| 本帖最后由 淡淡忧愁 于 2014-7-27 23:44 编辑 暮色中的群山，由我逐一坐稳，梵音、白云、梦痕，静修止，动修观，止于观之间，佛意绵绵，我在树下梦游，灵机一动，便是千年万年。 —仓央嘉措  巴音笋布尔离天堂最近的地方，神灵居住的地方，因为山都是神灵的魂魄居所，就像每个肉体都是一个灵魂寄居的地方一样。这里是被仓央嘉措称为仙境的地方，是附近蒙古族牧民祈祷、洗浴心灵的地方，是成吉思汗子孙世代传承祭祀的地方；在这里可以听到仓央嘉措吟唱三百年不灭的旷世情歌。巴音笋布尔的诱惑让人向往，多少人来了去，去了又再来... 巴音笋布尔，那里的高峰、草地弥漫着的古老神秘气息，一草一木仿佛都具有灵性，风的呢喃似诵经声，仿佛在诉说着什么。空气中流溢着的那种深藏不露的奇异力量，昭示着这里是人们最神圣的圣地和心灵净土,站在山顶可以看到最美的蓝，世间一切在心中层层剥落，仿佛可以看到最本质的东西。抬起头来，云天浩渺，眼前的云海正包容着整个世界。 一花一世界、一草一天堂，7月份的巴音笋布尔的美无法用语言来描述的，只有当你走进它的时候才能感受到那股纯洁的力量，在找不见自己时候，那就来到这里且听风吟和自己对话，找回真实的自己，每个人心中都有一个世界，每个人心中都有一方净土。到巴音笋布尔去，寻找对仓央嘉措的情愫，寻找你心中的故事！ 2014年7月26日我们一行20人来到了这里，行走在这样一个天籁般存在的婆娑世界，在这里遇见你我心中的仓央嘉措。 |
| 本帖最后由 淡淡忧愁 于 2014-7-27 18:13 编辑 阿拉善有一座广宗寺。 寺庙不大，却位居阿拉善八大寺之首。 只因他。 仓央嘉措24岁的时候因为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去。从此藏传佛教的历史，因为一个叫仓央嘉措的名字，在蒙古草原贺兰山下神秘地拐了一道弯，仓央嘉措隐遁于贺兰山下传经颂法，在南寺还未建成时圆寂于此，后建成南寺，法身存于此。仓央嘉措影遁在阿拉善被当地民众奉为上师塔布大喇嘛，1746年65岁的仓央嘉措病逝。六世达赖弟子阿旺多尔济依照师父生前的意旨在贺兰山中修造广宗寺，寺内供奉着六世达赖灵塔。他一生行迹奇特，卓然不群，他的传奇、他的故事让无数人为之着迷，他的诗歌犹如青藏高原的明珠，照亮了无数人的心房，也照亮了爱他的驴友们的心间。 在人们的眼里，仓央嘉措是个风流的法王。众声喧哗，人云亦云，还原一个真实的仓央嘉措，实在不是一件容易的事。 一代法王经历何其丰富，但外人往往只满足只言片语的文字进行简单化、脸谱化的认知。对于玛吉阿米的观想，是一种修行；对爱情的向往和怀疑，是一种修行；对人生变幻的感慨，更是一种修行。从至尊至贵的法王到一无所有的囚徒，再到浪迹天涯的孤僧，仓央嘉措看似失去了昔日的一切，但是这种失去反而让他更加懂得拥有，他从不提起过往的名位，也不沉迷于未来的虚幻，而是让心安住在当下。 荣华富贵、大漠风沙，无非都是修行的一部分而已。 |
| 本帖最后由 淡淡忧愁 于 2014-7-27 18:13 编辑 一个人需要隐藏多少秘密， 才能巧妙地度过一生， 这佛光闪闪的高原， 三步两步便是天堂， 却仍有那么多人， 因心事过重，而走不动。 —仓央嘉措 在寻找仓央嘉措足迹的过程中发现，在汉地的人正热衷于用麻将搓掉日子，为了一点输赢争得面红耳赤时，藏地的僧众和百姓正在转山、转水、转佛塔……手里的念珠、转经筒，嘴里念的经文都是生活里不可或缺的内容，为了脱离轮回，死后天葬让鹰鹫带他们走上天堂，不在尘世留下一丝云彩。汉地人们将要离别这个世界的时候才把什么事都看开了，过去放不下的，也都能放下了。人生本来无常，生命自有比欲望得到满足更加重要的意义，何须浪费时间贪恋、执迷于那些虚名浮利的烦恼呢？这些我们往往要等到生命的最后一刻才能领悟的道理，在300年前仓央嘉措就用一首诗歌告诉了我们:这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。 |
| 本帖最后由 淡淡忧愁 于 2014-7-27 18:14 编辑 对于每天忙忙碌碌、东奔西走的我们来说，真应该时常停下脚步，注视自己的内心，问自己这样的问题：我正在做的事情，真的是最有意义的吗？ 通过几年对于仓央嘉措的了解，自己的世界观、价值观有所改变，心境也一天比一天轻松快乐起来。虽然也有烦心事，但活得更加“明白” 。 有人说，所谓智慧，就是把不该看重的东西看轻一点，把不该看轻的东西看重一点。人的快乐是由自己把握的。我想，如果我有了一颗对幸福更加敏感、对痛苦更加迟钝的心，这应该感谢与仓央嘉措的缘分。 |
| 本帖最后由 淡淡忧愁 于 2014-7-27 18:15 编辑 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 -仓央嘉措 热腾活佛说过：他每天见到不同的人，几乎每个人都在说不快乐的事，事业成功的说工作压力大，工作清闲的人说这行业没前途，没成家的说为什么还不遇到合适自己的人，成家的却说遇到的人不合适……幸福像足球一样被踢来踢去，而烦恼却像奖杯一样不肯撒手。活佛说，我们往往以为通过外界的满足才能使自己快乐，却忽略了真正的快乐需要通过自己的内心来寻找。 我们为什么不快乐呢？我们是缺少信仰的一代。藏地的人很快乐，因为他们有一个脆弱而坚韧、敏感而坚定的心灵世界。 藏地的人总是小心翼翼，很少抱怨，也许怕抱怨会激怒神灵，与人为善已经融入他们的血液。在他们看来，所有对自然和神灵表达崇拜的态度和做法，都能让人更踏实，也更快乐。 了解仓央嘉措，就会在意最重要的东西，活着其实就是一辈子又一辈子的修行。 |
| 本帖最后由 淡淡忧愁 于 2014-7-27 18:16 编辑 什么是仓央嘉措内心最重要的东西呢？那要从仓央嘉措刚出生说起。 1682年五世达赖喇嘛洛桑嘉措圆寂，仓央嘉措家里出现两位神秘的僧人，经过两位僧人的多次寻访，终于将转世灵童最后人选确定为扎西丹增家的独子，仓央嘉措。仓央嘉措被认定为活佛转世灵童，对扎西丹增一家来说是天降的莫大荣光，但是在这乱世里，仓央嘉措真正的命途将何去何从。 那一天，他被告知将离双亲而去。深夜他躺在母亲身旁，静默的端凝着这个善美的女人，他的母亲次拉旺姆。她本来可以将他养育，看他长大，变成玉树凌风的俊雅男子。然后如他父亲一般，遇到命定的那个女子，与之相依，过温暖的日子。却不料事无定数，她竟得知，只能与他相守两三年，然后一别不可见，没有退路。 那一月，扎西丹增，仓央嘉措的父亲，一个温厚刚毅的男子。在那一月临别的日子里，神色日益忧郁沉凝，盈满悲伤。因为他知道，纵自己一生勤苦向善，也敌不过命运转折。是，这不是苦难，是福祉。只是，这荣光于他，是生命不能承受之重。 那一年，仓央嘉措离开家乡，他太年幼，彼时，他没有过去，没有曾经。亦没有那一天，那一月，那一年。他的往事是这一时方才开始。 那一世，仓央嘉措艰难困阻,一生都成为了传奇，被后世人们恋慕。 |
| 本帖最后由 淡淡忧愁 于 2014-7-27 18:16 编辑 如若说仓央嘉措骨子里就有一种浪漫的天性的话，那促使他彻底将之释放的索引应当是他双亲的相继离世。不是到了年纪，只是扎西丹增劳苦一生操劳成疾，终究敌不过疾病。 仓央嘉措不在，扎西丹增也离开，一个原本清容圆合的家也瞬间支离破碎。次拉丹姆在独居的十多年里，渐渐被岁月掏空。昔日一朵柔美的格桑花不敌岁月蹉跎，枯萎而终，这个消息传到了仓央嘉措耳朵里的时候，他止住了所有的观、想、念。静默浑然。 第一次仓央嘉措对生命有了不解的疑惑。他忽然不知，到底要怎样活，怎样将这天涯的光阴度过。他纵然聪颖出众，但心智尚不明透。他时常成默不语，他不曾将他的疼痛、疑惑说过任何人听，包括他的师傅。于是这一些困惑在他内心积压、变质，最终将他引入一片无望之地。 皆是命缘。一念之间沧海桑田。少年如他，便要跋涉千山万水，去化解 内心郁苦。这次变故之后，仓央嘉措变得更加沉寂。内心暗涌，纵然波澜壮阔，亦无人知晓。 如此情长，他时不时会想起家乡那些暖意的歌谣，一声一声摇荡在天地之间。摇荡在措那湖上，摇荡在万丈雪山上，摇荡在仓央嘉措热血的心上。 初春一日，师父体谅他丧母之痛，允许他独自一人出行散步。这是他第一次单独离开寺庙，周身是流转四野的藏香。如若忽见地阔天高，内心激动不已。 正在他四周流盼时，一个不小心便对上她的眼、人群里只那一见，他心里边咯噔发出异响。这让他顿时失措不语。只是静默立在原地，目光穿越人群，凝在她身上。他认为，这对面利落的小女子定将长成如母亲那一般良厚淑婉的女子，持一颗清净之心，照顾最亲爱的人，温暖的过一生。 仓央嘉措内心最为重要的是他的母亲。 |
| 本帖最后由 淡淡忧愁 于 2014-7-27 19:18 编辑 有人说，人生的下半场，就是对于生命意义的追寻。无意间很多人就走上了这条道路，仓央嘉措亦如此。 三百年前，仓央嘉措途经玉树，路途艰辛，前途未卜，他便坐地上打坐念经，突然心中浮现出母亲的身影，顿觉温暖，有一种力量从心底升起。随即他在打坐的路边，发现了一块石头，洁白莹润，逐以此雕刻成母亲的形象，一直带在身边。 这石头伴随了活佛一生，而这位活佛又是集浪漫与最笃定的信仰于一身，所以，这白色石头是和母亲心灵沟通的信物，它的温润与洁白，正好表达了母亲的深厚、爱的纯洁和佛法的慈悲。 甲木英旦，阿拉善达里克庙的已故主持和夏仲活佛，是著名的藏学家和藏医学家，担任过十世班禅的助手和首届藏传佛教高级佛学院的讲师，在藏传佛教地区有很高的声望。甲木英旦活佛熟知仓央嘉措晚年在阿拉善地区活动的历史，并在仓央嘉措肉身灵塔毁于文革，亲身经历了骨灰的重见天日和灵塔的重建。 甲木英旦活佛生前曾对好友说：“我深深地爱着仓央嘉措。我为他而生，他是我心中最美的佛。” 甲木英旦活佛曾亲眼目睹仓央嘉措遗留下来的“母亲玉像”，并嘱咐说：“这是仓央嘉措心灵的寄托，是来自三江源头的善缘之物，也是仓央嘉措洒落在草原上大爱的象征." 我们的生日之际也是母难之日，回想我们的生日是怎么过呢？是酒醉沉迷,极度奢华？有位高僧说“过生日大吃大喝实际上不是祝寿，而是折福。正确的庆生，应该是在母亲在世时报母恩，母亲不在的时候报众生恩，因为众生如母”。 |
| 本帖最后由 淡淡忧愁 于 2014-7-27 21:52 编辑 洁白的仙鹤， 请把双翅借我， 不会远走高飞， 只到理塘就回。 相传这首诗是仓央嘉措被押解离开拉萨时所作。在这首诗里仓央嘉措便已种下线索，预兆自己来生所在。也就是仓央嘉措的转世七世达赖喇嘛格桑嘉措的所在—理塘。 在七世达赖格桑嘉措被找到之前，六世达赖仓央嘉措离开之后，达赖喇嘛的空位被政教之争的获胜者政方的拉藏汗拥戴的益西加措填补上。因为仓央嘉措是因莫须有的“假达赖”之罪名离开拉萨的，所以拉藏汗必须扶持一名所谓的“真达赖”。这便是历史上最为卑微的“达赖”—益西加措。 1707年，在仓央嘉措“死”后，各地僧众对拉藏汗的暴政极为不满，纷纷组织僧侣前往青海湖畔寻找下落不明的仓央嘉措的尸体，并最终得到线索前往理塘找到了仓央嘉措的转世灵童，格桑嘉措。 1717年蒙古准噶尔部攻入拉萨，杀死了拉藏汗，废黜了益西加错，推翻了拉藏汗专政，并将西藏地方政权交还给了清政府。1720年康熙皇帝正式承认居住在青海塔尔寺的格桑嘉措是达赖后身，护送至拉萨，加封为宏法觉众第六世达赖喇嘛。这意味着一共出现了三个六世达赖的奇特现象。 到公元1724年，雍正皇帝重新册封格桑嘉措时有意回避了他是几世达赖的问题，致使格桑嘉措在位到圆寂之前依旧是谱系身份不明。直到1783年，乾隆帝册封格桑嘉措的转世灵童强白嘉措时，明确其身份为“第八世达赖喇嘛”。这便意味着格桑嘉措的真实身份为“第七世达赖喇嘛”。而格桑嘉措是以仓央嘉措的转世灵童进入布达拉宫坐床的，也就变相承认了真正的第六世达赖喇嘛是仓央嘉措。 至此，仓央嘉措的一生方才得以真正圆满。 |
| 本帖最后由 淡淡忧愁 于 2014-7-27 19:39 编辑 "从明天起，做一个幸福的人,喂马、劈柴，周游世界,从明天起，关心粮食和蔬菜,我有一所房子，面朝大海，春暖花开."《面朝大海，春暖花开》是海子的名作，大家都耳熟能详，海子用简单的文字描写出了心中向往着的美好生活，表现了海子追求悠闲，安宁，幸福的思想情感，这首诗完成后2个月海子卧轨自杀，他没找到属于他面朝大海，春暖花开的生活。 “山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头上的人影。”那个叫曹珮声的女子，只为胡适离开时的一句“等我”而终生未嫁。她在孤寂中离开人世，临终前要求将自己埋葬在杨林桥边的小路旁——因为那是胡适回家乡的必经之路。虽然胡适客死海峡对岸，再不能踏上那条小路，而那份无果的爱恋就守在那里、未增未减！ “我将于茫茫人海中访我唯一灵魂的伴侣， 得之，我幸；不得，我命。如此而已。”这是徐志摩在追求陆小曼时说的话。 他轻轻的从林徽音的身边走了，正如他轻轻的来，他轻轻的挥手， 没有带走林身边的一朵云彩。为了满足陆奢靡的生活， 他频繁的往来于南北授课，34岁的生命消逝在碧蓝的天空中. 人生是一段无奈的旅程，有时候怀疑爱情只存在童话里，经不起人间的烟火。也许，这诸般的真爱与情殇，只是因为“人生初见”，却成为不了永远。 也许读懂仓央嘉措就能读懂世间情殇，生命中，有一种情结，叫仓央嘉措。…… 悠悠的旋律 夜夜不停的哼着 清晰着我曾经爱的拉萨河 放下过天地 却从未放下过你 退不尽洗不清雪域烽火 奔流的往昔夹杂晨雾静静地 依旧的生命是泛香的回忆 浮尘中落寞 镜中迟暮的飞蛾 我也就随之空下了心果 尚未落地的雪花 轻如幻影难触摸 本该去远山拾梦 却醒了 我反复吟诵着这首歌 寻找雪山的魂魄 雪莲花开了 你笑着 月下歌 为你 吟唱 轻舞着琴声落 转眼又是空窗阁 千年过 星光闪闪的高原 三步两步便是天堂 情丝薄 |
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