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一年好景君须记,最是橙黄橘绿时—— 我们开车一路走在调色板中

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发表于 2013-10-3 16:28 51 只看该作者
本帖最后由 eganyu 于 2013-10-4 09:04 编辑

从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后,印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展,因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容,使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。
在藏传佛教的教派中,不单单是宁玛派,连噶举派萨迦派格鲁派也都在运用着 “本教” 中的世间本教仪轨,包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等,“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵,其内容也非常广泛丰富。         
我们现代藏民许许多多的习俗和生活方式,也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏民还有许多独特的祈福方式:比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆本教传统是刻有光明八字真言:“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆)、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等,这些都是本教的遗俗。
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发表于 2013-10-3 16:28 52 只看该作者
本帖最后由 eganyu 于 2013-10-4 09:08 编辑

苯教,是藏族最早的原始宗教,据敦煌古藏文写卷P.t.1286《赞普世系》、《土观宗派源流》等典籍记载,早在聂赤赞普“降临雅砻地方做人间之主”之时,就有苯教存在了,其由“十二位苯教巫师骑在脖子上”驮回做了大家的王。而现代考证的结果,聂赤赞普大约于公元前120年前后即位(苯教不同的典籍有不同的说法),可见那时就有苯教存在了。而关于苯教的创始人辛饶米沃,目前没有确切的考证可以知道是那个时代,但从敦煌古藏文P.T.126(2)写卷可以推测出,其原始苯教最早起源于新石器后期是没有问题的,并且,藏族本身的原始苯教,也是来自于“远古之初,穆、恰联姻时代”的“穆”部族,即藏族古代族源之一的部族,而非“恰”这个原始本土氏族。
苯教从历史上看,分为“笃苯”、“恰苯”和“觉苯”,“笃苯”即涌现苯,其存在于第一代赞普聂赤赞普(可考证的)至第八代赞普止贡赞普之间,为原始的,来自于“穆”部族原始宗教,其特点是“上祀天神,下镇鬼神”而无见地方面的说法,即没有任何相关理论;“恰苯”即游走苯,即从外地传入的宗教,《土观宗派源流》记载,恰苯系止贡赞普时从克什米尔、勃律、象雄三地请入后形成,自此有了关于“见地方面的言论”,也就是形成了初步的理论,这时的苯教也称为雍仲苯教,来源于左旋的雍仲符号卐,这个符号,起源于新石器时代的“日石文化”,大约公元前15000年,这种起源于地中海地区的文化在世界各地都有发现。其实,笔者认为在恰苯之前,从聂赤赞普至止贡赞普时代的原始宗教,在恰苯之前是没有名称的,“笃苯”的名称也是后来为了与恰苯有所区别而命名;“觉苯”,即翻译苯,是从佛教传入后由于受到佛教系统理论的冲击,为了与佛教相抗衡,便将大量佛教理论翻译改动作为自身的宗教理论。来自网络

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发表于 2013-10-3 16:28 53 只看该作者
本帖最后由 eganyu 于 2013-10-3 17:05 编辑

红艳艳的果子撩开绿叶往外瞧;金灿灿的柿子像正月十五的灯笼压弯了枝头;

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发表于 2013-10-3 16:28 54 只看该作者
本帖最后由 eganyu 于 2013-10-6 07:17 编辑

把一切美好带给人间。秋天的树叶,是秋天的使者,又是一个个跳动的音符,伴着秋风送给人间一个美好的礼物。秋天,是一支舞蹈,秋雨伴着雷声哗哗落下,像是给人间的一个小歌谣。
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发表于 2013-10-3 16:28 55 只看该作者
本帖最后由 eganyu 于 2013-10-6 07:20 编辑

生命在这一刹尽数释放,空气中氤氲着活力。树木不再一味的,单调的绿:淡黄、深黄、土黄;墨绿、青绿、草绿……还有红,生命般绚烂的红!这是秋独有的丰富,在无色的世界描绘七彩弧线,描绘成果……

秋香

空气中四溢幸福,自由的饱满气息。沁人心脾的不单只有快乐,还有各色的听觉。所谓美,点点流淌的五谷、百果,汗水里清莹的清,浑浊的浊;笑脸上刚毅的钢、温柔的柔。还有天边留恋的雁;睡前朦胧的虫。飞翔的,游动的,奔跑跳跃的,都从简单的、相对质量仅为32的分子中体会人类的欢乐。谷的美满,果的丰硕,不时氤氲着笑声。一种又一种单调的色彩组成虹,灿烂炫目。淡云,圆月,高天,还有无色的溶入空气的刺激性气味:丰收独有的气味――无法模拟的时空的又一使者。


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发表于 2013-10-3 16:28 56 只看该作者
本帖最后由 eganyu 于 2013-10-4 09:53 编辑

“中华福运轮”耗资3900多万元,坐落于贵德县黄河南岸,于2011年正式开工建设。该转经纶主体高42米,其中经筒高26.285米,直径为10.22米,底座高15米。经纶自上而下用紫铜以浮雕形式铸造,外镀金箔,浮雕锻铸有菩萨像、经文等宗教团。  转经轮又称玛尼经纶,是藏传佛教中的重要法器。人们将佛教经卷装于经筒内,每转动一圈就等于念诵经文一遍。在藏区,随处可见手执转经轮转经的群众。“中华福运轮”是当地近几年开发的民俗旅游新景点。

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发表于 2013-10-3 16:28 57 只看该作者
本帖最后由 eganyu 于 2013-10-6 07:21 编辑

在所有秋的景致里,山与树是最能突出秋的韵味了。站在山脚下,眼里全是秋的影子,漫山遍野的黄色,是秋风衣的颜色,满目的黄色,偶尔点缀些红色的痕迹,真是太艳太美的搭配。而树,则为这幅油画加上了视觉的立体感,那一凹一凸之中,更呈现出秋的丰姿。


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  • e甘雨
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发表于 2013-10-3 16:28 58 只看该作者
本帖最后由 eganyu 于 2013-10-6 07:22 编辑

不知是谁将此山命名为———“兴隆”,这真是最好的名字。在丰收的季节里,任何一种东西都可用“兴隆”来形容。此中含义,在秋的衬托下,更使人心醉。人兴隆,事兴隆,山水兴隆,树木兴隆。就连那一片片黄叶,也不甘寂寞地纷纷跳下树来,挤进秋的旋律中。踩在落叶上,那松松软软、飘飘欲仙的感觉充满了身心。在不经意中,带起几片枯叶,它们立刻恢复了活力,借着风的衣袖,翩翩起舞。这些秋的精灵!

此情此景,真想和它们一起跳起来舞蹈,去感受秋的味道。


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发表于 2013-10-3 16:28 59 只看该作者
本帖最后由 eganyu 于 2013-10-6 07:23 编辑

潺潺流水发出丁冬的声响,站在山的顶端,沐浴着秋阳。柔柔的,黄色的阳光,一切仿佛都在一瞬间化为乌有。微微闭上双目,飞起来了,那种超脱世俗的境界,那个就在自己身旁的世外桃源。我想,这也许就是秋的魅力所在吧!


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  • e甘雨
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发表于 2013-10-3 16:28 60 只看该作者
本帖最后由 eganyu 于 2013-10-3 17:44 编辑

北国的落叶,渲染出一派多么悲壮的气氛!落叶染作金黄色,或者竟是朱红绀赭罢。最初坠落的,也许只是那么一片两片,像一只两只断魂的金蝴蝶。但接着,便有哗哗的金红的阵雨了。接着,便在树下铺出一片金红的地毯。而在这地毯之上,铁铸也似的,竖着光秃秃的疏落的树干和枝桠,直刺着高远的蓝天和淡云。


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