本帖最后由 雪岭岩羊 于 2015-3-10 00:21 编辑  2013年9月 西藏——灵魂之旅 当飞机穿过云层、自由翱翔在天空，我开始了10天的西藏之旅。机上乘客没有满座，我抓住时机，抢占了一个靠窗的位置。观“云山”、空中海洋、捕捉白云上的七色光，各种美景目不暇接。曾经以为云山就是云和雾把山包裹了，未曾想白云之上，真的有云做的山峰，天空亦有蔚蓝色的海洋…… 在西宁下了飞机，去看大美青海湖。远远的雪山（真正的雪山不是冬天下雪夏天化掉，而是不论冬天夏天，雪总在哪里，才是纯粹的雪山。） 包围住青海湖，仿佛雪山用手心捧起蓝色的湖面，雪山是青海湖遥远的守护神。湖面浅水区呈现淡蓝色，深水区透出沉沉的、厚重深蓝。淡蓝、浅蓝、宝蓝、深蓝，这由浅而深的蓝色，蓝得清澈，蓝得丰润，蓝得迷人。吹着冷冷地高原风，骑着自行车驰骋在湖畔，湖美心更美，天高湖广，心儿飞向远方，更在雪山外。 青海湖归来从西宁上了火车，伴着车轮压着车轨的声音入睡，睁开眼就到了格尔木站，迅速地披上围巾，在站台的晨曦里迎着陌生而美好的日出，静静地享受清晨的第一缕阳光。“我要去西藏”“坐上火车去拉萨”写出这些话时心里就已经唱了出来，脍炙人口的西藏歌曲百听不厌，藏地听藏歌，多了一份辽阔宽广，西藏宽广还是我心宽广？境由心生，皆有。想到西藏就没有烦恼，烦恼是佛台上的灰尘，需要勤打扫。 清晨来到大昭寺，众多虔诚的信徒在寺前磕长头，鼻子一阵酸楚，眼泪就要掉下来。到西藏看什么？很多人问。所见能够引起自己的灵魂震撼这是旅游的最高境界。在青藏线上，经常可见磕着长头到圣地拉萨的朝拜者，甚至把命丢在路上也毫无顾忌。不论高山险阻，还是拉萨大街上的车水马龙，什么都挡不住朝拜者前进的步伐，在十字路口、过红绿灯时依然坚持着自己的节奏——磕长头，任凭身旁汽车呼啸、行人匆匆。这就是西藏的独特风景。不要问这些虔诚的朝拜者为什么要这样做，没有为什么，他们只是确定了目标就去实现，这就是信仰。民调显示：拉萨多年荣获最具幸福感城市，幸福是什么？幸福就是意愿得到满足。拉萨经年的原住民在清晨、在黄昏、在烈日下左手持转经筒、右手持佛珠在八角街、大昭寺一圈圈颂经，幸福溢满心灵。幸福=转经筒+佛珠；幸福=爬山涉水磕长头，幸福如此简单，幸福就在心中。磕长头的朝拜者可以放下一切去心中的圣地朝拜，凡世红尘中的我们为何放不下工作出去去走一走？人得一生有太多的放不下，放不下工作，放不下感情……然而总有一天要放下无牵挂，不同的是主动放下还是被动放下（眼闭）。年过不惑，吾没有信仰、没有追求、心灵恐慌、灵魂恐慌。 布达拉宫是西藏的名片，坐落拉萨西北的红山上。宫堡依山垒砌，迂回曲折，同红山融为一体，红山仿佛只是布达拉宫坚实的地基。主楼13层，高115米，自山脚向上，直至山顶。坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，红宫、白宫、黄宫群楼重迭，殿宇嵯峨，横空出世，气贯苍穹，三种色彩对比鲜明，震撼迷人。 布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，是过去西藏的地方统治中心，供奉着历世达赖喇嘛的灵塔（缺六世达赖喇嘛——仓央嘉措）。 仓央嘉措是一个争议最大的达赖喇嘛，他的出现让佛性、人性之间更加通透，为庄严的布达拉宫增添了一片温情。 仓央嘉措出生在红教（宁玛派佛教）区，于历史的阴差阳错，他在天籁中自由自在地生长了14年，有大量尘世生活的经历，心中向往美好的爱情。15岁时被迎入布达拉宫，成为黄教（格鲁派佛教）首领——六世达赖，黄教严禁僧侣结婚成家、接近妇女，黄教是唯一一个限制结婚和情欲的藏传佛教。黄教的清规戒律与他俗世的情爱之心发生了激烈的冲突：“世上安得两全法，不负如来不负卿。” 20岁那年仓央嘉措爆发了，在日喀则扎什伦布寺他拒绝五世班禅大师授比丘戒，“违背上师之命，实在感愧。”后来不仅拒受比丘戒，还要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！” 这就是仓央嘉措，惟一的仓央嘉措，无耐的仓央嘉措。他身不由己。农奴有逃亡的自由，小僧有还俗的自由，而仓央嘉措是藏传佛教第一人，他没有还俗的自由。 仓央嘉措既然无法选择自由，就只能是背叛黄教。20岁以后的仓央嘉措，就是一个放浪的活佛。身在布达拉宫，眼睛和心则不属于布达拉宫。薄暮出去寻找爱人，流浪在拉萨街头，成为“世间最美的情郎”。坦然歌唱爱情，写下了66首诗歌，情诗中写下了对宗教的背叛。 因为复杂的政治斗争和仓央嘉措的离经叛道，24岁的仓央嘉措因“耽于酒色， 不守清规”而被康熙帝予以废立。25岁被押解往北京，在青海湖遇害（有传逃逸）。 仓央嘉措是一个永恒的传奇。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写出了许多流传至今的诗歌（情歌）。 纳木措海拔4718米，往返大约500公里。纳木措，藏语意为天湖、灵湖或神湖，是藏传佛教的著名圣地，是密宗本尊胜乐金刚的道场。纳木措是我所见过的最美、最洁净的湖，是西藏三大圣湖（纳木措、羊湖、玛旁雍错）之一，是中国第二大的咸水湖、世界海拔最高的湖。纳木措的美是一种灵气的美，一种动感的美，一种洗涤心灵的美！置身纳木措，仿佛整个灵魂都被纯净的湖水洗涤、纤尘不染。 站在湖畔，仿佛置身于一个蓝色的世界。湖水湛蓝明净，天空湛蓝无云，水天一色、浑然一体，蓝更加彻底了，这铺天盖地的蓝色将我紧紧地包围，融入蓝色世界的我仿佛一滴水溶入江河。浩瀚无际的湖面在清风中泛起涟漪，透出洁净的情韵。 念青唐古拉山脉身躯伟岸、仿佛一个钢铁战士守护着纳木措，又温柔地轻轻揽住纳木措，是可以依靠的永久情人。雪山、圣湖在这里唇齿相依，生死相恋，永不分离，演绎着永恒的爱情故事。 天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，是藏民最能接受、最普遍的一种丧葬方法，用于一般的农牧民和普通人。葬法效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，也是布施行为的一种——舍身。藏民认为：把人死后无用的尸体喂秃鹫，秃鹫吃了尸体就不会再去伤害其它小动物了，以无用之尸体换得小动物的生存，这就是舍身。用流行语来说天葬就是一种奉献，契合了国家环境保护、节约耕地（草地、林地）的倡导。有人说天葬太残忍了，难道火葬不残忍吗？人死后天葬、火葬殊途同归，只是大多数汉民族接受不了天葬台上的血淋淋的感官刺激吧了。 天葬寄托着一种升上“天堂”的佛教愿望。西藏每一地区都有天葬场、天葬师。人死后停尸数日，吉日清晨，背尸人将尸体背到天葬台，点“桑”烟引来秃鹫，喇嘛诵经，天葬师处理尸体。群鹫争相啄食，吃得越干净越吉祥，食尽最吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已经安然升天，肉体粉碎得越彻底、越不留痕迹，灵魂越自由、越高尚、越能飞升。如未食净，则要将剩余部分拣起焚化，骨灰撒在天葬台周围，同时念经超度，帮助死者飞升。 雪山巍峨，湖泊圣洁，草地辽阔、牛羊遍地这是西藏永恒的风景；手拿转经筒的信徒，磕长头的朝拜者在滚滚红尘里穿梭于雪山、圣湖、寺院之间，阐释着圣地西藏的信仰。西藏是净化心灵的圣地，心灵通透才能承受一切困难，强大自己的内心，对生活更加热爱、更加自信！ |
羊心已远
支持好活动。
2013-10-24 11:29
不惑的老牛
介绍得详细
2013-10-22 13:55
真诚zhencheng
支持好活动！
2013-10-22 13:10
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
