| 四、“启劈石门”的故事 相传，大禹治水变熊，涂山娇误化为石，大禹击石求子，石破北方而启生。涂山娇之妹涂山姚闻知这一消息，来此替姐养子，给大禹减轻负担，并居住在大禹宫内。一日，大禹治水回家，见儿子启举着他的斧子玩，大禹有意想看看儿子的本领，便对启说：“尔到山上一试，吾斧尔能用否。” 顽皮的启，扛着大斧出大禹宫向东行，见到一块大石头，就在上面磨了磨斧子，又向前走，来到石门沟的巨石上试了试斧子，一斧下去，这块巨石一裂三瓣。启见斧落石开，欣喜若狂。随即便转身，抡起大斧朝崇高山万岁峰东侧劈去，手起斧落，只听"咔嚓"一声，惊天动地的巨响，大山一裂两开。大禹见启小小年纪，能一斧劈开石门沟，甚为高兴。难怪大禹驾崩后，大臣们推举启继父帝位。 这个传说故事，有证可考。在启母石东北约200米的山坡上，还遗留有磨斧石，这块石头，长约4米，高约70厘米，呈灰白色。石两端高，中间凹，整个石面，十分光滑。但现在，这块磨斧石已失去原来的模样。据知情者说，这是1998年因附近群众把此石当作采石料，将其劈为两截。但没成材料，不能被其所用，就扔在山下，不再管了，使这块具有观赏价值，或说是历史见证的石头已无法完整。 离开磨斧石，沿山坡向东南下行300米左右，在石门沟口，薛家门村东，还可看到试斧石。这块巨石高约3米，长宽均有5米，巨石裂为三瓣，石缝内长出一棵梨树，约有四把多粗。令人赏之，玩味无穷。 沿石门沟北上，万岁峰和狮子峰，两山夹峙，山石相对，形成一道天然的石门。这便是石门沟内三道门的第一道门。进得石门来，但见两边山峰，高耸云天，山峰绝壁上，奇石嶙峋，千姿百态，有如石龟迎宾，有如马踏龙雀，有如仙翁醉酒。秀美多姿，蔚为壮观。东西相望两山峰各有豁口，豁口内林木茂盛，当地人称其为东马槽、西马槽。 沿沟北上，约100余米，第二道石门便映人眼帘。进得第二道石门，在迎面的石崖上可观到一个天然石洞。此洞穴有15平方米大，洞内有一块方石如桌，坐在方石上南望，透过二道门的缝隙，恰恰望到高家楼，即现在的高家庄。人称此洞为猪八戒望高老庄洞，此洞堪称嵩山景观中一绝。然而就是这道美丽的景观，在1997年，被薛家门村的一村民开山炸石所毁。这富有浪漫和传奇色彩的景观将永远成为历史。 走过二道门，再进三道门，犹如闯了三道关。石门的形状大同小异，而门内的景观各不相同，独具特色。各个石门内是群山环拱，林木浓郁，高崖绝壁，挺拔峻秀，树木长在崖畔，将每个山峰陪衬得恰到好处，犹如一幅幅极富诗意的天然画卷，色泽清淡而典雅明丽。三道石门好似锁住了三个人间仙境，置身于此，犹如走进世外桃源，令人美不胜收。 相传，启劈开这道沟后，因石门紧闭，人进不得此沟，便成了各路神仙在此聚会栖居的地方。他们或在此谈天论道，或炼丹修身，或植木育果，或生息养性，或指点人间迷津。 有一天，一个来自南方的风水先生(人称南蛮子)，因赶风水，查地脉来到此沟。他见沟有一石门，顿时茅塞顿开，屈指一算，断定此处为风水宝地，石门内肯定有许多宝物。他想，如此风水宝地，嵩山一带定会出大人物了，不如将其宝地坏掉，将脉气赶往南方他的家乡。于是就推算打开石门、坏风水的方法。经过七七四十九天的推算，终于有了玄妙的魔法。他推断：要在此正南方，千步之遥的菜地，种一棵生长百日的瓠子，作为钥匙插入石门旁的锁孔内，石门便可打开。 这个南蛮子依此“玄学妙计”，向南走千步，便来到高庄村北的一块田地内。事情也算凑巧，这里有一老妇和一少年正在干活，这块地种得正是瓠子菜，南蛮子见后喜不自胜。便与其搭讪，拉起家常来。 南蛮子问：“你们种得是什么菜?”老妇答：“瓠子。”南蛮子问：“结瓜了嘛?”老妇答：“开花了，有一朵花下还做胎儿了。” 南蛮子闻得，心中暗喜。急忙来到这棵瓠子藤前，但见这棵瓠子藤上仅开一朵白花，花下已长出鲜嫩的小瓠子。南蛮子心想，他的推断已被应验。就对老妇说：“这个瓠子我要了，不准别人乱动，待一百天时我来摘它。”老妇没有应答。 旁边的少年小伙心里感到不耐烦，责问："凭啥这个瓠子非要给你?"南蛮子自觉失言，赔着笑脸说："到时候我给你银两，要多少都给。"小伙子嘟噜着说："谁稀罕你的臭钱!"南蛮子见小伙子不好对付，就使出浑身解数，说服小伙子。最后小伙子问："你要这瓠子干啥?说出道理，瓠子可以白送。"南蛮子反复劝说不下，被逼无奈只得把用瓠子打开石门的事给说了出来，并说："一百天正午时，我来摘瓠子，到时石门打开，保证不亏你。"这个小伙子听后似信非信，就答应了下来。 这个小伙子名叫高保，自小因家贫不曾念书，但不失聪明、果敢。他以前去过万岁峰下见过石门，但没想到南蛮子说得那样神奇。心想，南蛮子说的是真是假，不如到时自己拿着瓠子，到石门沟试一试。主意拿定，便整日精心护理这棵瓠子。 一晃就是一百天时间。这天早上，高保到菜地，摘了瓠子，来到石门处，按照南蛮子的说法，将瓠子插入石门左边的石洞内，向右拧。不拧便罢，这一拧，但见石门"吱呀呀"地随着响声，神奇般地被打开，挪出一丈多远。高保走进石门，见到一匹高头大马正在拉着石磨转圈走，磨盘上有一堆豆，磨旁不见人影。高保想，进了石门要拿点东西做纪念。伸手在磨盘上抓了一把豆，就出门往回走。 高保走回菜地，见南蛮子正在寻找瓠子。高保极兴奋地对南蛮子说："不要找瓠子了，我已将石门打开了。"南蛮子吃一惊，急问："石门内怎样?"高保将经过细说一遍。南蛮子非常可惜地说："坏了。石门内的高头大马是神马，磨上的豆是金豆，因瓠子还没有到午时而摘下，你将石门打开，这神马、金豆将永远消失，这条沟的三道石门将永远大开。"高保伸手一看，果见手中六粒金豆金光闪闪。南蛮子顾不得与高保争辨金豆的事，便直奔石门沟去赶风水去了。 那位南蛮子究竟将风水宝地赶往何处，高保得金豆是真是假，已无证可考。但这拥有三道天然石门的石门沟和饲养神马的东马槽、西马槽却是真真实实地位于嵩山万岁峰下。 走过石门沟中的三道石门，向北攀岩而上，约行200米。左右环顾，三鹤峰与虎头峰高耸对峙相映生辉，从两山峰的豁口北望遇圣峰，这三座山峰个个挺拔独秀，形成一个"山"字，颇为壮观，不禁令人称奇叫绝。 对于石门沟自然景观的描述，早在唐代，大诗人骆宾王在《出石门》的诗中曾这样写道："层岩远接天，绝岭上楼烟；松低轻盖偃，藤细弱丝悬；石明如挂镜，苔分似列钱；暂策为龙杖，何处得神仙。" 然而这处美丽的景观，近年来却被毁的残不忍睹，使奇妙的石门景观成了乱石沟。据说，1997年至今，苟山村薛家门村民在石门沟开山炸石，这里的三道石门景观和山上奇石多处被毁。这个富有浪漫和传奇色彩的景观将永远成为历史。 |
| 五、成语“山呼万岁”的由来 启母石背依的这座山峰，不仅有"匾挂石崖"的奇观，而且还有另一说法。此峰叫万岁峰，成语词典中的"山呼万岁"成语即来源于此。说到这个成语故事，还要从两千多年前汉武帝刘彻游嵩山说起。 据《汉书》记载：“春正月，行幸缑氏。(汉武帝)诏日：朕用事华山，至于中岳，获驳鹿见夏后启母石。翌日亲登嵩高，御史乘属在庙旁，吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。其令祠官加增大室祠，禁勿伐其草木。以下户三百为之奉邑，名日崇高，独给祠，复亡所兴。” 《成语词典》注释：山呼万岁——山呼，指臣下对皇帝高呼万岁，原称嵩呼。语本《汉书·武帝纪》“翌日亲登嵩高；御史乘属在庙旁，吏卒咸闻呼万岁者三。” 传说，汉武帝年间，嵩山地区有个叫小凤的姑娘。不仅长得漂亮，而且聪明伶俐，能歌善舞，尤其孝顺父母。16岁那年，朝中选宫女，小凤被选入宫。 小凤进宫后，因看不惯勾心斗角、争风吃醋的皇宫生活，再加上思念家乡二老心切，整日郁郁不乐，哭哭泣泣。当时朝中有个叫东方朔的大臣，过去常在长安城内摆卦摊。他虽然身材不高，个儿不大，但足智多谋，风趣幽默，常在汉武帝面前献计逗乐，因此，深得汉武帝赏识。这一天，大雪纷飞，东方朔想让武帝高兴，便去御花园折枝梅花献给武帝。当他到御花园时，见一宫女泪流满面，向御井走去，他急忙上前拦救，这宫女就是小凤。问其缘由，她说父母年迈，家中只有一个小弟弟，无人照管二老，进宫三年，见不到家人，女儿不能尽孝，不如投井一死。东方朔听罢，深被小凤的孝心所感动，安慰他一番，并答应想办法让她与家人团聚。 ． 汉武帝年间是太平盛世，汉武帝被称为一代明君。他有个嗜好，爱游名山大川，祭岳封禅。元封元年(公元前110年)，汉武帝刘彻在西岳华山祭岳用事，东方朔见皇上高兴，便奏日：“嵩高山，位居五岳之中，曾有着嵩高维岳，峻极于天之称，皇上何不到此禅祭游览，则意味深刻。”汉武帝觉得有道理，便传下圣旨，从华山直抵嵩高山。小凤当时伺侯皇后娘娘，也随驾来到了嵩高山。 汉武帝到嵩高山(即嵩山)后，先游太室祠(即中岳庙)，后到启母庙内祭拜。就在这时，汉武帝忽然听到启母庙后的山峰上在呼"万岁"，并连呼三声，声音宏亮，回荡于山谷之中。汉武帝急问随从的文武官员："谁在呼万岁?"均说没人喊万岁。汉武帝自认为自己是真龙天子，出得京来惊动了上苍，使大山在高呼万岁。于是，便吩咐皇后娘娘和文武大臣在此望山峰顶礼膜拜。山呼万岁或嵩呼万岁的成语便由此得来。 汉武帝闻得山呼万岁，极为高兴，传下圣旨，加封启母庙的山峰为万岁峰，并拨银两在山顶上建登仙台和万岁亭，山下建万岁观，以应山呼万岁之意。另再拨银两，增建太室祠(即现在的中岳庙)，划嵩高山下的三百户人家为崇高县，县衙设在太室祠，县令兼任祠官。汉武帝特敕，崇高县民众免除一切杂务劳役，专管祭祀岳神，看管嵩高山，严禁砍伐山上草木。崇高县就是登封县的原始雏形，迄今已有2100多年的历史。 再说东方朔见汉武帝极尽兴致，不失时机地赶快拉着小凤来见汉武帝，说：“宫女小凤是崇高县人，她家有二老年迈，只想在家孝敬二老爹娘，不想在宫中做事。依臣之见，不如将她留下，让其全家看管万岁观，以作山呼万岁的见证人。” 汉武帝详细询问了小凤的家境情况，并为小风的孝心所感动，便当即下诏：“难得此女一片孝心，就依东方朔之言，让你回家也就是了。”还赐小凤一双玉镯。从此小凤离开了皇宫，与家人团聚，居住在了万岁观内。 汉武帝沿万岁峰东半崖过石门，登山顶，过马蹄沟，再登遇圣峰，向西过铁梁峡，到峻极峰。汉武帝在峻极峰上建有八仙坛。明代诗人傅梅在《咏万岁峰》诗中这样写道：“汉皇修大礼，龙驾此间登；可叹三呼后，无人问茂陵。” 传说，汉武帝在万岁峰西北的马蹄沟，曾遇一蟒蛇挡道，久久不肯离去，激怒汉武帝，命人杀死蟒蛇，扔到山下。谁知汉武帝再往前行不远，忽听得耳边响起“杀命，还命!杀命，还命”的声音，这喊声越来越大，震耳欲聋。汉武帝一时头痛难忍，随口说道：“山上哪里来的命，到平地再说吧!”说罢，声音消失，汉武帝头痛即止。这条蟒蛇乃千年蛇精所化，是前来讨武帝的封号。于是在西汉末年，汉平帝年间，便出了一个篡权夺位的王莽。武帝说的平地乃汉平帝的谐音。王莽摄政，追杀东汉光武帝刘秀。于是便有了西汉末年王莽赶刘秀的说法。王莽追杀刘秀曾到马蹄沟，眼见王莽要追上刘秀，哪知刘秀骑的神马良驹，一声嘶鸣，一跃飞上嵩山之顶，王莽无法追上，只得收兵。至今在马蹄沟还遗留有马蹄的印迹。马蹄沟也由此而得名。 万岁峰北为遇圣峰，传为汉武帝在此遇到两耳过肩的九嶷仙人，正在采摘石上一尺九寸多长的菖蒲，他献给武帝说：“吃下它，可以长生不老。”说罢即不见踪影，汉武帝大悟，便封这个山峰为遇圣峰。宋代诗人楼异在《咏遇圣峰》诗中这样写道：“汉家天子学神仙，曾遇真人耳过肩；不待菖蒲长黑发，须知逸乐自延年。” 万岁峰西，紧靠着马蹄沟的山峰为虎头峰。峰上有虎头崖，为唐李筌得黄帝阴符本经处。 万岁峰东为狮子峰，峰形如狮，巍巍雄踞。宋代诗人楼异在《咏狮子峰》诗中写道：“苍翠藤蔓饰须眉，狮子标形是与非；果解颦吟作哮吼，窟中狐兔定魂飞。” 狮子峰北为三鹤峰，传为道士李八百炼丹于此，三鹤翔其上，峰下半崖有炼丹洞。 狮子峰东为浮丘峰，传为嵩山之神浮丘仙公所居住处，下迤望朝岭，栩栩有生气。望朝岭又是“上山乌龟”景观，在登封市区观之，活灵活现，惟妙惟肖，恰似一个偌大的乌龟头朝浮丘峰，在接受浮丘仙公的恩赐。 万岁峰与狮子峰，两峰夹峙，中间有一道景色秀丽，奇石百态的石门沟。 |
| 六、青童峰上没梁庙 青童峰位于太室山东麓，俗称青岗坪。相传汉武帝刘彻游嵩山，封太室祠(即中岳庙)，登上此峰，忽然遇到二青衣女童捧书迎驾，欲问而不见。青童峰便由此而得名。 青童峰东有鸡鸣峰、悬练峰和春震峰；西望三鹤峰、遇圣峰及大铁梁峡、小铁梁峡，沿清代皇帝乾隆所走的御路可达峻极峰，再由峻极峰北行而后往西可到太子沟、永泰寺(此为太室山顶游的路线)；南有周道峰、黄盖峰，并透过黄盖峰可鸟瞰中岳庙全景；北过大栎树沟大峡谷，穿过原始林，可攀松涛峰达峻极峰。青童峰上土地肥沃，周围林木茂盛，现有耕地40余亩，被韩村人耕种。登上青童峰，左右环顾，山川锦绣，风景如画，视野开阔，令人心旷神怡。宋代大诗人楼异曾在《咏青童峰》一诗中写道："崭新高髻掠云开，翠色罗衣一样裁；知有真仙此中住，故命天女奉书来。" 青童峰上有两座庙宇，东边的一座是青童寺，现有正副殿12间，建筑年代不详。这里过去有许昌人张西方在此守庙，人称张先儿。后有开封人郎西山在此守庙，人称郎先儿。郎去逝后，由登封韩村人王景太守庙。王景太现已去逝三年，目前由王景太的老伴刘氏及儿子王天德在此看管庙宇并耕种田地。西边的庙宇是中岳行宫，俗称小中岳庙，传说是中王爷的爷爷居住的地方。其后的老爷殿为砖、石灰砌的拱形无木建筑，墙体厚约1．5米，俗称没梁庙。紧靠没梁庙前建有三间凉棚，建筑古朴坚固，匠心独具。据碑文载：没梁庙建于清康熙年间，复修于民国六年。说起没梁庙，登封人老少皆知，景东砀建没梁庙，免除登封皇粮的故事。 传说，清康熙年间，登封嵩山一带遭受大旱，五谷不收，出外讨荒要饭的百姓比比皆是，还有不少老弱病残者被饿死。 就在这民不聊生的年代，登封大冶出了个人物。此人名叫景日畛，字东砀，号嵩崖。据《登封县志》载：他幼年家贫，母亲有病，无钱买药，医生说鸽子可以代替，他到嵩山捕鸽，见一群白鸽飞到县衙内，不能进去。东砀望着县衙内的白鸽放声大哭，当时的县令得知他的孝心，深为感动，以笼盛鸽让他拿回。从此后，东砀整日满山遍野跑着捉鸽子，但终究还是没有治好娘的病。母亲病故时，东砀一面拆洗旧衣为母亲装殓，一面暗下决心学医。因家庭贫困上不起学，老师见其聪明便免费教他。他刻苦努力，成绩第一，被选人县学，康熙十二年(1673年)入嵩阳书院，拜耿介为师。康熙二十六年中举人，三十年会进士。当时朝中名人仇沧柱、王宛平、徐昆山等看了他的文章，啧喷称赞，以公卿之位期望。他初任广东肇庆府高要县知县，平雪冤案，很受百姓欢迎。县内有水灾，常溺死人畜，淹没庄田。汛期到来，他乘船上岸巡察水情，思索方案，经多次治理，水患解除。高要县百姓感激他的功绩，在他治水站立的地方建立生祠以示纪念。政绩上报朝廷，康熙皇帝提升景东饧为京畿监察御史。他任职期间，巡视郊区，发现井内有具死尸，他亲自便衣访察，尽得其情，冤案告破，京民叹服。他向朝廷上《奥中征米浮价》、《矿商病民》等奏疏，内容恳切详明，表现了对百姓疾苦的关心。朝廷对他的爱民精神非常赏识，加之他是个良医，经常给皇后娘娘及皇亲国戚看病，因此屡迁其官，先后任陕西道、山西道、浙江道、江南道、河南道监察御史，又升鸿胪寺、太仆寺少卿、宗人府府丞、督察院左副都御史，后升礼部、户部侍郎，加礼部尚书列。 一天，景东砀回到了家乡登封，他看到家乡父老饱受旱魔洗劫，数年颗粒不收，而官府的皇粮和税赋，有增无减，平民难以负担，有的百姓被逼无奈，或悬梁自缢，或家破人亡。景东饧看到这种悲惨的情景，很是痛心。常言说，哪里的官向哪里的民。他想，如果能免除登封的皇粮和税赋来减除灾情就好了。他辗转思量，终于想出一条计策。他找到当时的登封县令薛国瑞，将他的想法说给县令，两人一拍即合。景东砀当即命人在青童峰上开始建没梁庙(还有一说，没梁庙建在崇福宫内)。并吩咐薛县令要准备一些蝎子、蛇、知了、蛤蟆等小动物和红薯根、萝卜尾巴等农作物。建没梁庙时，景东砀亲自监工策划建筑，待庙建好后，他才进京。 一日，康熙召见景东砀，景东砀见皇上高兴，便谈起家乡嵩山。他对康熙皇帝说："中岳嵩山，位居天中，风景宜人，历代帝王都到嵩山封禅祭天，万岁何不到嵩山一游呢?"一番话说得平常不爱言笑的康熙哈哈大笑。说："近日朝中无事，朕正想出去走走，不知去哪里是好，景爱卿说到朕的心里了。好，明天你就陪朕去游嵩山。" 康熙四十三年初秋(1704年)。康熙皇帝在景东砀及朝中文武官员的簇拥下，从洛阳来到了嵩山。登封县令薛国瑞到参驾店迎接。康熙皇帝先游少林寺，见少林寺山门前一老一少两个和尚在地下铺的白纸上写"少林寺"三个字，老和尚写的字大如犬，歪歪斜斜，笔道粗细不匀；小和尚写的字小如杏核，笔划弯弯曲曲，像蚂蚁爬行。康熙皇帝看后，心中不觉好笑，便吩咐："拿笔来。"小和尚忙把一支笔递了过去。只见康熙皇帝蘸饱松烟徽墨，就地在一张如匾大的白纸上，"唰唰唰"写就"少林寺"三个大字，又在纸上盖了一枚御印。这时少林寺内的和尚们纷纷拥来，双手合十，躬身高呼："万岁！万岁！万万岁!"。少林和尚讨得康熙皇帝"一字千金"的墨宝，极为珍贵，至今这块御匾还悬挂在少林寺山门上。 康熙皇帝游了少林寺后，又游中岳庙。在中岳庙峻极殿前，康熙皇帝拜过天中王，景东砀见皇上游兴正高，便奏道："峻极殿是中岳庙最大的殿宇，而如今还不曾有匾额，请万岁给此殿题名赐匾。"说罢就示意中岳庙的道士，拿出来已准备好的笔墨纸砚。康熙皇帝提起笔，便写了"嵩高峻极"四个大字。写罢，文武官员皆喝彩叫好。 在景东砀的陪同下，康熙皇帝及文武官员登上了黄盖峰。在黄盖峰上，景东砀详细介绍了嵩山72峰的景观，并手指黄盖峰北的青童峰，讲了有关汉武帝游嵩山在青童峰上遇天女奉书的故事，说青童峰是神仙居住的地方，康熙皇帝听得津津有味，便当即决定要亲登青童峰，看个究竟。 在青童峰上，景东砀先让康熙皇帝赏景，后把皇上领到了没梁庙内，并说："这是臣数月前在此山上建的一所庙，如今皇帝驾到，这座庙可做皇上的行宫。这庙建得咋样，还请陛下教我。"康熙皇帝进庙后，上下左右打量，看得仔细，便随口说出一句"此庙没梁。"这时景东肠急忙跪在地上奏日："此庙没梁，登封嵩山一带也没粮。这里石厚土薄，十年九旱，加之近年来少雨，地里不打粮食，很多百姓出外讨荒要饭，饿死者不在少数。万岁是否开恩?......" 康熙皇帝自知失言，但金口玉言无法收回，更不可与其争辩，没作回答。过了一会儿，见景东砀久跪不起，随口说道："免了!"意思是让景东砀免礼平身，起来答话。谁知景东砀却高呼万岁："谢主龙恩，登封没粮，皇粮免了，谢万岁，万万岁!"康熙皇帝再次失言，更觉无法收回，便"哈哈"大笑起来。他转身问景东砀："登封真的没粮，有何为凭?"景东砀急忙示意薛国瑞县令拿出了红薯根和萝卜尾巴，奏道："登封久旱无雨，种在地里的庄稼，红薯长不大，麦子不结籽，萝卜长成小尾巴。"康熙皇帝看了再问："嵩山是中原的宝地，不长庄稼，还会长什么?难道会生什么宝物不成?"景东砀答道："嵩山多生害虫，危害庄稼。"薛国瑞忙从身上掏出几个木盒子，第一个盒子里面是只知了，有位大臣爱看稀奇，上前一摸，只听这只知了"唧"地一声飞跑了。众臣见这么小的东西能叫出这么大的声音，都吓了一跳，连说厉害。第二个盒子打开，里面装着蝎子，一个跟随康熙皇帝的内侍臣，手伸进盒子内拿蝎子让皇上看，谁知他手刚伸进盒内，就"娘呀"一声急忙缩回，他被蝎子蜇了。只见他双手紧握，疼得乱蹦乱跳，叫个不停，一会儿疼出一身汗。待薛县令打开第三个和第四个盒子，露出蛤蟆、蛇时，再也没人敢动了。景东砀这一举动被宰相明珠看出破绽。他感到今天景东砀在皇帝面前出尽了风头，心里觉得不是滋味。登封之南保远县县令张满天，是他的得意门生，也是他一手提拔的，现随他到此，不如来个正反对比，一来可以杀杀景东砀的威风，甚至可致其于死地。二来可借此机会让皇上加封张满天。于是他便发话："启奏万岁，依臣之见，田地不收五谷，不能光怨天怨地，许多事都在人为，只要精心治理，一切困难则可排除。距此之南的保远县过去曾出现涝灾，但经过县令张满天的治理，如今却是五谷丰登，百姓丰衣足食，张县令随臣到此，陛下可亲自问话。" 爱欺上瞒下，拍马溜须的张满天，听明珠宰相在皇帝面前保举他，觉得提拔的机会到了，便慌忙跪在康熙皇帝面前，磕头如点豆。康熙皇帝问道："张满天，明相说你县年年丰收可是真的?"从没给皇上说过话的张满天，一时受宠若惊，语无伦次，结结巴巴地说："禀皇上，不，不，万岁爷。小县过去常有涝灾，经奴才费尽千辛万苦，带领百姓治水造田，如今的萝卜长得是登封的百倍，红薯长得如升子大，家家户户的粮食都仓满屯流......" 康熙皇帝说："粮食吃不完，可以捐出来。登封没粮，今后保远县可替登封县把皇粮缴了，这叫赈灾救困，肥瘦相搭。"张满天一脸尴尬，满口说："是!是!谢主龙恩"。 从此，登封有好多年不缴皇粮。其实，保远县是个盐碱地带，这里的百姓常年经受着涝灾的折磨，下场小雨房屋内便会出水，地里的庄稼大面积被水浸坏，百姓们同样过着饥寒交迫、流离失所的生活。但遇上了爱搞浮夸的县令，平民遭殃，官府加重了皇粮，百姓怨声载道。由于张满天县令欺压百姓，极为霸道，庶民百姓敢怒而不敢言。当他们得知加重皇粮的缘由，是替登封缴粮，就把所有怨气撒在了景东砀身上，他们不敢骂张县令却骂起了景东砀。那时保远县曾流传着骂景东砀的顺口溜："提起景东砀，只想骂他娘；种得下湿地，纳着登封粮。" 景东砀建没梁庙免皇粮的事已过去近300年了，但这个顺口溜却一直流传至今，其中道出了景东砀为官清正，关心百姓疾苦的爱民之心。 |
| 本帖最后由 偃城浪子王老大 于 2009-9-24 10:37 编辑 七、天上"竹林"，地下"少林"的来历 沿号称"天下第一塔"的嵩岳寺塔(俗称大塔寺塔)北行，约3里许，在两岭围拱双沟交汇的地方有一座古庙，这便是三祖庵。 三祖庵东西山岭环抱，林木茂密，左右两条小河，久旱不干，长年流水淙淙。东南一岭之隔，便是法王寺，岭东北是白塔沟。在这河水中常能见到游动的娃娃鱼。三祖庵西有郎观庵，东有白莲庵、行者潭、罗汉泉，北依独秀峰，峰下有罗汉洞，风景秀丽，可谓天界仙风。清代诗人郜煜在《三祖庵》诗中写道："禅寺横林际，白云拥翠深；曙烟留碧草，朝日上遥岑；僧话残碑古，乌啼若竹阴；最怜幽径里，清馨响余音。" 三祖庵相传为禅宗三祖僧灿剃度之处，一说为竹林寺升天后的遗址。庵院占地约1000多平方米，庵前有碑数通。其中一碑为明成化九年(公元1473年)九月初五日住持嗣祖沙门道兴重修三祖庵而立，登封县僧会官兼峻极寺开山嗣祖沙门宝岩惠侣撰文，少林禅寺沙门金台文颜书丹。碑文称：“隋文帝仁寿三年(公元603年)三祖僧灿镜智大师，适往湘潭而经过少林也，爱其西山壁立，一水玉横，登岩蛲岣嵝，矗矗嵯峨，怪木奇卉，索口蜿径，幅池隐隐，贻不可旷，遂卓石辟榛芜而开山始也。”另据碑载，三祖庵原有山门、大殿、钟楼等。其中一幢明三暗五的大殿毁于"文化大革命"期间。三年前，这个大殿被庵主张水灵等人筹资修复。庵前有一棵巨大的银杏树，粗3米，高15米，由于年代久远，树已空心，常有人在树洞中玩火，但树依然生长旺盛，果实累累。庵院东有七级四角空心砖塔一座，高约8米，塔檐叠出，塔前有石雕龛门，门上周围线雕图案，中刻"临济下第二十五世嗣祖无住兴公之塔"，塔额已失。此塔为郑州市文物保护单位。在三祖庵东北20米处的两块平整的石头上分别刻有"三花洞天"和"浣溪"等字样，由于年代久远，其它的字已剥蚀或被毁，刻于何时不详。 据当地人讲，三祖庵是竹林寺的遗址。据唐书记载：唐时蜀僧法藏游嵩山，路逢梵僧，附书于竹林上座，且曰："是寺随机应缘，隐观不常，但到嵩岳寺入石门，登逍遥谷望之，乃山腹地。"另据《嵩书》载："嵩岳山崖之下，唐时有蜀僧法藏，曾于其地见圣竹林寺出现。"在当地群众中，还流传着一段竹林寺升天的传说和三祖庵的来历。 相传，在很早很早以前，嵩山脚下有个叫保童的青年小伙儿，自小父母双亡，流浪街头，靠乞讨度日。6岁那年，保童被当地一个叫田运福的大户人家领进家里。田家可怜保童的不幸遭遇，并管其吃住。常言说穷家的孩子早当家，保童聪明懂事又勤快，在田家很受宠。但时间长了却招来下人的嫉妒，常受别人的欺负。田家念保童年小可怜，便交给他一头牛犊，让他到山上放牛，少与别人接触，免得招惹事非。 保童在嵩山上放牛，除晚上赶牛回家外，白天带着干粮，整日以牛为伴，牛成了他的好朋友。下山时他骑在牛背上，到山上后他让牛在山上随便吃草，自己攀崖爬树满山跑。日头快落山时，保童才翻身骑在牛背上回家。 一日，保童放牛来到竹林寺后的独秀峰下，中午在山半崖下一个石洞里吃干粮，忽然发现洞口有一巨大的何首乌叶子就要枯萎了。这棵何首乌是怎么了呢?懂事的小保童见此情景就联想到了自己，大有同命相怜的感受。他想这棵何首乌给自己一样孤苦伶仃，无依无靠，生命奄奄一息。自己被人救了，这棵何首乌谁来救呢?想到此，他决定要救这棵何首乌。于是他来到山下，用草帽盛水再用衣服包着提到山上来浇这棵何首乌。自此他每天都来这里放牛，每天都要带水来浇这棵何首乌。时间一长，这棵何首乌的叶子逐渐变绿，又旺盛起来。 日复一日，年复一年，这棵何首乌在保童的浇灌下越长越茂盛，枝藤遮住了半架山。保童也由一个小小的放牛娃长成了憨厚、诚实、英俊的大小伙子。 这一日中午，保童给何首乌浇罢水，在山洞内休息，洞外天气酷热，洞内凉爽，不知不觉就睡着了。不知过了多久，保童在睡梦中忽然听到一女子在唱歌："寺院一头牛，二人抬木头；只要一滴水，冲昏女娇流......" 歌声委婉动听，响彻山谷。保童被歌声惊醒，急忙坐起，但见对面不远处的山林中，一位美貌女子，双手轻拉树枝，正朝他微笑。保童揉揉双眼，定睛再看，这位女子的貌相真是粉面含春微不露，丹唇未启笑先闻。保童想，在深山老林中，那来如此美貌女子呢?谁知这时，这位女子缓步向他走来，问道："公子，可好!"不问则还罢了，这一问却问得保童不知所措，羞怯无比。好半天才壮起胆子问道："这位姑娘姓甚名谁，家住哪里?缘何到此?"小女子我家住在山北，姓武叫小沛，自小没父母，到此玩耍哩。"说着这位女子皱了皱弯弯的柳叶眉，说："我知道公子也是个苦命人，我俩可是同命相怜呀!" "你怎知道我的身世?"保童惊奇地问。 小沛说："我早听人说到你了。再说我已在此数日，你的为人我全都知道。你心地善良，待人诚实，在山上放牛清静自在。不过，我想和你一起放牛。"她羞涩地扭过头。 "放牛得爬山上崖，你一个弱女子怎能干这？" “我还想......”小沛不好意思地说。 "还想什么?"保童再问。 "我想和你......和你成婚，你放牛、耕地，我可在家织布做饭呀。说着转身双手捂住了绯红的双颊。 保童听后有点喜不自禁，但还是说："我自己还无家可归，哪能成家，我是个放牛娃，岂不委屈了你?" 小沛打断他的话说："你莫非嫌我丑陋，不守妇道?今日你若不从，我就无颜见人，不如一死......"说着就要头朝山崖撞去。保童慌忙上前拉住小沛的胳膊，两人紧紧拥抱在了一起......自那天以后，保童一如往常，天天到独秀峰下放牛，天天给何首乌浇水，天天和小沛姑娘约会。两人一见钟情相互吐露爱恋之情，如胶似漆，难解难分。 这样时间久了，却被田家夫人看出了破绽，发现保童每天出门带的干粮吃不完捎回来，回家后也很少吃饭，而且面黄肌瘦，无精打采。走起路来东倒西歪，田家忙找大夫给保童看病抓药，但吃药仍不见效果。无奈之下，田运福便把竹林寺的老和尚请来给保童驱邪治病。老和尚来到保童跟前，双手合十，诵经祈祷，继而舞起禅杖，呼呼生风。老和尚收住禅杖，用禅杖捣地如山响，再见他忽而怒目圆睁，口中说道："阿弥陀佛，此乃妖魔作怪，吸人精灵，害人性命，你所见所闻要细细说来，老纳方可驱逐邪恶，普渡众生。" 老和尚阴阳怪气的话，使保童胆颤心惊，魂飞魄散。保童在众人的追逼下，不得不说实情。老和尚听罢，说道："那女子所唱之歌，寺院一头牛乃是一个特字；二人抬木头是个来字；只要一滴水是个求字；冲昏女娇流是个婚，这四个字合起来就是特来求婚，所言姓名和住址纯属谎言......"说完便拉田运福到门外，说："我观小施主是色迷心窍，如若女妖不除，后患无穷，恐怕还要害了他的性命。我这里有一个红线团儿，他们两个见面时，用针把线头穿到女子的衣服上，我自有除妖的道理，善哉、善哉。"田运福得知保童中了邪魔，好生了得。就对保童千叮咛万嘱托，让她将线系在女子身上，不可怠慢。保童拗不过，才勉强答应。 第二天，保童放牛回来，就与田运福到竹林寺给老和尚说了。当天夜里老和尚率领小和尚们提着灯笼火把，到竹林寺后山寻找红线的踪迹。最后在一棵巨大的何首乌根部不见了红线。老和尚断定女妖就藏于此。于是，便用斩妖剑刺在何首乌藤的中心，命小和尚们在此挖土斩妖。整整挖了七七四十九天，才挖出了一个和人一样大的何首乌。老和尚见此，手捻胡须道："阿弥陀佛，此乃千年参，万年乌也，万年乌妖，化为女子，祸害人间，此妖不除，怎还了得，将其抬入寺中，用锅蒸煮，妖气即灭。" 回寺后，寺僧们便生着大火，把何首乌放在大锅内煮起来。就在这时，登封县衙来人说县太爷有事要请老和尚到县衙一趟。老和尚就匆匆离寺而去。临行前交待小和尚，他不回来不要乱动何首乌。 谁知，当老和尚走后半个时辰，有个小和尚掀开锅盖拿出一块何首乌品尝。一尝，便说真香，于是这个也尝，那个也吃，不一会工夫，整个何首乌被尝了个净光，剩下一锅何首乌汤了。这时有小和尚说："师傅回来了!"众和尚们慌了手脚，其中一个小和尚急中生智，说："干脆咱们把锅里的汤给倒了，盖上锅盖只管烧火，师傅若问，咱就说，大火把何首乌煮化了，锅烧干了。"小和尚们听后，都异口同声说："中!"于是小和尚们抬起锅，顺着寺院的院墙根倒了一圈，才将汤倒完，因为倒在别处怕师傅发现。 再说保童多日来回家叫病，不让他出门放牛，对所有发生的事全然不知。这一天，他听到田运福在给家人说，山上的何首乌被挖，已被竹林寺和尚们给抬走。保童很伤心，就到竹林寺找老和尚说理。 就在保童走进竹林寺，也是小和尚们刚倒完何首乌汤之时。突然，一团乌云罩住了寺院，说是迟，那时快，整个竹林寺便摇摇晃晃，在薄云的轻托下，慢慢离开了地面，向天空飘去，越飘越高，越飘越小，直至最后什么也看不见了。保童自然也随竹林寺一块升天而去。 竹林寺升天时，老和尚已经回来。他眼见自己辛苦建的寺院已升天而去，不由举着双手高声大喊："我的寺院，还我的寺院......"直到寺院看不见时，他还在喊。这时，突然观音菩萨站立云头说："保童与小沛乃恩德相报，良缘天成，你不必多管，竹林寺升天，此乃劫数；你可另寻佛缘建寺去吧。"说罢即不见踪影。 保童升天后，陪伴着小沛育何首乌种子，撒遍天下。何首乌能治百病，是人间解除病灾的良药。后来嵩山一带流传着这样的顺口溜："保童保童福不浅，整日放牛到嵩山；天赐良缘成好事，哪知花子能成仙；谁叫和尚管闲事，飞了竹林丢寺院。" 相传，竹林寺升天时，已到了北魏太和十九年(公元495年)，当时孝文帝安置印度高僧跋陀，实现跋陀大师“龙虎相亲地，如来身下边，睡莲花心内，轩辕古道前”而建寺院的愿望，便让跋陀来到嵩山选择寺址。一日，他登上少室山连天峰，正在寻找嵩山的风水宝地，突然看到一座红墙绿瓦，金碧辉煌的寺院——竹林寺，向他的头顶徐徐飘来。他在此看到了竹林寺升天的全过程。当竹林寺升天不见踪影时，天上的云头内却站着一老一少两个道人正在对话，跋陀便细听起来。小道童问老道："师傅，竹林寺升到天上来了，地下还有佛寺吗?" 老道笑着答："地上哪能没有寺院，天上竹林，地下少林吗？" 小道童再问："地上的少林寺在哪里呢?" 老道用手一指，答："你看就在少室山北的五乳峰下。"跋陀顺着老道的手往下看，果见一座绿林掩映，殿宇金壁辉煌，分七进院落的寺院出现在五乳峰下。但随着两人的消失，这座寺院也不见了踪影。于是跋陀就奏明孝文帝，在五乳峰下创建了少林寺。这便是天上"竹林"，地下"少林"的来历。 在竹林寺升天百年后的隋文帝仁寿三年(公元603年)，少林寺禅宗三祖僧灿，在竹林寺遗址上建寺。并经常到此隐居坐禅，或给弟子讲经说法。人称这里叫三祖庵。一说，三祖僧灿一生大部分在南方大兴善寺、宝莲寺等寺院活动，很少到少林寺，少林禅宗弟子盼望三祖僧灿早日回少林，便在竹林寺遗址上建三祖庵，以盼三祖早日回少林；另说，佛教传人中国，是从摄摩腾和竺法兰建法王寺而始，这两位高僧可分别称中国佛教一祖，二祖，他们的弟子可叫三祖，三祖庵是摄摩腾、竺法兰的女弟子在竹林寺遗址上建庵，故叫三祖庵。但不论怎样说，三祖庵的名字却一直沿用至今。 |
| 八、太室山巅"女娲睡像" 大自然的造化可谓神奇，奇奥的嵩山好景多多。在嵩阳书院，蓦然回首，仰望太室山顶，诸山峰巧妙组合，恰如一位窈窕淑女平躺山顶，惟妙惟肖，楚楚动人。 峻极峰、金壶峰、玉柱峰、石幔峰诸峰轻托，薄雾笼罩其上，好似天然宝榻上熟睡着一位身披轻纱、体态婀娜的玉女。她面部玲珑，秀发飘逸，长长的脖项，丰满的胸脯，整个身段曲线分明，恰如其分，看上去端庄秀丽、雍容华贵。此玉女头枕松涛峰，脚蹬峻极峰，其睡姿娇贵洒脱，高雅圣洁，远远望去，令人陶然，给整个奇奥的中岳嵩山映衬得分外妖娆。此景的发现，使中岳嵩山妙趣横生，增添几多靓丽和神韵。于是，人们纷纷为其命名"女娲睡像"、"天女睡姿"、"睡美人"等，说起"女娲睡像"，还有一个极为美丽的神话传说故事。 在古典文献记载中，女娲和伏羲、神农并称开天辟地的"三皇"。《春秋运斗枢》说伏羲、女娲、神农乃三皇也。皇者天，天不言，四时行焉，万物生焉。《世本·姓氏篇》载：女氏，天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。这里的"天皇"当指伏羲，"弟"也解作"妹"。可见伏羲与女娲是姐弟关系，女娲受封于伏羲而为女帝，以治天下，其功业昭著。影响最大、后世盛传的要数女娲抟土"造人"、炼五色石"补天"等功绩。 《淮南子·览冥篇》载：往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不同载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止***。苍天补，四极正，***涸，冀州平，蛟虫死，颛民生，背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之。那么女娲为何要补天呢?《论衡·谈天篇》中是这样记述的："儒书言：共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百儿注焉。此久远之文，世间之言也。" 相传，在开天辟地的时候，共工与颛顼争夺天下，两人你争我夺，互不相让，共工一时恼怒，说："我要不了天下，你也要不得"便怒击不周山，使天柱折断。一时天塌地陷，天地相合，整个天下变成一片汪洋。 那时，在嵩山南部的一座山洞里住着一户人，其中有兄妹俩，女的叫女娲，男的叫伏羲。他们兄妹俩整天在山上砍柴、采果。一次，他们来到山下小河旁玩耍，一只万年乌龟变成一位老头，站在河中，告诉姐弟俩，天要塌，地要陷，世界要毁灭。兄妹俩正在半信半疑，不多时果然天塌地陷，洪水横流。老头就把他俩揽在怀里，乌龟现出原形，把他俩藏在甲内。让他们住了三年，等着天地复原。 兄妹俩在里面住了两年，女娲实在忍受不住了，就央求乌龟放他们出来。乌龟不放，兄妹俩就哭，无奈乌龟就放他们俩出来。女娲、伏羲来到地面，地上荒无人烟，非常凄凉。兄妹俩登上位于天下之中的嵩山，见天还没有完全长严，地上***横流，天上有许多裂缝。女娲就站在伏羲身上，用骨针和兽筋缝补天上的裂缝。但天上的裂缝虽缝住了，可天上还有许多窟窿，没法缝。这时女娲就从天上取来天火炼五色石，不知炼了多少年，才用五色石补严天上的窟窿。女娲补天是从东南至西北，可是当补到西北时，五色石用完了，补天的期限也到了。这时，天开始下雨，补过的地方雨点很均匀落下。惟独西北角没补。大水就像从天上倒下来一样。女娲一时心急，连忙拾起地上的一个大冰块往西北一扔，便堵住了窟窿。从此，西北方向刮来的雷雨常带有冰雹。 天补好后，女娲又将芦苇灰装在葫芦内，撒遍东西南北的大地，以此方治住地上的洪水。水见芦灰就下降，使整个天地又复原，百草丛生。(民间传说的大禹治水，晚于女娲，大禹是继女娲后的第二代治水英雄。) 天地被整修好后，姐弟俩看天下没有别的人，甚感寂寞。女娲正为此事发愁。突然，天上飞来一只神鸟，告诉女娲，要让兄妹成亲，繁衍人类。女娲、伏羲羞愧难当，心想兄妹俩岂能成婚，但思来想去没有别的办法。 女娲和哥哥两人想了个巧妙的办法。提出要燃火成婚，谁知女娲和伏羲所燃的火很快燃到了一块。兄妹再提出滚石成亲。结果他们在嵩山北的雪花山上滚石磨，两个石磨也滚到了一起。女娲一看兄妹成婚是天意，无奈何只好成亲，并结芦草为扇，以障其面。如今，在巩义市雪花山上还有两个石磨相合的遗物。 姐弟俩婚后，看到万物都有了，就是缺人。于是，女娲就用黄土捏人，女娲捏了一个又一个泥人，有男有女，漂亮男的与漂亮女的配在一起，丑男的和丑女的配在一起，她整整捏了100天，捏的泥人遍地都是。这一天，天上要下大雨，女娲怕雨淋坏自己捏的泥人，就忙用簸箕往山洞内搬。刚开始搬时，是一个一个很整齐地往山洞内放。但因太多，后来便往洞内堆了起来。刚捏好的泥人软，就被压得歪歪扭扭。长得好的与长得丑的男女都混杂在一起。谁知女娲捏的泥人，后来都变成了活人。先搬迸山洞的人长得聪明、漂亮、健康，后搬进山洞的人长得歪歪扭扭，另外被雨淋的人，有的长得白，有的长得丑。于是，人类便有了贫富贵贱之分。男女配偶被打乱，美男子却只娶个丑女人，相反美女子却要嫁给丑男人。泥人变成了活人，一时间男的女的遍地都是人。热热闹闹。女娲看到这种情景很高兴，就教他们怎样生活，怎样打猎、放牧、捕鱼。黄种人就由此繁衍下来。嵩山一带曾流传着这样的顺口溜："女娲姑娘从南方来，头没戴帽子脚没穿鞋；身披着芦衣泪满腮，全心全意修世界......" 女娲炼石补天，抟土造人，完成了造世大业，太累了，便躺在嵩山(太室山)之巅休息，一觉睡去，就是多少万年，一直睡到现在。于是，如今人们便可在太室山下看到"睡女娲"的英姿。 |
| 九、王子晋驾鹤成仙的故事 相传东周灵王的太子，名叫晋。人们称他为王子晋，也称太子晋，又名王子乔。王子晋自幼喜欢吹笙。他吹的笙，声如风呜，婉转悠扬，十分动听，宫中人都喜欢听他的笙声。特别是他的妹妹观香，一天听不到他吹笙，就没精打采像丢了魂儿；两天听不到他吹笙，就身若有病，魂不附体。王子晋见妹妹喜爱听笙。就让妹妹学吹，但观香怎么学，也赶不上哥哥的笙声好听。 当时周朝渐腐，群雄纷扰，天下不宁，王室衰微，明令不行。子晋对王宫生活感到厌烦。一天，他吹着玉、笙，走出皇宫，离开了繁华的京都洛邑，涉水登山，求师问道，往来于伊洛之滨。他见伊洛水滔滔东流，波澜起伏，就吹着玉笙，唱着歌儿：“伊洛之水清兮，可以濯我缨；伊洛之水娇兮，可以濯我笙......。” 笙歌声传到离伊洛河百里外的嵩山上。嵩山上当时住着一位道人，名叫浮丘公。他在嵩山修道50余年，遍尝百草，济世救人。这天，浮丘公正在嵩山上尝百草，闻听优美的笙歌从伊洛河边传来，便手扶仙仗，往伊洛河边走去。王子晋见浮丘公年逾古稀，白发苍颜，道冠朱服，手扶仙杖，知道来人非凡，便走上前去向浮丘公深施一礼。 浮丘公说：“王子想找清静，何不登上嵩山?那里飞瀑腾空，层峦叠翠，崖石嶙峋，气象万千，实是深造之良地也!” 王子晋说：“师傅，您是......” 浮丘公又说：“我是出家修道之人，久居嵩山，常闻王子的笙音，早想会见，今日见到王子，诚感幸运。不过王子的笙声华而不实啊!” 王子晋听后，又向浮丘公深施一礼，道：“弟子愿随师傅上嵩山。” 王子晋随浮丘公来到嵩山，见巨壑深谷，云雾弥漫，高兴极了。从此他在浮丘公指教下，终日吹笙练歌。 自从王子晋出皇宫后，王观香听不到哥哥的笙声，如大病在身，卧床不起。周灵王与正官娘娘诏遍天下名医，都没有治好女儿的病。有一天，一阵悠扬的笙声随着和煦的东南风传到王宫，王观香仔细一听，是哥哥的笙声，霎时精神大振，病即痊愈，走出王宫，迎着歌声往嵩山走来。 王观香登上嵩山，站到一座山峰上一瞧，东边山峰上坐着一位老翁，道冠朱服，童颜鹤发，手扶仙杖，倾耳细听。北边一座山峰上王子晋盘腿而坐，手托长笙正在吹奏。当朝霞照到嵩山上时，王子晋好像一尊金罗汉，摇身晃膀，吹起九曲之歌：“一曲笙罢，鹏程万里；二曲笙罢，古松增翠；三曲笙罢，和风拂煦；四曲笙罢，五彩祥云；五曲笙罢，山河壮丽；六曲笙罢，日月增辉；七曲笙罢，山岳回鸣；八曲笙罢，出水蛟龙；九曲笙罢，凤凰来仪。” 动听的歌声，真是人听到不走，鸟听到不飞，羊听到不叫，马听到不踢。王观香听得心旷神怡，飘飘欲醉，到了流连忘返的地步。 王子晋笙声一息，忽然黄花丛中，走出一位妙龄女子，面如满月，明目皓齿。子晋在宫中见过千万美女，都比不上此女的姿色，因此对她十分倾慕。这时女者嫣然一笑，柔声细语地说：“王子的笙声真好听啊!愿你长寿百年!” 子晋说：“你是哪方人士，咋来这里听笙品韵?” 女者说：“我是菊花仙子，特来中岳散花，恰遇王子弄笙。你若愿意脱离凡尘，可到瑶台一会，我定厚礼相待。”说罢，脚下生出一朵彩云，飘然而去。 以前子晋在王宫宗室，因不满朝廷的残暴，触怒过灵王，受过多次斥责。如今他到了欢乐的妙境，又见女者如此多情多意，便不愿回宫。正在这时，从天上又传来菊花仙子的声音：“王子你若有心，明天面向东南，重奏九曲之歌，那时有一仙鹤，驾你上天官来。” 王子听完，非常高兴。他见妹妹王观香也登上嵩山，高兴之余，把菊花仙子邀请之事，讲给妹妹。王观香听后非常羡慕，只是以后听不得哥哥的笙声，就要哥哥教她学吹九曲之歌。 子晋对她说：“你可拜浮丘公为师，他会教你吹出优美动听的笙声!”说罢兄妹俩来东峰拜见浮丘公。 浮丘公见了子晋，笑着说：“洞笙引凤，王子要升天了。” 王子晋听后，问：“师傅知道了此事?那怎么升上天宫瑶台呢?” 浮丘公递给子晋一张红纸。子晋一看，红纸上写着四句话：“王子面东南，九曲歌三遍；仙鹤拜会你，乘它会瑶仙。” 王子晋看罢，便说出妹妹要拜他为师的事。浮丘公听了，认真地对王观香说：“你能吹过三个花开花谢，我自去教你。”说罢扶仙杖而去。 第二天，王子晋一早就坐在山峰上，面朝东南方，连奏三遍九曲之歌。歌声刚停，从东南方半山腰的花草坪上，飞出一只丹顶白鹤，停在他面前，连连点头展翅。王子晋见这只丹顶鹤个大如案，就往鹤背上一坐，白鹤展开翅膀，便往天官瑶台飞去。王观香看见哥哥乘鹤升天，誓死不回皇宫，坐在那个山峰上，整天静心吹笙。 王子晋乘鹤飞上瑶台，会见了菊花仙子，两人结为夫妇，十分恩爱。闲暇时节，夫妻相伴，同乘白鹤，遍游天下名山大川。他们飞到哪里，王子晋的笙声就响在哪里，菊花仙子就把花播种在哪里，夫妻俩倍受世人尊敬。 他们来到缑山，缑山上建造了“升仙观”；他们来到雁荡山，将一段山岭起名“仙亭山”；他们来到乐清县游玩了两座山．一座山起名“笙台山”，一座山起名“吹台山”。中岳嵩山呢，人们把王子晋吹笙坐过的那座山峰称“子晋峰”，居住的那条沟叫做“太子沟”，并在太子沟内建了“太子庙”，他的妹妹王观香吹笙坐的那座山峰称“观香峰”；浮丘公坐的那座山峰称“浮丘峰”，丹顶白鹤起飞的地方，建了个庙院，名叫“白鹤观”。子晋、观香、浮丘三座山峰，均列入嵩山七十二峰。 汉代诗人刘向曾写诗赞王子晋：“妙哉王子，神游气爽；笙歌伊落，拟音凤响；浮丘感应，接手俱上；挥策青崖，假翰独往。”宋代大诗人欧阳修也写诗赞王子晋：“昔闻天子晋，把袂浮丘仙；金骏于此堕，吹笙不复还；玉蹄无亦久，涧草但荒烟。”(注：文中的传说故事据王鸿均的《子晋峰与浮丘峰》) 这段王子晋驾鹤成仙的故事，我曾经听说过，但是，我并不知道就发生在我们嵩山地区。如今，置身于太室山之上，偶有人提起此事，才如梦初醒，慨然长叹。 坐在子晋峰上，但闻天风浩荡，但见奇石林立。再俯瞰山下群石，那鸟、马、猴、虎等奇石全都目视一方，拉长脖子，支起耳朵，全神贯注，个个栩栩如生，活灵活现，惟妙惟肖。俨然一个天然雕刻的动物园。传说，有天夜里，王子晋曾在此山顶吹笙，婉转悠扬的笙音传到天空，传遍五湖四海，令天上的神鸟、神兽听得如痴如醉，纷纷到此听王子晋品笙，直听得神魂颠倒，忘乎所以。待王子晋笙音停后，这些神鸟神兽们愣过神来，忽然发现天早已大亮，他们泄露了天机，已无法返回天界，便各自化为石头，永驻此山。明代诗人傅梅登子晋峰吟诗道：“王子飞天去，千山空月明；我来峰上坐，犹如听吹笙。” 距子晋峰不远就是观香峰。传说，胞妹王观香随同哥哥来嵩山修道，就居住在子晋峰南观香峰下的天然石洞中，后人称此洞为皇姑洞。洞下30米处有一天然奇石，像一位年轻貌美的女子，面西端坐，高约4米，身着黑色素装，发如凤冠，轮廊清晰，传为观香石。子晋住在太子沟，观香住在观香峰下皇姑洞。一日，观香到太子沟求哥学笙，不料看到哥哥正在太子湖中洗浴，观香很难为情地折身而回。此后，为了兄妹俩修道传书，疏通联络，在山坡上修筑一条地下管道，用水传递书信，名日“水道传书”，俗称“顺书匣”。如今，当地农民在子晋峰周围垦荒中，还不断挖出石渠件。现在太子庙和永泰寺内均存放有近年挖出的石渠件。 太子沟，位于永泰寺北门1公里处的子晋峰下，因2600年前东周灵王(公元前571年一前545年)的太子晋，看不惯昏庸腐败的朝政，来到嵩山拜仙道李浮丘为师，在此修心养性了30年，得道成仙，驾鹤升天。后人为纪念他，称此沟为太子沟。 太子沟里奇石林立，两山石壁如同天公雕刻一般，奇形怪状，千姿百态，如虎如狮，如猴如象，成群结队，或上或下，或立或卧，令人目不暇接。据传当年太子在此品笙，委婉动听，惊动了天上的神兽，成群结队前来听笙。太子下山时，山下的狮虎排成仪仗，夹道迎送从而留下了仙迹。 沟北有巨石，形状似伞，传为王子晋曾在此避雨，故名“太子伞”。伞下有石，砥衡若儿，痕若臂股，叫太子归来石，即“太子石”。在太子石东部有奇石组成一架龙体，龙头朝南，龙背向上。龙背旁有一石池，呈椭圆形，长七尺许，宽约二尺，深半尺余，活像一只大脚，印人石中，池前五趾分明，脚尖朝西北，脚跟朝东南，整个脚印清晰可辨。传为王子晋成仙后，三载返回，落鹤子晋峰，因急待想看曾栖宿30年的故地，便一只脚从峰上踩下，落在石上，印下此脚印。脚印形成一池，池内有清水，终年不涸。池水似镜，坐池边，周围奇景映入池中，颇为美观。这就是中岳嵩山有名的"石池耸崖"胜景。宋代诗人楼异写诗赞颂此期：“当年曾悟镜中形，道骨仙风拟紫冥，二十四峰明月夜，玉笙须向揖仙听。" 在太子石的左右崖畔，立石如笋，峭直中空，罗列为伍，称太子嶂。其西北山上为一片奇石群，形态各异如画。一石似老翁面向太子石，称老翁拜太子；一石似一脚独立，一手遮额，称行者独尊；一石似马腾空，称天马行空；一石似女抱子，称母爱；还有数石如睡狮，如卧虎，如雏鸟盼母，如天狗护府，如雄鹰阅世，千姿百态。石旁有一石洞，相传为嵩山之神浮丘公考验太子晋，化一老人和美女，指洞说亲，成婚于洞中。子晋听后，顿足而去。人称此洞为新媳妇屋。洞旁有一石庵，仰面观望，石壁上有一组红石线，构成一幅女娲补天图，耐人寻味。 在沟北岩上又有几组奇石，一组似钟鼓架于楼上称钟鼓楼，一组在岩壁上似为"云仙"二字和一幅石线人形图案，称太子图，甚为奇幻。在子晋峰下的百丈悬崖石壁上有一天然门洞，洞口古藤盘绕，洞内冷风习习。传为王子晋当年读书修道30余载居住过的地方，人称太子洞，亦称太子门、太子走游洞等。洞沟底曲径而上，约行1公里山路，在沟底还发现两个巨石，巨石上红黑白线分明，恰如天然画龙点凤图，称其“龙凤呈祥石”。 |
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