来听笙。太子下山时，山下的狮虎排成仪仗，夹道迎送从而留下了仙迹。 沟北有巨石，形状似伞，传为王子晋曾在此避雨，故名“太子伞”。伞下有石，砥衡若儿，痕若臂股，叫太子归来石，即“太子石”。在太子石东部有奇石组成一架龙体，龙头朝南，龙背向上。龙背旁有一石池，呈椭圆形，长七尺许，宽约二尺，深半尺余，活像一只大脚，印人石中，池前五趾分明，脚尖朝西北，脚跟朝东南，整个脚印清晰可辨。传为王子晋成仙后，三载返回，落鹤子晋峰，因急待想看曾栖宿30年的故地，便一只脚从峰上踩下，落在石上，印下此脚印。脚印形成一池，池内有清水，终年不涸。池水似镜，坐池边，周围奇景映入池中，颇为美观。这就是中岳嵩山有名的"石池耸崖"胜景。宋代诗人楼异写诗赞颂此期：“当年曾悟镜中形，道骨仙风拟紫冥，二十四峰明月夜，玉笙须向揖仙听。" 在太子石的左右崖畔，立石如笋，峭直中空，罗列为伍，称太子嶂。其西北山上为一片奇石群，形态各异如画。一石似老翁面向太子石，称老翁拜太子；一石似一脚独立，一手遮额，称行者独尊；一石似马腾空，称天马行空；一石似女抱子，称母爱；还有数石如睡狮，如卧虎，如雏鸟盼母，如天狗护府，如雄鹰阅世，千姿百态。石旁有一石洞，相传为嵩山之神浮丘公考验太子晋，化一老人和美女，指洞说亲，成婚于洞中。子晋听后，顿足而去。人称此洞为新媳妇屋。洞旁有一石庵，仰面观望，石壁上有一组红石线，构成一幅女娲补天图，耐人寻味。 在沟北岩上又有几组奇石，一组似钟鼓架于楼上称钟鼓楼，一组在岩壁上似为"云仙"二字和一幅石线人形图案，称太子图，甚为奇幻。在子晋峰下的百丈悬崖石壁上有一天然门洞，洞口古藤盘绕，洞内冷风习习。传为王子晋当年读书修道30余载居住过的地方，人称太子洞，亦称太子门、太子走游洞等。洞沟底曲径而上，约行1公里山路，在沟底还发现两个巨石，巨石上红黑白线分明，恰如天然画龙点凤图，称其“龙凤呈祥石”。 |
| 十、尼僧古刹永泰寺 在太室山西麓的子晋峰和观香峰下，有一座自古闻名的寺院，那就是中国现存最古老的尼僧寺院——永泰寺。寺院建筑古朴别致，因古代三位公主出家于此，给其蒙上了几多神秘的色彩。 永泰寺前身为转运庵，始建于北魏献文帝皇兴元年(公元467年)。据有关资料记载，转运公主是北魏文成帝的女儿，她的母亲是冯太后。文成帝在位期间，大兴佛寺，并开凿云岗石窟。文成帝执政时社会稳定，但文成帝26岁时，因病驾崩。献文帝(转运公主的哥哥)继位。当时的朝政大权落在了冯太后手中，献文帝不好政务，想让位于叔父京兆王，由于母后和群臣的反对，便把皇位传给了五岁的儿子孝文帝元宏，依然由冯太后临朝听政。献文帝一心向佛，曾几次到嵩山念佛。转运公主白小受哥哥的影响与佛结缘，对宫中明争暗斗和对母亲冯太后独揽朝政的行为深恶痛绝。转运公主便来到嵩山子晋峰下，建造转运庵，修练小乘佛教。公元476年，献文帝被生母冯太后害死，转运公主从此更加消沉厌世，心灰意冷，与宫中断绝了一切情缘。母亲冯太后和侄儿魏孝文帝曾多次来请她回宫，她都无动于衷。转运公主在转运庵一边念佛，一边劳动，自食其力，在佛门修炼终生。 明练公主是南朝梁武帝的妹妹。据记载，南北朝时期，佛寺遍天下，僧侣占去国家人口的一半。在北魏末年，我国江北地区已有佛寺3万余座，僧、尼达200万人。梁武帝一生信佛，几乎到了痴迷的程度，曾先后3次到南京同泰寺(今鸡鸣寺)出家，都分别叫大臣赎回。明练公主天性善良，和哥哥一样，整日念佛谈经，且悟性极好。宝志大和尚是梁武帝最崇拜的三个法师之一。达摩到中国后曾去拜见过梁武帝，因达摩修的是大乘佛教，主张普度众生，梁武帝修的是小乘佛教，主张自席成佛。话不投机，没说几句达摩就飘然离去。宝志听说梁武帝放走了达摩，大为震惊与惋惜，他埋怨道："陛下知道吗?达摩是西方般若多罗的得法弟子，是印度高僧，他追求的最高境界是"以心传心，明心见性，一切皆空。"梁武帝越听越糊涂，对达摩的观点始终不能苟同。而在一旁静静地听哥哥和宝志和尚争论的明练公主，却对达摩的观点崇拜得五体投地，她心如明镜，感觉顿悟。觉得达摩就是她今生等待的师傅。她要追随达摩，拜达摩为师。明练公主不顾皇兄及母后的反对，毅然走出皇宫，到嵩山遁人空门，出家为尼。 明练公主来到五乳峰达摩面壁的"默玄处"洞口，要拜达摩为师，此时达摩已有了3个男徒弟，即慧可、道副、道育。明练为求师达摩跪在洞口，达摩见其诚意十足，又有悟性，就收她为徒，赐法名道迹，法号总持。从此明练公主就成为达摩的惟一女弟子。梁武帝见妹妹已无回宫之意，为了兄妹之情，便拨银两改建转运庵为寺院，安置明珠公主，解除了明练是女子，与师兄们在一起生活起居不便的顾虑。 永泰公主是北魏宣武帝元恪的女儿。宣武帝宠任奸臣，优柔寡断。当政时天下极不太平，水灾旱灾不断，各地起义频繁，北魏政权由兴盛转向衰败。公元515年，宣武帝驾崩，年仅6岁的孝明帝元诩继位，起初由皇太后高太后临朝听政。高太后性情软弱，凡事做不了主张。元诩的生母胡充华野心勃勃，朝政大权逐渐落在胡太妃的手中。高太后被逼到瑶先寺削发为尼，不问朝政。就这也没能逃过胡太妃的魔掌。胡太妃以到瑶先寺进香为名，酒肉下药，毒死了高太后，并用僧礼葬高太后于荒丘。胡太妃又以皇上的名义，自封为皇太后，独揽朝政大权。年幼的永泰公主亲眼目睹了皇室的明争暗斗，对母后的阴险毒辣不寒而栗。转眼十年过去，永泰和哥哥元诩都已长大成人，兄妹情投意合感情很深。孝明帝已16岁，本该独立朝政，但胡太后死死抓住政权不放，引起满朝文武大臣的不满。鸿胪少卿谷会等人联名上书，劝胡太后归政。胡太后对谷会等人恨之入骨，寻机对上书的大臣们下了毒手，有的被处死，有的被贬充军。当时孝明帝也曾结交密多道人，发动夺权政变，但没有成功，密多道人也被胡太后杀死在皇宫，孝明帝本人也被囚禁到西苑。 有一年，胡太后挟天子和皇后，由数百名嫔妃、公主、太监陪驾，到中岳嵩山游春。游兴正浓时，永泰公主诚意劝说胡太后归政与哥哥，胡太后听后大怒，以为永泰与哥哥连手夺权，当即拂袖而去，并起杀心。永泰公主似雷击顶，呆立路旁。这时孝明帝来到她跟前，问明缘由，顿感大事不好，并劝妹妹留在嵩山，不要回皇宫，无奈永泰公主只得听天由命，趁胡太后不备，带着两个贴身丫环逃进了深山。 永泰公主在山中一个岩洞中住下，饥饿干渴难忍，三个弱女相依为命，最后昏迷不醒。这天，一位上山打柴的老尼，发现洞中有3个宫装打扮的少女，就让人把她们背回寺院，才都慢慢醒来。永泰公主后被老尼收为弟子。老尼所住的寺院就是明练寺。永泰公主在寺中一边念佛，一边练武，练得一手过硬的少林功夫，并训练了一批武功高超的尼僧队伍，后亲率尼僧回洛阳，帮哥哥元诩夺得了王位。孝明帝一再请她回宫，她都不肯。无奈孝明帝只好在明练寺院建一座皇姑楼。永泰公主为尼期间，积德很多，她圆寂后，人们为了纪念她，把明练寺改称为永泰寺，一直沿用至今。 永泰寺历史悠久，几经兴衰。1500多年来，这座寺院像一个饱经沧桑的老妪，在讲述着一个极为复杂而不平凡的历史。永泰寺的建筑规模比较庞大，除中轴线建筑(山门、天王殿、中佛殿、大雄宝殿、皇姑楼五进院落)外，还有散布在中心院周围的小四合院和单体建筑。这些建筑没有统一的格式，依地势辟基而建，具有我国北方园林建筑风格。据记载，永泰寺曾于唐太宗贞观三年(公元629年)，因寺院位居深山，朝廷恐怕女僧遭受歹人的侵扰，敕令把寺院迁到嵩山北麓，距京都洛阳很近的偃师县境内；唐中宗神龙二年(公元706年)7月25日，嵩岳寺僧道莹向朝廷"奏闻此故寺，依山带水，形胜幽栖，不假多工，便堪居住。"遂把寺院从偃师县又迁回嵩山故址，恢复了寺院旧制，除建有佛殿和尼僧院住室外，还增建了门楼、浴室、食堂、藏经阁和数座大塔。目前永泰寺存有明清古建筑30多间，1993年后在屈玉荣女士的主持下，寺院的各种建筑才逐渐恢复。目前寺院总占地面积为6600多平方米，构成了一座完整的佛教寺院。 秦槐、汉柏、菩提树是嵩山地区的三大古树。永泰寺大雄宝殿前甬道南沿，有一棵树龄达2000多年的娑罗树。这棵树高21．6米，胸围2．6米，冠幅13．5米。娑罗树是我国树龄最长的稀有名贵树种之一，也是印度佛教传人中国的活见证，嵩山境内仅此一棵。据记载，释迦牟尼是佛教创始人，姓乔达摩，名悉达多，释迦族人，是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子。他29岁时，痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，又不满当时婆罗门的神权统治及其梵天创世说教，舍弃王族生活，出家修行。先在深山修行6年，毫无结果。便于35岁那年，独自一人坐在菩提树下，冥思苦想，经过七七四十九天，感动天地，于十二月初八在佛陀伽耶菩提树下悟道成佛，在鹿野苑开始传教。释迦牟尼在印度各地游行教化，获得信徒众多，传教45年，都尊他为佛陀(即觉悟)。他80岁时又在婆罗树下涅檠。后来释迦牟尼的讲说及教程成为佛教经典。婆罗树被称为菩提树、觉树、佛树、普度众生的功德树等。此树枝叶茂密，形状像伞，又被称为老佛爷凉伞。永泰寺的菩提树是汉明帝8年由印度高僧摄摩腾、竺法兰用钵带到中国的贡品。先是寄养在白马寺，后又移栽到法王寺。孝明帝为妹妹永泰公主修寺院时又把菩提树御赐给公主，便栽在了永泰寺内。 看了菩提树，还不得不看永泰寺的另一棵树。那就是位于中佛殿月台北端的旗杆杨了，旗杆杨也叫佛爷旗杆，俗称大叶杨、毛白杨，最长寿命300岁。永泰寺这棵大叶杨高约26．6米，围粗4．6米，冠幅20米，树干修直，苍劲挺拔，参天耸立。仔细观看树身疏密不同的纹螺，还能辨8个不同的方向。佛杨杆虽树心已空，但见枝叶繁茂肥嫩，整个形状就像撑开的一面大伞，树上还不断传出像敲击木鱼似的响声，令人玩味无穷。 观罢永泰寺极其珍贵的佛教遗存物，沿寺南围墙向东北行约200米，二座造型别致的古塔便展现在眼前。其中最高的一座塔是因寺而得名，该塔虽然没有留下年代铭刻，然而其建筑形制具有典型的盛唐时期建筑风格。所以，又称为永泰寺唐塔。这座塔系唐代单层密檐式砖塔，南北向，东西两面宽4．8米，南北两面深4．3米，平面呈正方形，塔体通高24米，黄泥砌砖而成，塔身为11层密檐，各檐外轮廊的连线呈明显的抛物线形，柔和优美秀丽。塔的最上部是由仰莲、五重相轮等组成的宝刹，其精致的造型，可以说是我国现存为数不多唐塔塔刹中的佼佼者。塔铭中有这样一句话："孤然已达西方去，留得真容宝塔中。"一说此塔不是永泰公主包骨塔，是金大定年间(约公元1187年)的均公庵主塔。 漫游永泰寺，细细品味每一个景点，似乎处处可寻觅到公主当年的足迹，领略到公主及僧尼们的生活起居和念经习武的热闹场面，不禁让人想起清代诗人顾嗣立吟《永泰寺》的诗句："公主乘云去，白云满空山；松风吹秋月，夜夜鸣佩环；飘渺皇姑塔，隐见非人间；御寒滴岚翠，池荒草经闲；宵来小雨过，飞鸟鸣关关。" |
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