本帖最后由 woyaodengshan 于 2013-1-24 17:14 编辑
让登山变成一种思想的力量
每当进山开始攀登，在大雪坡上精疲力尽，你的脑子里是不是闪现出霍布斯，边沁，密尔，杰斐逊，米塞斯，哈耶克，罗斯巴德等等可能闪耀着人类思想光芒的名字
每当高山反应来临，对滑坠你心里没底，在帐篷里听着外面的大风，你是不是想打开下列一本书找个答案：《自由秩序原理》《自由宪章》《致命的自负》《人类行为》《自由的伦理学》
以上你没有做，对吗？其实没事，你也不会如此装孙子地想这些个和安全和登顶无关的事情，但这无损于你在干一件牛叉的事，上面那些牛人可能夸赞你：你在登山，你更是一个彻底的古典自由主义者。
什么是古典自由主义，这里就不普及了，如果需要一句话不严谨地来说，就是个人自由第一，其他靠边站。
历史渊源也很长久，本来是思考为什么活着这些终极问题，回来用来反对君主制，渐渐演变为弘扬个人自由，反对政府和权力的经济学和政治哲学。持此理念的学者中，多有诺贝尔经济学获得者，
然而，二十世纪被视为古典自由主义备受挫折和误解的年代，既在理论上预测了社会主义的失败，又难以找到实例来证明自由市场理论的正确，同时眼睁睁看着政府干涉个人自由。
如果有兴趣，推荐入门书籍
大卫鲍兹
《古典自由主义：入门读物》同心出版社
译者不详。该书浅显易懂，翻译流畅。350页，登山包里装上一本，负重锻炼，装孙子唬人兼gas罐垫子都是好材料
即使不看这本书，登山者只要稍作抽象总结，就能发现自己身上古典自由主义践行者的闪闪光环。因为古典自由主义，虽然带了主义二字，但它所包含的内容是具体的，实在的，也可以说仅仅依靠常识就能领会。
让我一一道来。
第一，雪山远离现行社会体系，是哲学上的“自然状态”，是探讨自由意志的最佳场所
各类哲学家和经济学家在讨论人，人的思维，社会等，都会假设一个“自然状态”，如同物理学家热衷于研究或者推测宇宙诞生之初的前几秒，大家最熟悉的例子就是鲁滨逊漂流到岛上，在这里，社会和国家的元素被降低到零，一切从生存开始，到住，到穿衣服的优先排序，利用工具，社交。你根据外界状况，完全按照自己的想法来表达自我，实现自己的想法，没有别人帮助你或者阻止你。
现在登山，没有鲁滨逊那么可怜，但在山上的社会关系大大简化了，日常事务也变得简单，即使有向导，同伴，路线等等可以依靠，但对自己身体，技术能力的使用，危险的判断主要依靠你自己对自身和外界的了解来做判断，
在这种状态下，会涉及”自由意志“的问题，这个复杂的术语简言之，就是回答人是如何思维和行动的，维基百科定义为“在最廣義的層面，自由意志乃人們依其所擁有之條件決定去做一件事情與否的能力“。如果不打算加入从古至今所有哲学家，科学家都会涉及的这个难题，一个孤立的登山者可以看看天，地和自己来直接回答：我想的和我干的都是我的内心判断，它不是别人给与的，这是不证自明的。
人自己来决定自己的意志是古典自由主义的出发点，这也是它最关心人本身的权利，在探讨任何问题时，古典自由主义都会还原为”它有益于保护人的权利吗？“
第二，登山最基本问题是个人的存与亡
如同打篮球会崴脚，登山常常付出死亡的代价，关注自我的身体和生命是登山最重要的事情。大家互相祝愿“成功登顶，安全下撤”就是这个道理，失去身体，生命就没有了，国家和社会更是虚幻的遥不可及。
古典自由主义学者认为个人的身体和生命是基础，术语叫”自我所有权“。一旦人的身体和生命受到侵害，其他财产权和政治权利都失去了基础，成为无源之水。而国家和社会都从这个基础上推导才有的，政府和别人的任何举动，只要侵害身体和生命，就动摇了你存在的基础，你的财产和政治权利也随之受到侵害
第三，只有个人（是你自己，而不是别人或者国家）才能做出选择并为自己的行为负责。
大家经常被问为什么登山？虽然胡诌了很多理由，都不外乎“我就想去”或者“管你鸟事”两种类别。这种回答把个人的决策从社会中孤立出来，回到古典自由主义对社会分析的基础单元：个人。“只有个人才能思考、爱、进行计划和行动。集体不会有计划和意图。只有个人才能进行选择，才能预测各种行动计划的结果以及对这些结果进行衡量。当然，个人常常建立集体并且在集体当中思考，但是最终作出决策的只能是个人的头脑。最重要的是，只有个人才能对他们的行为负责“（P108，古典自由主义：入门读物）
严冬冬曾经有一个免责声明，说明去登山是自己选择，和任何人，包括现场的搭档都没有关系，不需要别人负责，（可搜素新浪微博
自由登山），这是对自我所有权的100%维护。我们可以这样推导：既然我不需要你们负责任，那么我的事情你不要管，你不能有任何阻止我的行为
。严冬冬遇难后，他的声明所包含的精神经受了考验，他的父母完全遵循了这种精神，但公众舆论产生了分化。
第四，登山需要在大自然面前谦卑，了解人类“致命的自负“所带来的危险
古典自由主义代表人物哈耶克在同名书里（中国社会科学出版社，2000）提出这个概念，他认为，人类在满足自己欲望的奋斗中，在自然科学和科技上取得很大的进步，这些成就加强了人类在判断自己理性能力上的幻觉，这就是“致命的自负“。他同时讲到，人类文明不是实现设计的，而是依靠人和人之间复杂的关系自我发展出来的。如果认识到这一点，就会发现，时间（未来的不确定）和无知（理性与知识的局限）是人类的固有弱点。 登山老鸟常说，越登胆子越小，或者，登顶不是征服，是山给了一次机会。这种谦卑和低调是安全成功登顶的基础 在山里，大自然的力量是巨大的，没有人能够精确预测明天的天气，也无法预测冰雪崩的准确时间。每一次“磕下“一条线路都是能力加运气的尝试，并不表明下一次你一定能再次搞定它
第五，登山组织是市民社会的最好存在，是结社自由的表现
现在有很多登山队的组成是这样的：某个公司在网上发帖，个人或者拉朋友一起参加，每个人和该公司交钱签合同，上山以后遵循该公司的安排和纪律，登完山后解散各找各妈。
这种组织，和大名人托克维尔在《论美国的民主》中大加赞赏的市民社会一模一样，他认为这是美国个人自由文化的表现。现在有人议论中国政治体制改革，指出市民社会可能是最稳妥之道
大学者们这样论述市民社会：在自愿的基础上，合作，具有个人责任和信用。
作为一个个体，没有合作根本无法生存，和别人合作，除了获得衣食住行的必需外，还有感情等因素，大家建立了一个个正式非正式的团体，很多登山论坛上五一十一后有很多描述登山时的动人段子，都涉及到队友和向导等等。大家可能都忽略了最重要的一点，这个团体是你自愿加入的，可能有朋友引诱，从头到尾并没有人强迫你。
在合作的过程中，成员之间建立了很复杂的合作关系（大家想想，为什么登山队里有女队员，下山后第一顿酒喝得有点乱），不开玩笑，回到基本框架，你和向导公司签订和合同，大家履行自己的义务，信守承诺，登山过程就会基本完美。
你为什么选择某个队伍，或者你为什么有几个登山搭档？这涉及到信用和责任，因为你觉得这些公司，甚至是某些个人你是信赖的，他们不但保证你的安全，能帮助你登顶，并能提供你满意的服务；或者你和登山搭档相互取长补短。
第六，登山是守法的，这和古典自由主义推崇的遵守宪法和法治不谋而合
很多人会疑问，什么法律？这里要引入古典自由主义对法律的看法，他们认为，人们遵守共同规则，就是遵守法律，法律不是被”制定“的，而是人们在解决纠纷的过程中发展起来的，法律界的术语叫普通法。而”立法“在很多时候是代表政府或者多数人的利益，利用繁琐的规矩在事后限制人的行为。这个复杂问题还是按下不表，让我们回到山上先
在山上，基本的法律就是不侵害别人的身体，虽然在山上很难意识到这一点上，因为它已经成了登山的一部分，你不伤害别人，别人也不伤害你，对比一下日常社会中此类罪行比比皆是，你肯定想不出谁在雪山上谋杀了谁，连念头都没有
再进一步，在山上侵害别人财产的事情也非常少，偷吃别人的小零食不算啊。登山时，财产类型不多，包括衣物，食品，技术装备，宿营装备，氧气等等，这些都是保命的必需品，偷窃别人的等于置人于死地，大家在为了保护自己不去侵害别人的财产，这就形成了共同规矩。这个过程可以看出从”自然状态“开始，法律的形成过程，即使没有写成文字，但还有什么比人们的理念更加强大呢？
古典自由主义还有其他的原则，比如自发秩序，有限政府，自由市场，生产的美德，利益的自然和谐，和平等等，这里不一一论述，以后再深入
登山就是对古典自由主义的践行 | 
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