| 三月五日，起之东北。四旁远有人烟，皆黑车白帐，随水草放牧。尽原隰之地，无复寸木。四望惟黄云白草。行不改途。 又二十余日，方见一沙河，西北流入陆局河。河水濡马腹，旁多丛柳。渡河北行三日，入小沙陀。 四月朔，至斡辰大王帐下。冰始泮，草微萌矣。时有婚嫁之会，五百里内，首领皆载马湩助之。皂车毡帐，成列数千。 七日，见大王。问延生事，师谓：“须斋戒而后可闻。”约以望日授受。至日，雪大作，遂已。大王复曰：“上遣使万里请师问道，我曷敢先焉？”且谕阿里鲜：“见毕东还，须奉师过此。” 十七日，大王以牛马百数，车十乘送行。马首西北。 二十二日，抵陆局河。积水成海，周数百里。风浪漂出大鱼，蒙古人各得数尾。 并河南岸西行。时有野薤得食。 五月朔，亭午，日有食之。既，众星乃见。须臾，复明。时在陆局河南岸（蚀自西南，生自东北）。其地朝凉而暮热，草多黄花，水流东北。两岸多高柳，蒙古人取之以造庐帐。 行十有六日，河势绕西北山去，不得穷其源。西南泺驿路，蒙古人喜曰：“前年已闻父师来。”因献黍米石有五斗，师以斗枣酬之。渠喜曰：“未尝见此物。”因舞谢而去。 又行十日，夏至。量日影，三尺六七寸。渐见大山峭拔。从此以西，渐有山阜。人烟颇众，亦皆以黑车白帐为家。其俗牧且猎，衣以韦毳，食以肉酪。男子结发垂两耳，妇人冠以桦皮，高二尺许，往往以皂褐笼之，富者以红绡其末，如鹅鸭，名曰“故故”，大忌人触，出入庐帐，须低回。俗无文籍，或约之以言，或刻木为契。遇食同享，难则争赴。有命则不辞，有言则不易。有上古之遗风焉。以诗叙其实云： 极目山川无尽头，风烟不断水长流。 如何造物开天地，到此令人放马牛。 饮血茹毛同上古，峨冠结发异中州。 圣贤不得垂文化，历代纵横只自由。 又四程，西北渡河，乃平野。其旁山川皆秀丽，水草且丰美。东西有故城，基址若新，街衢巷陌可辨，制作类中州，岁月无碑刻可考。或云：契丹所建。既而地中得古瓦，上有契丹字。盖辽亡，士马不降者，西行所建城邑也。又言：西南至寻思干城，万里外，回纥国最佳处，契丹都焉，历七帝。 六月十三日，至长松岭后宿。松栝森森，干云蔽日。多生山阴、涧道间，山阳极少。 十四日过山，度浅河。天极寒，虽壮者，不可当。是夕，宿平地。 十五日，晓起，环帐皆薄冰。 十七日，宿岭西。时，初伏矣，朝暮亦有冰，霜已三降。河水有凘，冷如严冬。土人云：常年五六月有雪，今岁幸晴暖。师易其名曰：大寒岭。 凡遇雨，多雹。 山路盘曲，西北且百余里，既而复西北，始见平地，有石河，长五十余里，岸深十余丈，其水清泠可爱，声如鸣玉。峭壁之间，有大葱高三四尺。涧上有松，皆十余丈。 西山连延，上有乔松郁然。 山行五六日，逢回路转，林峦秀茂。下有溪水注焉。平地皆松桦杂木。若有人烟状。寻登高岭，势若长虹，壁立千仞，俯视海子，渊深恐人。 二十八日，泊窝里朵之东。宣使往奏，禀皇后。奉旨请师渡河，其水东北流，弥漫没轴，绝流以济。入营驻车。南岸，车帐千百。 日以醍醐、湩酪为供。汉、夏公主皆送寒具等食，黍米斗，白金十两，满五十两，可易面八十斤。盖面出阴山之后，二千余里。西域贾胡，以橐驼负至也。 中伏时，帐房无蝇。窝里朵，汉语“行宫”也。其车舆亭帐，望之俨然，古之大单于，未有若此之盛也。 七月九日，同宣使西南行。五六日，屡见山上有雪。山下往往有坟墓。及升高陵，又有祀神之迹。 又三二日，历一山，高峰如削，松杉郁茂。而有海子。南出大峡，则一水西流，杂木丛映。于水之阳，韭茂如芳草。夹道连数十里。北有故城，曰：曷刺肖。西南过沙场二十里许，水草极少。始见回纥决渠灌麦。 又五六日，踰岭而南。至蒙古营宿。拂庐旦行。迤逦南山，望之有雪。因以诗纪其行： 当时悉达悟空晴，发轸初来燕子城（抚州是也）。 北至大河三月数（即陆局河也。四月尽到，约二千余里），西临积雪半年程（即此地也，山常有雪。东至陆局河约五千里。七月尽到）。 不能隐地回风坐（道法有回风隐地攀斗藏天之术），却使弥天逐日行。 行到水穷山尽处，斜阳依旧向西倾。 邮人告曰：“此雪山北，是田镇海八刺喝孙也。”八刺喝孙，汉语为：城中有仓廪。故又呼曰：仓头。 七月二十五日，有汉民工匠络绎来迎。悉皆欢呼、归礼。以彩幡华盖香花前导。又章宗二妃曰：徒单氏、曰：夹谷氏，及汉公主母钦圣夫人袁氏，号泣相迎。顾谓师曰：“昔日，稔闻道德高风，恨不一见。不意此地有缘也！” 翌日，阿不罕山北镇海来谒。师与之语曰：“吾寿已高，以皇帝二诏丁宁，不免远行数千里，方临治下。沙漠中多不以耕耘为务，喜见此地秋稼已成，余欲于此过冬，以待銮舆之回，何如？”宣使曰：“父师既有法旨，仲禄不敢可否。惟镇海相公度之。”公曰：“近有敕：诸处官员，如遇真人经过无得稽其程。盖欲速见之也。父师若需于此，则罪在镇海矣。愿亲从行，凡师所用，敢不备？”师曰：“因缘如此，当十日行。”公曰：“前有大山高峻，广泽沮陷，非车行地。宜减车从，轻骑以进。”用其言，留门弟子宋道安辈九人，选地为观。 人不召而至，壮者效其力，匠者效其技，富者施其财。圣堂、方丈、东厨、西庑、左右云房（无瓦，皆土木），不一月，落成。榜曰：栖霞观。 时稷黍在地，八月初，霜降。居人促收麦，霜故也。大风傍北山西来，黄沙蔽天，不相物色。师以诗自叹云： 某也东西南北人，从来失道走风尘。 不堪白发垂垂老，又蹈黄沙远远巡。 未死且令观世界，残生无分乐天真。 四山五岳多游遍，八表飞腾后入神。 八日，携门人虚静先生赵九古辈十人，从以二车。蒙古驿骑二十余，傍大山西行。宣使刘公、镇海相公又百骑。 李家奴，镇海从者也。因曰：“前，此山下精，截我脑后发，我甚恐。”镇海亦云：“乃满国王亦曾在此为山精所惑，食以佳馔。”师默而不答。 西南约行三日，复东南过大山，经大峡。 中秋日，抵金山东北。少驻，复南行。其山高大，深谷长坂，车不可行。三太子出军，始辟其路。乃命百骑挽绳悬辕以上，缚轮以下。 约行四程，连度五岭。南出山，前临河，止泊。从官连幕为营。 因水草便以待铺牛、驿骑，数日乃行。有诗三绝云： 八月凉风爽气清，那堪日暮碧天晴。 欲吟胜概无才思，空对金山皓月明。 其二云： 金山南面大河流，河曲盘桓赏素秋。 秋水暮天山月上，清吟独啸夜光球。 其三云： 金山虽大不孤高，四面长拖拽脚牢。 横截山天心腹树，干云蔽日竞呼号。 渡河而南，前经小山，石杂五色，其旁草木不生，首尾七十里。复有二红山当路。又三十里，咸卤地中有一小沙井，因驻程，挹水为食。傍有青草，多为羊马践履。 宣使与镇海议曰：“此地最难行处，相公如何则可？”公曰：“此地我知之久矣，同往咨师。”公曰：“前至白骨甸，地皆黑石，约行二百余里，达沙陀北边，颇有水草。更涉大沙陀百余里。东西广袤，不知其几千里，及回纥城，方得水草。”师曰：“何谓白骨甸？”公曰：“古之战场。凡疲兵至此，十无一还。死地也。顷者，乃满大势亦败于是。遇天晴，昼行，人马往往困毙。惟暮起夜度，可过其半，明日向午，得水草矣。少憩，俟晡时，即行。当沙岭百余，若舟行巨浪然。又明日辰巳间，得达彼城矣。夜行良便，但恐天气黯黑，魑魅魍魉为祟。我辈当涂血马首以厌之。”师乃笑曰：“邪精妖鬼逢正人远避，书传所载，其孰不知？道人家何忧此事？”日暮遂行。牛乏，皆道弃之。驭以六马。自尔，不复用牛矣。 初，在沙陀北，南望天际，若银霞。问之左右，皆未详。师曰：“多是阴山。”翌日，过沙陀，遇樵者，再问之，皆曰：“然。”于是，途中作诗云： 高如云气白如沙，远望那知是眼花。 渐见山头堆玉屑，远观日脚射银霞。 横空一字长千里，照地连城及万家。 从古至今常不坏，吟诗写向直南夸。 八月二十七日，抵阴山后。回纥郊迎至小城北。酋长设葡萄酒及名果、大饼、浑葱，裂波斯布，人一尺。乃言曰：“此阴山前三百里，和州也。其地大热，葡萄至夥。” 翌日，沿川西行。历二小城，皆有居人。时，禾麦初熟，皆赖水浇灌，得有秋，少雨故也。 西即鳖思马大城，王官、士庶、僧道教数百，具威仪远迎。僧皆赭衣，道士衣冠与中国特异。 泊于城西葡萄园之上阁。时，回纥王部族劝葡萄酒，供以异花、杂果、名香，且列侏儒伎乐，皆中州人。 士庶日益敬侍，坐者有僧、道、儒。因问风俗，乃曰：“此大唐时北庭端府。景龙三年，杨公何为大都护，有德政，诸夷心服，惠及后人，于今赖之。” 有龙兴西寺，二石刻载功德，焕然可观。寺有佛书一藏。唐之边城，往往尚存。其东数百里有府，曰：西凉。其西三百余里有县，曰：轮台。师问曰：“更几程得至行在？”皆曰：“西南更行万余里即是。” 其夜，风雨作。园外有大树，复出一篇示众云： 夜宿阴山下，阴山夜寂寥。 长空云黯黯，大树叶萧萧。 万里途程远，三冬气候韶。 全身都放下，一任断蓬飘。 九月二日，西行。四日，宿轮台之东，迭屑头目来迎。南望阴山，三峰突兀倚天。因述诗，赠书生李伯祥，生，相人。诗云： 三峰并起插云寒，四壁横陈绕涧盘。 雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观（人云：向此冰池之间观看，则魂识昏昧）。 岩深可避刀兵害（其岩险固，逢乱世，坚守则得免其难），水众能滋稼穑干（下有泉源，可以灌溉田禾，每岁秋成）。 名镇北方为第一，无人写向画图看。 又历二城。重九日，至回纥昌八刺城。其王畏午儿与镇海有旧，率众部族及回纥僧，皆远迎。既入，斋于台上。洎其夫人，劝葡萄酒。且献西瓜，其重及秤，甘，瓜如枕许，其香味盖中国未有也。园蔬同中区。有僧来侍坐，使译者问：“看何经典？”僧云：“剃度受戒，礼佛为师。”盖此以东，昔属唐，故西去无僧道，回纥但礼西方耳。 翌日，并阴山而西。约十程，又渡沙场。其沙细，遇风则流，状如惊涛，乍聚乍散。寸草不萌。车陷马滞，一昼夜方出。盖白骨甸大沙分流也。 南际阴山之麓，踰沙又五日，宿阴山北。 诘朝南行，长坂七八十里，抵暮乃宿。天甚寒，且无水。晨起，西南行。约二十里，忽有大池，方圆几二百里，雪峰环之，倒影池中。师名之曰：“天池。”沿池正南下，左右峰峦峭拔，松桦阴森，高踰百尺，自巅及麓，何啻万株？众流入峡，奔腾汹涌，曲折弯环，可六七十里。二太子扈从西征，始凿石埋道，刊木为四十八桥。桥可并车。薄暮，宿峡中。 翌日方出，入东西大川。水草盈秀，天气似春。稍有桑枣。次及一程。 九月二十七日，至阿里马城。铺速满国王暨蒙古塔刺忽只，领诸部人来迎。宿于西果园。土人呼“果”为“阿里马”。盖多果实，以是名其城。其地出帛，目曰：秃鹿麻，盖俗所谓“种羊毛”织成者。时得七束，为御寒衣。其毛类中国柳花，鲜洁细软，可为线、为绳、为帛、为绵。农者亦决渠灌田。土人惟以瓶取水，戴而归，及见中原汲器，喜曰：“桃花石，诸事皆巧！”桃花石，谓汉人也。师自金山至此，以诗纪其行云： 金山东畔阴山西，千岩万壑横深溪。 溪边乱石当道卧，古今不许通轮蹄。 前年军兴二太子，修道架桥彻溪水（三太子修金山，二太子修阴山）。 今年吾道欲西行，车马喧阗复经此。 银山铁壁千万重，争头竞角夸清雄。 日出下观沧海近，月明上与天河通。 参天松如笔管直，森森动有百余尺。 万株相倚郁苍苍，一鸟不鸣空寂寂。 羊肠孟门压太行，比斯太略犹寻常。 双车上下苦敦颠，百骑前后多惊惶。 天池海在山头上，百里镜空含万象。 悬车束马西下山，四十八桥低万丈。 河南海北山无穷，千变万化规模同。 未若兹山太奇绝，磊落峭拔如神功。 我来时当八九月，半山已上皆为雪。 山前草木暖如春，山后衣衾冷如铁。 |
| 连日所供胜前。又西行四日，至答刺速没辇（没辇，河也）。水势深阔，抵西北流，从东来，截断阴山。河南复是雪山。 十月二日，乘舟以济。南下至一大山，北有一小城。 又西行五日，宣使以师奉诏来，去行在渐近，先往驰奏。独镇海公从师西行。 七日，度西南一山，逢东夏使回。礼师于帐前。因问来自何时，使者曰：“自七十二日辞朝，帝将兵追算端汗，至印度。” 明日，遇大雪。至回纥小城。雪盈尺，日出即消。 十有六日，西南过板桥渡河。晚至南山下，即大石林牙（大石，学士；林牙，小名）。 其国王辽后也。自金师破辽，大石林牙领众数千，走西北，移徙十余年，方至此地。其风土、气候与金山以北不同，平地颇多以农桑为务，酿葡萄为酒。果实与中国同。惟经夏、秋无雨，皆疏河灌溉，百谷用成。东北西南，左山右川，延袤万里。传国几百年。乃满失国，依大石士马复振，盗据其土，继而算端西削其地。天兵至，乃满寻灭，算端亦亡。 又闻前路多阻，适坏一车，遂留之。 十有八日，沿山而西。七八日，山忽南去。一石城当途，石色尽赤。有驻军古迹。西有大冢，若斗星相联。 又渡石桥，并西南山行五程，至塞蓝城。有小塔，回纥王来迎。入馆。 十一月初，连日雨大作。四日，土人以为年，傍午，相贺。 是日，虚静先生赵九古语尹公曰：“我随师在宣德时，觉有长往之兆。颇倦行役，蒙师训，道人不以死生动心，不以苦乐介怀，所适无不可。今归期将至，公等善事父师。”数日，示疾而逝。盖十一月五日也。 师命门弟子葬九古于郭东原上，即行。 西南复行三日，至一城，王亦回纥，年已耄矣。备迎送礼，供以汤饼。 明日，又历一城。 复行二日，有河，是为霍阐没辇。由浮桥渡，洎于西岸。河桥官献鱼于田相公，巨口无鳞。其河源出东南二大雪山间，色浑而流急，深数丈，势倾西北，不知其几千里。河之西南，绝无水草者二百余里。 即夜行，复南望大雪山，而西山形与邪米思干之南山相首尾。复有诗云： 造物峥嵘不可名，东西罗列自天成。 南横玉峤连峰峻，北压金沙带野平。 下枕泉源无极润，上通霄汉有余清。 我行万里慵开口，到此狂吟不胜情。 又至一城，得接水草。 复经一城，回纥头目远迎。饭于城南，献葡萄酒，且使小儿为缘竿、舞刀之戏。 再经二城，山行半日，入南北平川。宿大桑树下，其树可荫百人。 前至一城，临道一井，深踰百尺。有回纥叟驱一牛，挽辘轳汲水，以饮渴者。初，帝之西征也，见而异之，命蠲其赋役。 仲冬，十有八日，过大河，至邪米思干大城之北。太师移刺国公及蒙古、回纥帅首，载酒郊迎，大设帷幄。因驻车焉。 宣师刘公以路梗，留坐中，白师曰：“顷，知千里外有大河，以舟、梁渡，土寇坏之。况复已及深冬，父师似宜来春朝见。”师从之。 少焉，由东北门入。其城因沟岸为之。秋夏常无雨，国人疏二河入城，分绕巷陌，比屋得用。 方算端氏之未败也，城中常十万户。国破而来，存者四之一。其中大率多回纥人。田园不能自主，须附汉人及契丹、河西等。其官长，亦以诸色人为之。汉人工匠，杂处城中。 有冈，高十余丈。算端氏新宫据焉。 太师先居之，以回纥艰食，盗贼多有，恐其变，出，居于水北。师乃住宫，叹曰：“道人任运逍遥，以度岁月。白刃临头犹不畏惧，况盗贼未至，复预忧乎？且善、恶两途，必不相害！”从者安之。 太师作斋，献金段十，师辞不受。遂月奉米面、盐、油、果、菜等物，日益尊敬。见师饮少，请以葡萄百斤作新酿，师曰：“何必酒邪？但如其数得之，待宾客足矣。”其葡萄经冬不坏。 又见孔雀、大象，皆东南数千里印度国物。师因暇日，出诗一篇云： 二月经行十月终，西临回纥大城墉。 塔高不见十三级（以砖刻镂玲珑，外无层级，内可通行），山厚已过千万重。 秋日在郊犹放象，夏云无雨不从龙。 嘉蔬麦饭葡萄酒，饱食安眠养素慵。 师既住冬，宣使洎相公镇海遣曷刺等，同一行使臣，领甲兵数百前路侦伺。汉人往往来归依。时有算历者在旁，师因问五月朔日食事。其人云：“此中辰时食，至六分止。”师曰：“前在陆局河时，午刻见其食。既又西南至金山，人言巳时食，至七分。此三处所见各不同。按孔颖达《春秋疏》：‘月体映日则日食’，以今料之：盖当其下，即见其食。既在旁者，则千里渐殊耳。正如以扇翳灯，扇影所及，无复光明，其旁渐远，则灯光渐多矣。” 师一日至故宫中，遂书《凤栖梧》词于壁，其一云： 一点灵明潜启悟。 天上人间，不见行藏处。 四海八荒惟独步，不空不有谁能睹？ 瞬目扬眉全体露。 混混茫茫，法界超然去。 万劫轮回遭一遇，九元齐上三清路。 其二云： 日月循环无定止。 春去秋来，多少荣枯事？ 五帝三皇千百祀，一兴一废长如此。 死去生来生复死，轮回变化何时已。 不到无心休歇地，不能清净超于彼。 又诗二首，其一云： 东海西秦数十年，精思道德究重元。 日中一食那求饱，夜半三更强不眠。 实迹未谐霄汉举，虚名空播朔方传。 直教大国垂明诏，万里风沙走极边。 其二云： 弱冠奉真傍海涛，中年遁迹陇山高。 河南一别升黄鹤，塞北重宣钓巨鳌。 无极山川行不尽，有为心迹动成劳。 也知六合三千界，不得神通未可逃。 是年闰，十二月将终，侦骑回。同宣使来，白师言：“二太子发军复整舟、梁，土寇已灭。曷刺等诣营谒太子，言师欲朝帝所。复承命云：上驻跸大雪山之东南，今则雪积山门，百余里深不可行，此正其路。尔为我请师来此，听候良便。来时，当就彼城中遣蒙古军护送。”师谓宣差曰：“闻河以南千里绝无种养，吾食须米面、蔬菜，可回报太子帐下。” 壬午之春正月，杷榄始华，类小桃。俟秋，采其实食之，味如胡桃。 二月二日春分，杏花已落。司天台判李公辈，请师游郭西，宣使洎诸官载葡萄酒以从。 是日，天气晴霁，花木鲜明，随处有台池楼阁，间以蔬圃。憩则藉草，人皆乐之，谈玄论道，时复引觞。日昃方归。作诗云： 阴山西下五千里，大石东过二十程。 雨霁雪山遥惨淡，春分河府近清明（邪米思干大城，大石有国时，名为河中府）。 园林寂寂鸟无语（花木虽茂，并无飞禽），风日迟迟花有情。 同志暂来闲睥睨，高吟归去待升平。 望日，乃一百五旦太上真元节也。时，僚属请师复游郭西。园林相接百余里，虽中原莫能过，但寂无鸟声耳。遂成二篇以示同游，其一云： 二月中分百五期，元元下降日迟迟。 正当月白风清夜，更好云收雨霁时。 匝地园林行不尽，照天花木坐观奇。 未能绝粒成嘉遁，且向无为乐有为。 其二云： 深蕃古迹尚横陈，大漠良朋欲遍寻。 旧日亭台随处列，向年花卉逐时新。 风光甚解流连客，夕照那堪断送人。 窃念世间酬短景，何如天外饮长春？ 三月上旬，阿里鲜至。自行宫传旨云：“真人来自日出之地，跋涉山川，勤劳至矣。今朕已回，亟欲闻道，无倦迎我。”次谕宣使仲禄曰：“尔持诏征聘，能副朕心，他日当置汝善地。”复谕镇海曰：“汝护送真人来甚勤。余惟汝嘉，仍敕万户播鲁只。以甲士千人，卫过铁门。”师问阿里鲜以途程事，对曰：“春正月十有三日，自此初发。驰三日，东南过铁门。又五日，过大河。二月初吉，东南过大雪山。积雪甚高，马上举鞭测之，犹未及其半，下所踏者，复五尺许。南行三日，至行宫矣。且师至次第奏讫，上悦，留数日方回。” 师遂留门人尹公志平辈三人，于馆以待行，五六人同宣使辈三月十有五日启行。 四日，过碣石城，预传圣旨，令万户播鲁只领蒙古、回纥军一千护送。过铁门。东南度山，山势高大，乱石纵横。众军挽车，两日方至前山，沿流南行。军即北入大山破贼。 五日，至小河，亦船渡。两岸林木茂盛。 七日，舟济大河，即阿母没辇也。乃东南行。晚，泊古渠上。渠边芦苇满地，不类中原所有。其大者，经冬叶青而不凋，因取以为杖，夜横辕下，辕覆不折。其小者，叶枯，春换少。南山中，有大实心竹，士卒以为戈戟。又见蜥蜴，皆长三尺许，色青黑。时三月十九日也。因作诗云： 志道既无成，天魔深有惧。 东辞海上来，西望日边去。 鸡犬不闻声，马牛更递铺。 千山及万水，不知是何处。 又四日，得达行在，上遣大臣喝刺播得来迎。时，四月五日也。 馆舍定，即入见。上劳之曰：“他国征聘皆不应，今远踰万里而来，朕甚嘉焉。”对曰：“山野奉诏而赴者，天也。”上悦，赐坐。食次，问：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”师曰：“有卫生之道，而无长生之药。”上嘉其诚实，设二帐于御幄之东以居焉。译者问曰：“人呼师为‘腾吃利蒙古孔’（译语谓：天人也）自谓之邪？人称之邪？”师曰：“山野非自称，人呼之耳。”译者再至，曰：“旧奚呼？”奏以“山野四人，事重阳师学道。三子羽化矣，惟山野处世，人呼以‘先生’。”上问镇海曰：“真人当何号？”镇海奏曰：“有人尊之曰‘师父’者、‘真人’者、‘神仙’者。”上曰：“自今以往，可呼‘神仙’。”时，适炎热，从车驾庐于雪山避暑。 上约四月十四日问道。外使田镇海、刘仲禄、阿里鲜记之；内使近侍三人记之。 将及期，有报回纥山贼指斥者，上欲亲征，因改，卜，十月吉。 师乞还旧馆，上曰：“再来不亦劳乎？”师曰：“两旬可矣。”上又曰：“无护送者。”师曰：“有宣差杨阿狗。” 又三日，命阿狗督回纥酋长，以千余骑从行。由佗路回。遂历大山，山有石门，望如削蜡，有巨石横其上，若桥焉。其下流甚急，骑士策其驴以涉，驴遂溺死。水边尚多横尸。此地盖关口，新为兵所破。出峡，复有诗二篇，其一云： 水北铁门犹自可，水南石峡太堪惊。 两崖绝壁参天耸，一涧寒波滚地倾。 夹道横尸人掩鼻，溺溪长耳我伤情。 十年万里干戈动，早晚回军复太平。 其二云： 雪岭皑皑上倚天，晨光灿灿下临川。 仰观峭壁人横度，俯视危崖柏倒悬。 五月严风吹面冷，三焦热病当时痊。 我来演道空回首，更卜良辰待下元。 始，师来觐，三月竟。草木繁盛，羊马皆肥。及奉诏而回，四月终矣。百草悉枯。又作诗云： 外国深蕃事莫穷，阴阳气候特无从。 才经四月阴魔尽（春冬霖雨，四月纯阳，绝无雨），却早弥天旱魃凶。 浸润百川当九夏（以水溉田），摧残万草若三冬。 我行往复三千里（三月去，五月回），不见行人带雨容。 路逢征西人回，多获珊瑚。有从官以白金二镒易之近五十株，高者尺余，以其得之马上，不能完也。 继日，乘凉宵征。五六日，达邪米思干（大石名‘河中府’），诸官迎师入馆。即重午日也。
宣差李公东迈，以诗寄东方道众云： |
| 七月朔，复起。三日，至下水。元帅夹谷公出郭来迎，馆于所居。来瞻礼者无虑千人,元帅日益敬。有鸡雁三，七夕日，师游郭外，放之海子中。少焉，翔戏于风涛之间，容与自得。师赋诗曰： 养尔存心欲荐庖，逢吾善念不为肴。 扁舟送在鲸波里，会待三秋长六梢。 又云： 两两三三好弟兄，秋来羽翼未能成。 放归碧海深沉处，浩荡波澜快野情。 翌日，乃行。是月九日，至云中。宣差总管阿不合与道众出郭，以步辇迎归于第楼。居二十余日，总管以下，晨参暮礼。云中士大夫日来请教，以诗赠之云： 得旨还乡早，乘春造物多。 三阳初变化，一气自冲和。 驿马程程送，云山处处罗。 京城一万里，重到即如何？ 十有三日，宣差阿里鲜欲往山东招谕，恳求与门弟子尹志平行。师曰：“天意未许，虽往何益？”阿里鲜再拜曰：“若国主临以大军，生灵必遭杀戮，愿父师一言垂慈。”师良久曰：“虽救之不得，犹愈于坐视其死也。”乃令清和同往，即付招谕书二副。又闻宣德以南诸方道众来参者多，恐随庵困于接待，令尹公约束，付亲笔云：“长行万里，一去三年，多少道人，纵横无赖者，尹公到日，一面施行，勿使教门有妨道化。众生福薄，容易转流，上山即难，下坡省力耳！” 宣德元帅移刺公遣专使持书至云中，以所乘马奉师。 八月初，东迈杨河。历白登、天城、怀安，渡浑河。凡十有二日，至宣德。元帅具威仪，出郭西远迎。师入，居州之朝元观。道友敬奉，遂书四十字云： 万里游生界，三年别故乡。 回头身已老，过眼梦何长。 浩浩天空阔，纷纷事杳茫。 江南及塞北，从古至今常。 道众且云：“去冬有见虚静先生赵公牵马自门入者，众为之出迎，忽而不见。”又，德兴、安定亦有人见之。 河朔州府王官将帅及一切士庶，争以书疏来请，若辐辏然。止回答数字而已。有云： 王室未宁，道门先畅。 开度有缘，恢宏无量。 群方帅首，志心归向。 恨不化身，分酬众望。 十月朔，作醮于龙门川。望日，醮于本州朝元观。 十一月望，宋德方等以向日过野狐岭，见白骨所发愿心，乃同太君尹千亿醮于德兴之龙阳观，济渡孤魂。前数日，稍寒，及设醮二夜三日，有如春。 醮毕，元帅贾昌至。自行在传旨： “神仙自春及夏，道途匪易。所得食物、驿骑好否？到宣德等处，有司在意馆谷否？招谕在下人户得来否？朕常念神仙，神仙无忘朕。” 十二月既望，醮于蔚州三馆。师于龙阳住冬，旦夕常往龙岗闲步，下视德兴，以兵革之后，村落萧条，作诗以写其意云： 昔年林木参天合，今日村坊遍地开。 无限苍生临白刃，几多华屋变青灰。 又云： 豪杰痛吟千万首，古今能有几多人。 研穷物外闲中趣，得脱轮回泉下尘。 甲申之春二月朔，醮于缙山之秋阳观。观在大翮山之阳，山水明秀，松萝烟月，道家之地也。以诗题其概云： 秋阳观后碧岩深，万顷烟霞插翠岑。 一径桃花春水急，弯环流水洞天心。 又云： 群山一带碧嵯峨，上有群仙日夜过。 洞府深沉人不到，时闻岩壁洞仙歌。 燕京行省金紫石抹公、宣差便宜刘公以下诸官，遣使者持疏恳请师住大天长观，许之。既而，以驿召乃度居庸而南。燕京道友来迎于南口神游观。 明旦，四远父老士女以香花导师入京。瞻礼者塞路。初，师之西行也，众请还期，师曰：“三载归，三载归。”至是，果如其言。 以上七日，入天长观。斋者日千人。 望日，会众请赴玉虚观。是月二十五日，喝刺至，自行宫来，传旨：“神仙至汉地，以清净道化人，每日与朕诵经祝寿，甚好。教神仙好田地内爱住处住，道与阿里鲜：神仙寿高，善为护持。神仙无忘朕旧言。” 仲夏，行省金紫石抹公、便宜刘公再三持疏请师住持大天长观。 是月，二十有二日，赴其请。空中有数鹤前导，傃西北而去。 自师寓玉虚，或就人家斋，常有三、五鹤飞鸣其上。北方从来奉道者鲜至，是圣贤欲使人归向，以此显化耳。人会之众皆稽首拜跪，作道家礼。时俗一变，玉虚井水旧咸苦，甲申年，西来道众甚多，水味变甘，亦善缘所致也。 季夏望日，宣差相公劄八传旨：“自神仙去，朕未尝一日忘神仙。神仙无忘朕，朕所有之地，爱愿处即住。门人恒为朕诵经祝寿则嘉。” 自师之复来，诸方道侣云集，邪说日寝，京人翕然归慕，若户晓家谕，教门四辟，百倍往昔。乃建八会于天长，曰：平等，曰：长春，曰：灵宝，曰：长生，曰：明真，曰：平安，曰：消灾，曰：万莲。 师既归天长，远方道人继来，求法名者日益众。尝以四颂示之，其一云： 世情无断灭，法界有消磨。 好恶萦心曲，漂沦奈尔何？ 其二云： 有物先天贵，无名不自生。 人心常隐伏，法界任纵横。 其三云： 徇物双眸眩，劳生四大穷。 世间浑是假，心上不知空。 其四云： 昨日念无踪，今朝事亦同。 不如齐放下，度日且空空。 每斋毕，出游故苑琼华之上，从者六七人，宴坐松阴，或自赋诗，相次属和，间因茶罢，令从者歌游仙曲数阙。夕阳在山，澹然忘归。由是，行省及宣差劄八相公北宫园池并其近地数十顷为献，且请为道院。师辞不受。请至于再，受之。既而又为颁文榜，以禁樵采者，遂安置道侣，日益修葺，后具表以闻上，可其奏。自尔，佳时胜日，师未尝不往来乎其间。 寒食日，作春游诗二首，其一云： 十顷方池间御园，森森松柏罩清烟。 亭台万事都归梦，花柳三春却属仙。 岛外更无清绝地，人间惟有广寒天。 深知造物安排定，乞与官民种福田。 其二云： 清明时节杏花开，万户千门日往来。 岛外茫茫春水阔，松间猎猎暖（一作晓）风回。 游人共叹斜阳逼，达士犹嗟短景催。 安得大丹冥换骨，化身飞上郁罗台。 乙酉四月，宣抚王公巨川请师致斋于其第。公，关右人也。因话咸阳终南竹木之盛，请师看庭竹，师曰：“此竹殊秀，兵火而后，盖不可多得也。我昔居于磻溪，茂林修竹，真天下之奇观，思之如梦，今老矣，归期将至，当分我数十竿植宝元之北轩，聊以遮眼。”宣抚曰：“天下兵革未息，民甚倒悬，主上方尊师重道，赖真道力，保护生灵，何遽出此言邪？愿垂大慈以救世为念。”师以杖叩地，笑而言曰：“天命已定，由人乎哉？”众莫测其意。夏五月终，师登寿乐山颠，四顾园林，若张翠幄，行者休息其下，不知暑气之甚也。因赋五言律诗云： 地土临边塞，城池压古今。 虽多坏宫阙，尚有好园林。 绿树攒攒密，清风阵阵深。 日游仙岛上，高视八纮吟。 一日，师自琼岛回，陈公秀玉来见。师出示七言律诗云： 苍山突兀倚天孤，翠柏阴森绕殿扶。 万顷烟霞常自有，一川风月等闲无。 乔松挺拔来深涧，异石嵌空出太湖。 尽是长生闲活计，修真荐福迈京都。 九月初吉，宣抚王公以荧惑犯尾宿主燕境灾，将请师作醮。问所费几何，师曰：“一物失所，犹怀不忍，况阖境乎？比年以来，民苦征役，公私交罄，我当以观中常住物给之。但令京官斋戒以待，行礼足矣。余无所用也。” 于是，约作醮两昼夜，师不惮其老，亲祷于元坛，醮竟之夕，宣抚喜而贺之曰：“荧惑已退数舍，我辈无复忧矣。师之德感，一何速哉！”师曰：“余有何德？祈祷之事，自古有之，但恐吓不诚耳。古人曰：‘至诚动天’，此之谓也。” 重九日，远方道众咸集，或以菊为献，师作词汇一阕，寓声《恨欢迟》云： 一种灵苗体性殊。 待秋风、冷透根株。 散花开、百亿黄金嫩，照天地清虚。 九日持来满座隅。 坐中观、眼界如如。 类长生、久视无凋谢，称作伴闲居。 继而，有奉道者，持茧纸大轴来求，亲笔以《凤栖梧》词书之云： 得好休来休便是。 赢取逍遥，免把身心使。 多少聪明英烈士，忙忙虚负平生志。 造物推移无定止。 昨日欢歌，今日愁烦至。 今日不知明日事，区区甚著劳神思。 一日，或有质是非于其前者，师但漠然不应，以道义释之。复示之以颂曰： 拂拂拂，拂尽心头无一物。 无物心头是好人。 好人便是神仙佛。 其人闻之，自愧而退。 丙戌正月，盘山请师黄箓醮三昼夜。是日，天气晴霁，人心悦怿，寒谷生春。将事之夕，以诗示众云： 诘曲乱山深，山高快客心。 群峰争挺拔，巨壑太萧森。 似有飞仙过，殊无宿鸟吟。 黄冠三日醮，素服万家临。 五月，京师大旱，农不下种，人以为忧。有司移市立坛恳祷，前后数旬无应。行省差官，赍疏请师为祈雨醮。三日两夜，当设醮请圣之夕，云气四合，斯须雨降，自夜半及食时未止。行省委官奉香火来谢曰：“京师久旱，四野欲燃，五谷未种，民不聊生。赖我师道力，感通上真，以降甘澍，百姓佥曰：‘神仙雨’也。”师答曰：“相公至诚所感，上圣垂慈，以活生灵。吾何与焉？”使者出，复遣使来，告曰：“雨则既降，奈久旱，未沾足。何更得滂沱大作，此旱可解，愿我师慈悲。”师曰：“无虑。人以至诚感上真，上真必以诚报人，大雨必至。”斋未竟，雨势海立。是岁有秋。名公硕儒，皆以诗来贺。 一日，有吴大卿德明者，以四绝句来上，师复次韵答之，其一云： 燕国蟾宫即此州，超凡入圣洞宾俦。 一时鹤驾归蓬岛，万劫仙乡出土邱。 其二云： 我本深山独自居，谁能天下众人誉？ 轩辕道士来相访，不解言谈世俗书。 其三云： 莫把闲人作等闲，闲人无欲近仙班。 不于此日开心地，更待何时到宝山？ 其四云： 混沌开基得自然，灵明翻小大椿年。 出生入死常无我，跨古腾今自在仙。 又题支仲元画得一、元保、元素《三仙图》云： 得道真仙世莫穷，三师何代显灵踪？ 直教御府相传授，阅向人间类赤松。 又奉道者求颂，以七言绝句示之云： 朝昏忽忽急相催，暗换浮生两鬓丝。 造物戏人俱是梦，是非向日又何为？ 师自受行省众官疏以来，悯天长之圣位、殿阁、常住、堂宇，皆上颓下圮，至于窗户、阶砌，毁撤殆尽，乃命其徒日益修葺，罅漏者补之，倾斜者正之，断手于丙戌皆一新之。又创修寮舍四十余间，不假外缘，皆常住自给也。 凡遇夏月，令诸斋舍不张灯，至季秋，稍亲之，所以豫火备也。 十月，下宝元，居方壶。每夕，召众师德以次坐，高谈清论，或通宵不寐。 仲冬十有三日，夜半振衣而起，步于中庭。既还，坐以五言律诗示众云： 万象弥天阔，三更坐地劳。 参横西岭下，斗转北辰高。 大势无由遏，长空不可韬。 循环谁主宰？亿劫自坚牢。 丁亥，自春及夏，又旱，有司祈祷屡矣，少不获应。京师奉道会众，一日谒师为祈雨醮，既而消灾等会亦请作醮。师徐谓曰：“吾方留意醮事，公等亦建此议，所谓好事不约而同也。公等两家但当殷勤。”遂约以：五月一日，为“祈雨醮”；初三日，为“贺雨醮”。三日中有雨，是名“瑞应雨”，过三日，虽得，非醮家雨也。或曰：“天意未易度，师对众出是语，万一失期，能无招小人之訾邪？”师曰：“非尔所知也！” 及醮竟日，雨乃作，翌日，盈尺。越三日，四天廓清，以终“谢雨醮”。事果如其言。 时，暑气烦燠。元帅张资允者，请师游西山，再四过观，师赴之。翼日，斋罢，雨后游东山庵，师与客坐于林间，日夕将还，以绝句示众云： 西山爽气清，过雨白云轻。 有客林中坐，无心道自成。 既还元帅第，楼居数日。来听道话者，竟夕不寐。又应大谷庵请。次日，清梦庵请。其夕，大雨自北来，雷电怒合，东西震耀。师曰：“此道之用也，得道之人威光烜赫，无乎不在，雷电莫能匹也。”夜深客散，师偃息草堂，须臾，风雨骇至，怒霆一震，窗户几裂，少焉，收声。人皆异之，或曰：“霹雳当洊至，何一举而息邪？”有应者曰：“无乃至人在兹，雷师为之霁威乎？”既还。 五月二十五日，道人王志明至，自秦州传旨：“改北宫仙岛为万安宫，天长观为长春宫”，诏“天下出家善人，皆隶焉”，且赐以金虎牌，“道家事，一仰神仙处置”。 小暑后，大雨屡至，暑气愈炽。以七言诗示众云： 溽暑熏天万里遥，洪波汨海大川潮。 嘉禾已现三秋熟，旱魃仍闻五月消。 百姓共忻生有望，三军不待令方调。 实由道化行无外，暗赐丰年助圣朝。 自琼岛为道院，樵薪捕鱼者绝迹数年。园池中禽鱼蕃育，岁时游人往来不绝。斋余，师乘马日凡一往。 六月二十有一日，因疾不出。浴于宫之东溪。 二十有三日，人报：巳午间，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入东湖，声闻数十里，鼋、鼍、鱼、鳖尽去，池遂枯涸，北口山亦摧。师闻之，初无言，良久笑曰：“山摧池枯，吾将与之俱乎！” 七月四日，师谓门人曰：“昔丹阳尝授记于余云：‘吾殁之后，教门当大兴，四方往往化为道乡，公正当其时也，道院皆赐敕名额。又当住持大宫观，仍有使者佩符乘传，勾当教门事。此时，乃公功成名遂，归休之时也。’丹阳之言，一一皆验，若合符契。况教门中，勾当人内、外悉具，吾归无遗恨矣！”师既示疾于宝元，一日数如匽中。门弟子止之，师曰：“吾不欲劳人，汝等犹有分别在，且匽寝奚异哉？” 七月七日，门人复请曰：“每日斋会，善人甚众，愿垂大慈，还堂上，以慰瞻礼。”师曰：“我九日上堂去也。” 是日午后，留颂云： 生死朝昏事一般，幻泡出没水常闲。 微光见处跳乌兔，玄量开时纳海山。 挥斥八纮如咫尺，吹嘘万有似机关。 狂辞落笔成尘垢，寄在时人枉听间。 |
| 遂登葆元堂，归真焉。异香满室。门人捻香拜别。众欲哭，临侍者张志素、武志摅等遽止众。曰：“真人适有遗语：令门人宋道提举教门事，尹志平副之，张志松又其次，王志明依旧勾当，宋德方、李志常等同议教门事。”遂复举似遗颂毕，提举宋道安等再拜而受。 黎明，具麻服，行丧礼。奔走丧者万计。宣差刘仲禄闻之，愕然叹曰：“真人朝见以来，君臣道合，离阙之后，上意眷慕，未尝少忘。今师既升去，速当奏闻。” 首七之后，四方道俗，远来赴丧，哀恸如丧考妣。于是，求训法名者日益多。 一日，提举宋公谓志常曰：“今月上七日，公暨我同受师旨，法名等事，尔其代书。止用吾手字印。此事已行，姑沿袭之。”继而，清和大师尹公至自德兴，行祀事。 既终七，提举宋公谓清和曰：“吾老矣，不能维持教门。君可代吾领之也。”让至于再，清和受其托。远迩奉道会中善众不减。 往者，戊子春，三月朔，清和建议：为师构堂于白云观。或曰：“工力浩大，粮储鲜少。恐难成功。”清和曰：“凡事要人前思，夫众可与乐成，不可与虑始。但事不私己，教门竭力，何为而不办？况先师遗德在人，四方孰不瞻仰？可不劳行化，自有人赞助此缘，公等勿疑。更或不然，常住之物，费用净尽，各操一瓢，乃所愿也。”宣差便宜（使）刘公闻而喜之，力赞其事，遂举鞠志圆等董其役。 自四月上丁，除地建址，历戊己庚。俄有平阳、太原、坚代、蔚应等群道人二百余，赍粮助力，肯构是堂，四旬告成。其间，同结兹缘者，不能备纪。议者以为：缔构之勤，虽由人力，亦圣贤阴有以扶持也。 期以七月九日，大葬仙师。六月间，霖雨不止，皆虑有妨葬事。既七月初吉，遽报晴霁。人心翕然和悦。 前一日，将事之初，乃炷香设席，以严其祀。及启柩，师容色俨然如生。远近王官、士庶、僧尼、善众，观者凡三日，日万人，皆以手加额，叹其神异焉。 继而，喧播四方，倾心归向，来奉香火乾，不可胜计。本宫建奉安道场三昼夜，豫斋旬日。 八日辰时，玄鹤自西南来，寻，有白鹤继至。人皆仰而异之。 九日子时后，设灵宝清醮，三百六十分位。醮礼终，藏仙蜕于堂。异香芬馥，移时不散。 临午致斋，黄冠羽服与坐者数千人。奉道之众，又复万余，既宁神。 翌日，大雨复降。人皆叹曰：“天道人事上下和应，了此一大事。非我师道德纯备，通于天地，达于神明，畴克如是乎！谅非人力所能致也。” 权省宣抚王公巨川，咸阳巨族也，素慕玄风，近岁又与父师相会于燕，雅怀昭映，道同气合，尊仰之诚，更甚畴昔。故会兹葬事，自为主盟。京城内外屯以甲兵，备其不虞，罢散之日，略无惊扰。于是，亲榜其堂曰：“处顺”，其观曰：“白云”焉。 师为文，未始起稿，临纸，肆笔而成。后复有求者，或辄自增损，故两存之。尝夜话谓门弟子曰：“古之得道人，见于书传者，略而不传，失其传者，可胜言哉？余屡对汝众举近世得道之士，皆耳目所亲接者，其行事甚详，其谈道甚明，暇日当集全真大传，以贻后人。”师既没，虽尝口传其概，而后之学者，尚未见其成书，惜哉！ |
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