近年来在四处漫游，常见—些搞艺术的朋友，居室中挂 着被视为艺术品的牛头。并且在街市上电能见到小贩们把刻 有藏语咒文的牛头做为装饰艺术品而四处叫卖。不言而喻， 这些牛头部来自藏区。但你是吉真正知道，牛头对于藏民族 来蜕，究竟意味着什么? 正如苍凉的墨西哥山谷列于异文化的人肯着神秘感一 样，藏民族所居住的这片古朴的高原对大多外人来说也竟蔺 了诱惑力。众所周知，藏民族是一个有着自己完整而叉独特 文化传统的民族，有自己的语言文字风俗习惯宗教信 仰历史上政敦台一的政体以及随遇而安的游牧或者农耕生 活。近年来，由于藏学的日益被世人瞩目和藏传佛教被越来 越多的人听了解。这个民族也随之引起了更多人的兴趣。尤 其是要到了众多艺术家的关注。—群叉一群艺术朝圣者向这 里涌来，其中包括诗人作家摄影家画家和影视工作 者。归去时，他们昧带回自己创作的作品，其中不少人还忘 不了带回一具作为纪念的牛头，以炫耀自己的朝圣行为。 其实，到过世界上这片最后的净土上的人们都会注意 到，这里无论是在高山之巅，还是在大河岸边，那些被称做 神的祭台下，都堆有许多已被风化或刚刚新放置的牛头。甚 至有些寺院同围村舍的庄门顶端或者屋顶上，也垒塑有牛 头。在藏区的有些峨博上，还奉有 很大的野牛头。它所县有 的粗，神秘和雄性的力度，令许多艺术家为之倾倒，视为 珍宝。而最为壮观的还属拉萨的布达拉宫和药王山脚下，那 里堆有无数牛头，其额际还刻有藏文的万字真言。在拉萨， 你还可以见到许多服装艺术品和旅游纪念品上，或编织， 或彩印着牛头图案。无论多么缺乏观察力的人，只要走到过 藏区，就不会注意到这个独特的现象。那么这个全民信仰 佛教的民族，为什么又如此喜欢和敬仰牛头，甚至虔诚地供 奉它呢？ 这要从藏族的原始信仰说起。 同其他民族——样，远古的藏族也信奉国腾。这种崇拜有 的早已绝迹或者变形，有的却一直流传和沿习至今，并因具 有强大的生命力和精神内涵两倍受世人重视。图腾崇拜因种 族民族地域的不同而不同。其中每一个民族内部又有各 个部落和家族崇拜物不同的区别。比如有的部落崇拜狼或者 熊，有的部落崇拜飞禽，有的叉崇拜花草树木或者高山大 河。但总的来说，每个民族还是有自己固定的比较典型和著 名的统一的图腾物。例如汉族崇拜龙和凤国腾就是非常典型 和普遍的。 藏族也—样，从每个部落来说，其崇拜物是肯区别的。 但牦牛对于整个藏民族来说，就象龙凤对于整个汉民族一 样，是一个普遍的，举足轻重的属于全民族的国腾偶像。它 只所以能沿司至今，—方面是藏族自古以来就认为万物有 灵。另外，佛教在传到藏区后，为了生存和发展，它融合和 吸收了藏族的原始宗教，形成了独特的藏传佛教。其次，因 为牦牛是藏族最早驯化的牲畜之一，并且伴随着藏民族生存 到了今天。它不但耐寒适应高海拔生存，而且脾性温顺而 易养，并且还可以在人迹罕至交通落后的山区地带做i鳓 工具，倍肯“高原之舟”的美称。但它被藏民族做为国腾崇 拜物，最重要的原因还在于在可以历数的几千甚至上万年历 史上，是它用它的血肉与性格喂养和影响了这个在高原上艰 难地生存着的民族。它的肉奶酥油等是藏的主食，它 的皮革和毛也是藏族日用品不可缺少的原料，更重要的是它 超常的生存力以及吃苦耐劳善良目不畏强暴的个性，曾潜 移默化地影响了整个藏民族。可以说，历史上的藏民族，如 果失去了牦牛，将失去一半的生存资源和活下去的精神依 托。因而，除去它身体上被派去用场的部分，剩下的头便做 为整个牛的精神代表而被高高地供奉起来，做为整个民族的 图腾而赢得崇拜和敬仰。有部历史资料中记载说“甲成人供牛头 人身像，墙上用白石嵌牛头，屋顶供牛头”（王庭良《甲成 与牦牛羌》），《羌族史》中也说，“至今阿坝藏族自治州 内的嘉戒藏人，家中供奉的大神是午首人身”。藏族的 《五部遗救神鬼部》中描述的其第五位便是 人身牦牛头的年酋共公。并且在藏族原始六大姓中就有牦牛 部，据说吐着王系就出在雅隆的六牦牛部。另外，藏区还肯 物化的牦牛山和牦牛河。关于牦牛山，还有个美妙的传说， 说“莲花生初进藏，从尼泊尔入境时推拉香帔现原身，化为 —头雪白的牦牛，像座大山，吼声如雷，震得山崩地 裂”（《五部遗教》），后被莲花生降伏，成为佛教的护法 神。这种从远古起就把各部落种姓祖先相国腾神灵的名字 用做山名的山在藏区很多，这类神山便成了藏人祖光永恒 的纪念碑。这类特殊形式的纪念碑上虽然没有铭文，但—代 代将艺术形象传了下来，并将这些形象固定磷画雕塑及 神话传~兑相祭词的文字中”，它所…表现的各种文化习俗 的史料描值，不低于地下保存了四五千年的古墓葬+。（多 识《藏汉民族历史亲缘关系探源》） 在藏汉史料中，这种关于藏族牦牛崇拜的记载也不一而足 ，我不再罗列。至此，你就可以明白，藏区大多数地方为 什么供奉大堆的牛头，同时你也就知道了，牦牛与其相应的 国腾崇拜，列于这性存在高原上的独特而叉苦难的民族来 说，究竟意味着什么。 |
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