| 本帖最后由 闹腾是只狗 于 2013-11-12 22:58 编辑 阿里位于西藏的西部，东起唐古拉山脉以西的杂美山，西及西南抵喜马拉雅山西段，与印度、 尼泊尔及克什米尔地区毗邻；南连冈底斯山中段，北倚昆仑山脉南麓，平均海拔4500米，是 世界上人口密度最小的地区。 来阿里，不是勇气，是突发奇想，是去年在珠峰大本营那晚百般无聊时，旦巴师傅说起阿里 一脸的美好，让我立马有了行走的冲动。我归结自己于绝对的行动派，既然有了想法，就应 该实践，既然有了方向，那就走吧。那么，好吧，就这样了。咱就走吧。 天，一直是阴天，路边的山都被云雾蒙了个严严实实，所剩的就是荒凉，唯一的色彩差异就 是裸露出来的岩石纹理和偶尔的青苔短草。吞没了一切生机的荒凉，仿佛置身于非人间，所 过之处，常常就是我们四辆车，后来这种感觉伴我走过了阿里的绝大多数地方。 连老鱼都忍不住发微信来吐槽我们的人品，这一路上，本是最容易遇见野生动物的地方，我们却啥也没见着，还被落了冰雹，落了雪的。可是就是这样的地方，只要太阳露脸，就是天堂，纯净的蓝天，横亘在山间的白云，翻卷的浪花欢快地从身边流走。然后再深深地呼吸一口清冷的空气，这就是我想来的地方呀！看看你不被打扰的样子，那就是我眼中的风景。  |
| 本帖最后由 闹腾是只狗 于 2013-11-19 13:48 编辑 我以为越是到了阿里就越是冷漠荒凉，却忘了雪山也有着属于水的温柔。我看见了什么？绿草如茵的岸边，清澈见底的悠扬流水，芳草萋萋的河之洲，闲然自得的牧羊女，用什么词语来形容呢？与世隔绝的清幽直入心底，仿佛女孩的剪水双瞳。使劲儿揉揉眼睛，还是有点不相信面前的一切。我抱着相机快活地跑来跑来，也不管镜头里装下的是什么，“如果让我遇见你，而你依然年轻”，也许现在比歌里唱的还好，我遇见你，在你最好的时光。 很多从阿里回来的人会告诉你，圣湖玛旁雍措没有鬼湖拉昂错好看。他们是对的，至少我第 一眼是这么觉得的，拉昂错有个小巧的湖心岛，湖岸曲折有致更富于变化，玛旁雍措的平缓 圆弧则有些一览无遗，而且拉昂错与神山之间没有视觉阻栏。一碧万顷的拉昂错，你无法不 感慨天地的造化。 但，他们又是错的。玛旁雍措的气象万千，玛旁雍措的晨昏变幻，玛旁雍措的波澜壮阔， 不是短暂驻足就能够看得到的，那平静湖面下的激荡起伏实在值得人倾听流连。 玛旁雍错 |
| 本帖最后由 闹腾是只狗 于 2013-11-19 13:48 编辑 我们在湖边住了一晚，没水没电，自带干粮，享受了在圣湖旁边吃泡面的浪漫主义情怀。然 而，印度人明显要比我们更爱圣湖一点点，把他们认为最好的椰子全投进湖里了，曰，最好 的东西要给圣湖里的神灵分享。 美丽的湖泊是高原上的精灵，纳木错的波澜壮阔，拉昂错的迂回曲折，佩枯错的明媚娇艳， 羊卓雍错的云水相接，这些汉字不仅是湖泊的名字，甚至就是湖水的颜色，不需要用力地闭 上眼睛，我都还清晰地记得这些湖水第一次走到我眼前的样子。然而我说不出玛旁雍错的颜 色，这个高原上最著名的湖泊，曾经住过一晚，而我，居然真的说不出它的颜色，如果相机 是我的眼睛，那么什么颜色它都没有记住。 那晚之后，因为睡眠较差，偶尔有轻微头痛，有失，没能拥有对于一个美丽湖泊的记忆，似 乎以后的行程也没有提起太多拍照的兴致，最终的结果是在湖边守了两天。 班公措旁的湿地 |
| 本帖最后由 闹腾是只狗 于 2013-11-12 23:09 编辑 人原本就是善于遗忘的动物，十年二十年是沧海桑田，一天两天也可以记忆漂白，习惯了一 个人横贯后排座椅的我，却听到了小马哥一句，四条回来了。 我立马蹭的坐起来，不是一点的惊讶。原以为这个团队有一个老鱼这样的传奇人物就不得了 了，仅仅因为老鱼一句话，打飞的从拉萨到阿里再坐十几个小时的车到普兰与我们汇合，大 概也就四条哥做的出来。这才是传说中一场说走就走的旅行啊！ 于是，我们到了普兰，哪都没去，直到四条哥的身影出现在酒店的停车场里，我们从楼上望 下去，一脸的阳光灿烂。 哦，原来你也在这里。 |
| 本帖最后由 闹腾是只狗 于 2013-11-19 13:49 编辑 在路上.友情 与中原截然不同的文化一直是吸引人前来藏区的理由，太多的寺庙喇嘛，太多的沧桑面孔，太多这样照片看过后，我已经不知道自己是不是喜欢来西藏了。在你还没有广泛的认识世界本身之前，在你自己观察世界之前，你的头脑里就已经充满了有关世界的一切概念，叔本华这么批评过教育。影视剧教我谈恋爱，精美照片带我去旅行，所有的感受都是在验证，都是第二手的，我已经有些厌倦了，或者说麻木。这个世界是这样的精彩和多样，如果我不亲自去看看，就永远只会停留在旅行指南里，停留在别人的感官口述里，我永远都不可能知道世界的样子，以及对于我个人，我会热爱其哪一面，没有人是相同的，别人永远无法替代你。 沈从文说过：我走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类 的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。他是在说人，我可以把它改成风景，不是一天，不 是一月，那是三年，我走过大千世界许多的路后终于看到最美的你的样子，在那通往天边的 路上，行走的幸福一直延伸。 远眺安娜普尔纳群峰 |
| 本帖最后由 闹腾是只狗 于 2013-11-19 13:50 编辑 我无法跟你形容我第一次见到那木那尼的心情，如果我重返校园去学习中文，或许我能告诉 你，那一刻，以及后来的每一刻，我都努力睁大眼睛，那一刻我多么想融化在白白皑雪的光 芒里，那一刻我多么渴望永远沉醉，那一刻我多么想不再清醒。 那木那尼像一个温婉的女子，和玛旁雍错交相辉映，展示了她最美的一面。我们没有错过。 然而如果错过了，不过是淡淡的忧伤，浅浅的遗憾。可是，不能在遇见之后沉醉，沉醉之后 沉沦，沉沦之后无法解脱。 旅途上的欢声笑语是脱离疲惫的轻松愉快，按照计划，当晚应住东嘎，一个真正与世隔绝的 地方。我们路餐后就沿着扎达土林开进林的深处，一路上竟然还有涓涓细流，让人不禁想探 访，路的尽头是否有桃源仙境。 纳木纳尼群峰 |
| 本帖最后由 闹腾是只狗 于 2013-11-19 13:52 编辑 在看东嘎壁画之前，我瞅了一眼小山坡的梯子，随口哼唧一声，我恐高。正挣扎着勇气要试 试的时候，看同伴是从边上走之字型上去，就松了口气要一跃下车。就这一下，把次仁师傅 都给吓到了，坐了太久，抽筋了，连路都站不稳，真丢人哪！直到被次仁师傅搀扶着回住处， 给正在门口打望的东南姐看到。 东南姐是个直肠子，二话没说，就把我拉进屋子，一顿票友级别的按摩，立即缓解了我各种 旅途不适，再也没有比这更舒服的事情了。后来，后来，我们就混一块啦，还有吃货松松， 和彤彤姐。那个对照片要求只要一张满意就圆满的松松，却对吃有着精益求精的追求，而彤 彤姐，我们细到一句诗歌都能有着共鸣的。 东嘎的那一天没有信号没有水电，我却如回家般的安心，睡了一个十足安稳的好觉。想想， 一切都已经足够的好了。梦里，我静静地看着，时间的玫瑰在丝绒般的光线里悄无声息的绽 放，沉淀出最美丽的色彩。 单独拼出东嘎，只是想把你们都记下来，同行两周的朋友，想起你们的模样，微笑总是不由 浮上嘴角，未等时间遗忘，就已经开始留恋。古格王朝小马哥一句大头跑哪了，我听到了， 东南姐一把拉，我没滚下来。萨嘎过河时静飞的搭一把手，还有玛旁雍错一宿没睡后，风筝 的问候关心，以及在神山面前摔的那一大跤，四条哥的出手相扶，我都记得，那些生命中最 美好的时光，怎么舍得说再见？ 谢谢同行的你们伸出温暖的手，如果有一天，我能够去得更远一些，那也是因为曾经和你们 走过一程又一程。 东噶皮央日落 |
| 本帖最后由 闹腾是只狗 于 2013-11-19 13:53 编辑 定格在时空里的苍凉 站在今天的荒漠里看阿里的过去，很难想象她曾经有多辉煌，单是象雄王朝，就有很多故事要讲，然而，就是这样一个有着古老文明的鼎盛王朝突然消失得无影无踪，好像从来不曾存在过。 象雄是公元10世纪在西藏高原上崛起的王国，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“羊同”，是西藏高原最早的文明中心。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教——苯教的发源地。长期以来，广袤的阿里草原被认为是象雄国的发祥地。据汉文史料《通典》、《册府元龟》、《唐会要》等载：“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗，东西千余里。”藏史《苯教源流》载：“象雄与上部（即西部）克什米尔相连，北接于阗雪山及松巴黄牛部之静雪地区（青海西南地区），南抵印度和尼泊尔。”汉藏两史所载象雄地域基本一致。然象雄东接吐蕃，以何地为界，汉史记载不明，藏史《佛法铁注》补充这一疑难载道：“象雄与吐蕃，以后藏之卡日阿为界，藏西北大片地方皆为古象雄之辖区。” 学历史的时候，有一个很重要指标用来衡量当时朝代繁荣发展的程度就是人口数量。据《象 雄年续》中说，象雄有一支99万人的军队。《藏族人口史考略》一文中说，根据军队的比例， 象雄人口应不低于1000万。这些足以证明当时的象雄是如何繁荣，与今天阿里地区7万多人 口，形成鲜明的对比。 悲剧的古格日出 |
| 本帖最后由 闹腾是只狗 于 2013-11-12 23:23 编辑 当时的象雄交通相当发达，藏学专家研究得出，古象雄并非像今日偏僻封闭。那时，阿里依 靠喜马拉雅山与冈底斯山之间开阔的绿色走廊以及南部的孔雀河、西部的象泉河，这三条通 道，开通了与外部世界的交往。而此时此刻，行走在阿里高原上的我们，举目皆荒凉，空荡 荡的大山、无人区、大戈壁，很难让人想象这里曾繁华过、热闹过、辉煌过，更难相信曾有 个象雄时代，在这里繁荣昌盛了几千年。 而在这千百年以后，古格王朝的出现和消亡，给阿里再增添了一抹神秘的色彩。 应该说象雄和古格亲如父子，当年，吐蕃末代赞普的重孙吉德尼玛衮投奔阿里，娶了当地头 人之女，之后才有了古格的缘起。 有人说正是象泉河流域的气候变化水量骤减造成了古格的消失，也许吧。夕阳西下，落日余 晖中的古格王国遗址上，你可以在心里上演每一种历史可能。八百年历史的古格王朝以佛教 为立国之本，十七世纪葡萄牙人进入古格开始传教，国王改信天主教，王国内部宗教冲突愈 演愈烈。1630年，在原属同宗的拉达克王国的支持下，两种力量终于走向战争，持续的战争 之悲壮惨烈，可以从遗址的藏尸洞略见一斑。 |
| 本帖最后由 闹腾是只狗 于 2013-11-12 20:37 编辑 战争以国王一方的失败告终，至于国王的下落，有人说他投降后被囚禁，也有说他绝望后从 城堡上一跃而尽。古格王最后是否后悔过？他借助天主教发动的这场权力斗争最终走向了国 破家亡的不归路，他会向天父忏悔，还是向佛祖要求赎罪？佛教是祖祖辈辈留下的信念，天 主教是他夺回权力的希望，究竟哪一个会让他觉得温暖呢？ 曾经拥有十万之众的古格王国从此消失了，没人知道确切的原因。山即是城，城即是山，日 出时分的古格王国，斜阳下的古格王国，它鲜活过，热闹过，哭泣过，然后以一个苍凉的手 势定格在时空中。有的时候，你不能不爱建筑，岁月会老，光荣不再，它们却能让你触摸到 千年前的脉络，古格就是这样的地方，让你能够遇见历史的地方。 这是过去式的遇见，古格的荒凉深入骨髓，这是现在式的遇见，在扎达纵横交错的干枯河道 里穿行，沧海桑田。 附：阿里简史 （一）象雄（羊同、女国）时期（远古～644年） （二）吐蕃统治时期（644～841年） （三）吐蕃后裔建立诸王国时期（935年～17世纪） 1、普兰王国（935年～与古格王国的历史相互交叉） 2、古格王国（10世纪中叶～1635年） 3、拉达克王国（10世纪中叶～1683年开始脱离西藏） 4、雅则王国（12世纪～1801年） （四）噶丹颇章（原西藏地方政府）统治时期（1683～1959年） |
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