忻州代县白人岩

2014-10-29 17:47 上传

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    纵观慧远一生，其弘法活动的辉煌期主要是在南下庐山之后。晋哀帝兴宁三年（公元365年），他随道安南游樊沔。孝武帝太元三年（公元378年），襄阳被苻秦军队攻陷，道安为秦军所获。慧远带着徒众南行，本拟前往广东罗浮山，但到浔阳（今江西九江市）后，因喜爱匡庐峰林清静，就定居下来。公元365年，是慧远南北弘法的一个分界线。也就是说从公元354年出家至365年南下，慧远至少有10年的时间在北方协助道安弘法。其时，道安僧团的活动范围主要是在山西的晋北、晋东南以及河北一带。据记载，慧远24岁时便登坛讲说，颇负盛名。可以设想，在山西、河北的广大区域里，当有多处慧远的演教之地。目前，据笔者实地考察以及所收集的数据来看，山西代县白人岩就应是这样一处演教道场。

　　在以往的研究中，因慧远传记里前期资料语焉不详，学界更多地关注慧远后期的弘法活动与成就，其实慧远在北方的弘法仍有踪迹可寻。白人岩的再次复建，当是慧远早期弘法活动遗迹的重要发现与资料补充。

　　白人岩，亦称白仁岩，位于山西代县，与五台山、雁门关相邻。近日，笔者对此地进行考察，发现寺院遗址上尚存有明清古碑12通，碑文详细记载了白人岩寺创立与沿革的历史。如明正统年间由郡人前大理寺少卿中宪大夫弋谦所撰《白仁岩寺记》碑中说：“代郡西行三十余里则扺茹山，自茹山径入，又西行五里许而扺崞，亦代之属邑，其上有岩，名曰白仁岩，有寺名曰白仁岩禅寺。实晋浮图氏远公之所肇造也，有故碑可考。”冯钦所撰《重修白仁岩寺记》碑中也说：“干竺氏因缘之说岂偶然哉，余幼读先曾王殳集有《读书白仁寺》诗云，开户白云，行歌秋色，想见风物之美。虽不能至，心向往之矣。先王殳亦有《游白仁岩记》，述其山势之雄奇，泉石之秀丽，与夫名葩异卉，珍禽驯兽之往来，又不啻身历其境也，而神异之迹尤多，祷雨辄应，乡人赖之有寺，创于晋远公，葺于明慧微二庵，明都御史弋公谦实志之，且云有故碑可考，而荒湮野蔓中，踪迹灭没矣。”

　　查阅地方志史料，于此亦多有记载。据乾隆五十年《直隶代州志》卷之一《舆地》载：“白仁岩在州西北三十里，晋释慧远建祠，巨石上有石浮图，峰头有说法台、棋枰石，而定心石则舌吐危崖之上。立者熊经崖下，石井五，浊污者二，其三清冽可鉴。山径盘曲，古柏万株。从山半遥望巅顶，梵宇凌空，红楼朱户缥缈松阴间石壁间。居然仙境。寺后峭壁屏列，摩崖石刻白人崖三大字，字可盈丈，明侍郎万恭书。”

　　清光绪八年《山西通志》亦记载说，代州“白仁岩寺，在州西北三十里。白仁岩巨石上，晋慧远辟石为室，建楼观、台榭、殿廊、门庑、僧轩，厨库俱备。故碑尚存。”

　　白人岩寺的“岩寺晚钟”后来成为代县八景之一，本地文人多有题咏。清代冯锡旖有《题白仁岩八景》，如《说法台》诗云：“远公台畔日华明，四望千村陇陌平。闲倚松根扪石笋，古今独尔解无生。”《古南庵》诗云：“晋代开山自远公，胜游至自驻仙翁。”

　　在白人岩还有传为慧远所居之庵，在山腹之间，当地百姓称为“慧远洞”。

　　以上碑文以及史料透露着慧远与此地的因缘。白人岩所居方位，距道安恒山立寺之处不远，距慧远的出生地楼烦寺也仅10公里，在现存楼烦寺的碑文上也有慧远“首创白仁岩寺”的记载。在这一区域内考察时，我们听到太多有关慧远大师的种种传说，无不感受到慧远对此地的影响。

慧远（公元334—416年），东晋名僧，俗姓贾，雁门楼烦人，即今山西省原平市大芳乡茹岳村人，至今村中仍有楼烦寺。依照慧远传记数据记载，慧远一生活动可以分为3个时期，从公元334年至354年，为第一阶段。在这一时期，慧远主要是四处求学。他早年博综六经，阅读儒道典籍，尤其对《庄子》、《老子》，颇有心得。这为其日后广行教化奠定了理论基础。因时局动荡，慧远萌发隐居之志。公元354年至382年是慧远追随道安，辅助弘法的阶段。在这一时期，慧远偕弟慧持于太行恒山（河北曲阳西北）听道安讲《般若经》，颇有领悟，感叹“儒道九流皆糠秕”，遂与弟俱投道安座下，剃度出家。从此开始了他弘法利生的生涯。从公元383年至416年是慧远离别道安后独立在庐山东林寺建立弘法道场的阶段。在这一时期，他遁迹庐山，孜孜于道，务在弘法，聚徒讲学，率众行道，创立莲社，观想念佛，组织译经，撰论著述，并与天下名僧及当政者深相结交，为僧团创造了宽松的弘法环境，为天下创建了“道德所居”的模范道场。由此，慧远僧团所居庐山遂成为南方佛教中心，与鸠摩罗什僧团所居长安，南北呼应，中分天下，使中国佛教呈现出新的格局。慧远也成了名重一时、泽被万代的佛门领袖。

仁岩位于古雁门关西面，是中国历史文化名城代县境内著名的佛教文化旅游胜地。白仁岩又称白人岩，相传因有白谷仙人坐化成峰而得名。乾隆《代州志》记载，"白仁岩，晋释慧远于此建寺"。因之，又称白仁岩禅寺。白仁岩禅寺始建于东晋，宋、元、明、清均有修缮，为古雁门八景之一。

　　说法台

　　位于白仁岩禅寺南端，台石平整肃然，相传是慧远对众僧讲经说法处。据说，慧远当年说法时，面西而坐，在琴瑟之中弘传佛法。佛音袅袅，如清泉泽地。禅意入耳，似大旱甘霖。于是山峦静穆而立，松涛默哑无声，百鸟驻听，万兽礼佛，四方人众莫不来拜。

　　修真洞

　　位于白仁岩禅寺东面,是慧远修身悟真之处。面壁十年图破壁。慧远大师常在这里面壁禅想，感悟经法之理，轮回之律，因果之因。潜心向佛，终成一代宗师。

古南庵

　　位于修真洞南,依岩成庐，古朴纯真，与修真洞相邻。相传，明代兵部尚书张凤翼和孙传庭早期都曾在此读书，学成后两人相继走出山门，笑傲天下，终成一代贤达。张在关外统兵抗清，孙在关内整治山河，大明煌煌江山几乎就担在这两个从白仁岩走出来的代州人肩上。

　　叠翠楼

　　位于禅院南面。叠翠楼依崖而建，楼三层，屏风临壑，檐翘凌云，时闻风铃作响。相传，慧远在这里修行数年，又云游四方。走后当天晚上，熟睡的僧人被沙沙的树叶声惊醒，以为山中起风，便俯窗而视，却见月华如水，并无半点刮风迹象。僧人们早晨起来，却见禅院东南端突然冒出一座楼阁，立即明白是慧远大师临别所赠，遂以昨晚的树叶重叠之声将此楼命名为"叠翠楼"。

　　古栈道

　　叠翠楼与修真洞之间是峭壁，不得通行，于是在这峭壁两端架一木板，连通两地。栈道还有另外一层意思，在佛寺中，众僧不得有半点懈怠，不得心生杂念。悬崖耸峙，风声啸急，云雾缭绕，板颤惊心，教行恶者醒悟，行善者笃修今生。

　　弈棋亭

　　如今仅存一块天然石刻棋盘。当初，弈棋亭有一座八角亭楼，是慧远与众仙品棋悟道之所。亭外青岩翠色为屏，亭内晨露甘泉为饮，人生世事，如棋似梦。悟得了棋，也就悟得了道。想到一千七百多年前悟棋的慧远大师，耳边仿佛能听到棋子落石的铿锵之声。

　　试心石

　　绝壁凸石，二尺见方，是慧远在白仁岩弘法时，为辨鱼目混珠者而设。凡前来朝山之人，必先试心于石上，度其虔诚者才准入寺。

　　神雕岩

　　绝壁上两个天然石洞，原为两对护法大雕所栖，每年都要孵化出岩山雕，在白仁岩上空或盘旋、或鸣叫，给白仁岩禅寺增添了许多神秘庄严的色彩。如今，仙师已去，大雕也不见踪影，只留下两个空巢穴对世人说着往昔的繁华。

七星泉

　　在峭壁凹处，有七眼石井，形如北斗七星，看上去七泉平列，如出一源，但泉水大不相同，其中五泉清洌可见，煮水烹茶，清香可口；另两泉咸苦涩口，不堪饮用。七眼井名曰灵泉，旁建有祠，曰灵泉龙祠，亦称玉龙宫，每逢岁旱祈祷下雨，非常神异。如今，仍存两泓清冽泉水，一甜一苦。这似乎又是人生的一个境界。先苦后甜，还是先甜后苦其实并不重要，重要的是让我们领悟到人生说到底其实就是苦甜二字组成。

　　仰天大佛

　　爬上禅寺后面的山峰，眼前是苍茫群山，使人心境有种忽然开朗之感。山坡上林草丰茂，群峰竟秀。古南庵上面的石峰似一面西而立的上朝大臣，衣冠楚楚，维妙维肖；古南庵前面便是喷云洞了，遇到有雨天气，喷云洞里，白雾滚滚。据当地老百姓说，过去没有天气预报，群众们看到喷云洞里喷吐白云就知道白仁岩要下雨了，灵验异常，十分神奇。禅寺后面山势蜿蜒雄宏。登上观佛台，山对面便是那神秘的仰天大佛了。看这座仰天大佛，头西身东，神态十分安祥。天是被，地是床，山似佛，佛是山，佛与自然，自然与佛达到浑然一体的地步。这似乎正是慧远大师一生追求的最高佛家境界。白仁岩："景物形胜，天造地
设"。登上白仁岩，或观佛，或悟道，或探幽，或览胜，总能给人一种别样的感怀。清朝诗人周家俨曾写诗赞美白仁岩：

　　幽岩碧汉间，古寺白云里。登临万念空，魄如冰壶洗。空翠欲湿衣，寒涛时在耳。种松自何人，无乃赤松子。慧远之庐山，梦魂应恋此。卧佛了无言，至今呼不起。

　　此外，还有佛掌峰、菩萨顶、虎头山、香炉峰、尚书路、天马印、山神庙、龙王庙等景点。

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