| 本帖最后由 铁砚 于 2010-5-7 20:14 编辑 （犹豫着，贴公益版何适不？不过，两年前曾与老船扯过这话题。版主若觉得不妥，可以回收~~~~） 关于生与死 一、 TO BE OR NOT TO BE, THAT'S THE QUESTION.这是哈姆莱特的命题。他纠结在生存的矛盾与困惑中。 生死有命，富贵在天。这是儒家的看法。所重视的是生前，而非死后，不探究死后的去向，普遍认为死亡就是终结。生命从只有一次经历-----单程旅程。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人的寿命有限，但是精神可以永恒不朽。 未知生，焉知死。这是孔子的认识。孔子用毕生的经历履行对“生”的道德完美的追求，他做到了，所以被尊为孔圣人。两千多年过去了，我很想问问孔子：圣人已知生，可知死？ 生死气化，顺其自然。这是道家的观点。生与死都是自然现象，是“气”的聚和散。人类对死的认识前进了一步。老庄感悟到了生死相连相续的真相。死亡不是结束，死亡之后还有其他。。。庄子的妻子去世时，他鼓盆而歌，庆祝妻子的新生。常人难以理解并接受，认为不合乎常情。 生死轮回，因果报应，这是佛家的观点。这八个字，本是正见，真实不虚，可惜以讹传讹，不知道其中真实的慈悲和含义。 佛家把生死扩展到了无限。在个体生命与宏观宇宙以及更广阔的空间之间，生与死并不是一次性的经历，而是不断的循环和反复。 二、 出生的过程。受精----十月怀胎----分娩。这个都很清楚，而且科学含量越来越高。 然后是这一生。 死亡的过程呢？科学止步。人类的智慧变弱。 如果死亡是彻底的终结，OK，生命GAME OVER. 但是万一不是如此，想结束却结束不了，今生来个最终大盘点，进行善恶清算，然后根据自己生前的所作所为发配到不同的处所，那，这一生该如何度过就是一个必须学习和提升的课题。儒道释都回答了这个课题，把各家的思路和方案公布于众。中国人审时度势认同孔子，因此儒家综合得分最高。关于这一点，雍正皇帝批示：儒道释三家并不矛盾，喜欢儒家的不必对立于道家，喜欢儒道的更不必对立于佛家，三家是相互融通的。儒家说精神永存，道家说顺其自然，佛家体悟更深刻，指出这一生与来世密切相关，这一生的“生与死”只是无数生死轮回这根链条上的一环。 回到死亡本身。出生的程序有十月怀胎，死亡的程序呢？？就是民间说的七七。这看不见的四十九天，是西藏生死书上说到的中阴。 三、 西藏生死书，是方便的通俗的名称。本名是《中有闻教得度密法》，后称为《中阴闻教救度大法》，再后来称为《西藏生死书》。这是一本关于死亡的经典之作。作者是公元八世纪时期的密宗名人----莲花生大师。 奇怪得很，书店里有很多《育儿指南》，却没有关于死亡的书？人们可以认识生，为何偏偏回避死？ 因为人们对死亡一无所知？辩证唯物主义在这一点上用一刀切的方法，匆忙打住。画了句号。如果不打住，接下来的问题就涉及到死了之后的种种探索。辩证唯物主义拒绝探索这个。 手中这本陕西师范大学出版的《图解西藏生死书》，便是一本关于死亡的《死亡指南》。 曾与老船谈论此书，他从不以为然到狐疑半信。可惜来不及共同探索，就英年早逝。或许冥冥之中他感到自己命数已定，才那么珍惜时间不知疲倦地工作和生活。他希望在摆脱养家糊口的羁绊之后，把余生奉献给公益慈善事业。欣喜老船！赞叹老船！ 四、 死亡指南。 临终者进入死亡历程之前必须要知道： 1、死亡不过是从一个世界到另一个世界的“旅行”而已。 2、旅程中会有各种险境和幻象，亡者千万不要恐惧。要安住心念，聆听上师的读诵和指导。 死亡的历程简介。 有生必有死，这一刻的死亡就如同推开一扇门，开启了另一扇门而已。 死亡历程====生----->临终中阴------->法性中阴----->投胎中阴---->生 。 临终中阴~~~三天半到四天的时间 -------------->四大分解的过程 三种解脱方法：1、启动破瓦法 2、体验大手印法 3、体验普贤佛父佛母法 注意事项：识别明光。 在临终中阴里如没有获得解脱（超越三界轮回），亡者就会进入第二历程-----法性中阴。 艰难的时刻来临了，七七四十九天的死后历程就从这里启程。这历程与生前是所作所为密切相关。 注意事项：向往强烈的智慧之光，离开柔和的恶业之光。 法性中阴~~~14天，意识再度醒来，完全离开了身体，经历业力幻境。（我觉得老船会在这个期间获得解脱，以他的福报和智慧，往生到最美好、最光明的净土佛国。） 其余的死亡指南继续--------这段旅程如果没能获得解脱，接下来是： 投胎中阴~~~35天，亡灵遭遇各种险境。如想获得解脱，必须注意以下几点： A. 不要 对眼前幻境所迷惑。不用恐惧，不可追随。 B. 保持心性清静无染。保持不紧握、不行动的状态。 C. 始终观想本尊或上师。不断观想，不可分心。 这段旅程险象环生。但是每到一程，都有机会获得解脱，关键仍是生前的个人修行。如果由于亡灵自身条件有限，无法开悟，无法解脱，只能选择投胎，这就是所谓的六道轮回。 天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。六道景象各不相同，前三为三善道，后三为三恶道。 五、 死亡的历程类似迷宫，但我们人人都要去经历，天堂在上，地狱在下。穿越过去了，就获得解脱，穿越失败，就开始新一轮的生死轮回。（能不能再投胎为人，很难了。） 从临终中阴到后面七七四十九天艰难的死亡旅程，每一步都有慈悲的关怀和指引，每一步都希望亡者能获得无上的解脱，而每当失败一步，又会有新的抢救措施、方案和预案，直到最后，亡灵非要奔最悲惨的三恶道去为止！ 死亡指南还告诉人们，人们在生前、临终和死后的任何时期，都可以通过不同的方式获得解脱。解脱就是脱离生死轮回的苦海，往生佛国极乐世界的净土。 莲花生大师的智慧开启了人们无始劫以来的蒙昧和愚钝，让人们了悟生死，超越生死。赞叹大师。南无阿弥陀佛！ 六、 老船，生于1969，卒于2010，享年41。 一生虽然短暂，却将生命的能量发挥到灿烂的极致。 他像火光一样，燃烧自己，照亮别人；像玉石一样，内敛自己，温润别人。 公元2010年5月7日，是挚友老船第33天的祭日。 在此谨以此文纪念老船。愿你在天国一切安好！ 南无阿弥陀佛！ |
| 认识你是关于纪念老船的部分顶贴。 你这个文章写的很好。我很欣赏。 我认为把这个文章发到公益爱心版块是可以的。 原因如下：1 论坛是需要有质量的帖子来赢得点击率的； 2 公益爱心版块咱们共同的朋友--老船汇集众愿的地方，一帖一世界，一句一如来； 3 本贴对公益爱心版块爱心善行，进行了理论上的补充。 谢谢你！ 儒道是中华文化的本源，我们骨子里面流淌的就是这样的血脉。 佛学为什么在这样的土壤里扎根发芽茁壮成长这个话题太大，说来话长。 总之，儒释道是中华文化的脊梁。 佛学不是迷信。是科学。 你能从儒释道基础分析并且形成文字，发到论坛纪念我们的兄弟--老船。 我认为：知人不度是罪过，知人善度是福祉。 既然是善行，何必有忌讳。 |
| 咱们共同的哥们--老船。有过一个文章。 就是关于自己对佛法的认识https://bbs.8264.com/thread-350355-1-3.html 说明和表现他的觉悟。 我建议他看的就是心经。 关于中阴身的问题，我建议大家去看看南怀瑾对《佛说入胎经》的理解和解释。 我的建议不是让你去相信南怀瑾的解释，而是他解释的只是一个方面，可以引导你自己去感悟。 还有一点告诫大家： 佛学浩瀚，不要钻进去出不来。 要信但是不要迷。 初次了解佛学的建议你们背诵《心经》 每天诵读，必有福祉。 |
