筑北去百里有山焉，山势奇峭，绵延蜿蜒，不知其几千里也。虎踞息烽、傲视修文、北望金沙、睱眤遵义，锁水东②、控乌峡，一襟带水、鹜极八荒。山中有八寺，曰凤池、曰瞿坛、曰报恩、曰知非、曰华严、曰寒山、曰万寿、曰雨花，皆临济禅宗③之道场也。
西望④之名已久也，其传亦广也。
昔语嵩⑤西来，结庐为庵、餐风宿露、衲衣数补，于是法幢倥偬，弥陀之声不绝于耳。积数年，斩木为廊、拓土为堂，立如来金身、树观音法座，于是乎香火袅袅，金石木鱼之声百里相闻。
山以景胜，景以人名。西望山山高林密，沟谷纵横。春来杂花生树、夏至苍翠葱荣、秋则层林尽染、冬而白雪茫茫，时人谓之一峰一世界，数步一重天。方其盛时，文人骚客慕名而来，品茗问道，览胜搜奇，蔚为壮观。钱邦芑见贤而思齐⑥，郑子伊触景而神伤⑦，桂诗成⑧留连山水、冯玉祥卸甲问禅⑨。更有凡夫俗子、贩夫走卒络绎于途者，不可胜数也。
叹曰：山有形而无心，法无廓而常存⑩；无心者抱膝而守拙，长存者竟追灵逐异。然山者，逢春而葱郁，遇水则蓬勃，奈何吾辈不能望其项背焉。生年不满百而徒怀万世之忧，何哉，名扰而利束耳。
呜呼，胜境不再，伊人已远，登高作赋，不胜黯然！
注释：①筑：贵阳简称。②水东：古时以乌江为界，将贵州分为水西和水东，息烽属水东。③临济禅宗：佛教的一支。④西望：西望山又名西山，据传语嵩和尚开山后，取西望灵山之意，更名为西望山。⑤语嵩：（1611—1665）俗姓宋，清顺治十年（公元1653年）率弟子从四川辗转来到西望山，开临济禅宗宗风，是西望山开山鼻祖。⑥钱邦芑：（1599—1673）字开少，曾任南明王朝四川学政、巡按，贵州巡抚等职，与语嵩交厚。⑦郑子伊：郑珍（1806——1864），字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，晚清西南儒学大师，常常到西望山品茗问道，参禅求佛，与语嵩和尚结为僧俗挚友。⑧桂诗成：（1878—1966）字百铸，贵阳人，曾任民国教育部普通教育司佥事，与鲁迅交往甚密。民国十九年（1930年），任息烽县县长，政务之余，多次邀任可澄游西望山，著有《西望山铭》一篇，《题西望山名胜影片》23则，《题画》6则，均载于民国《息烽县志》。⑨冯玉祥卸甲问禅：1938年8月，冯玉祥将军前往重庆述职，途经息烽西望山，欣然登临，心有所感，题“圣贤气节、民族精神”八个大字于凤池寺佛龛之上，表达自己矢志抗日的决心。⑩山有形而无心，法无廓而常存：山以有形的物质形式存在，却没有意识上的追求，佛法没有固定的形式，但始终根植在人们的心中。
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