| 永远的行走——写给《界山大坂洒泡尿》的序言 <br />朋友阿良托我写序，为他的西藏、新疆游记——《界山大坂洒泡尿》。由于冗事繁忙，拖沓至今半月有余。今天终于拾起笔头，写一段生涩的文字。 <br /> <br />阿良是我在上海认识的朋友，曾经身体上享乐、思想上共鸣的朋友。上海记忆中的片断总有阿良的影子：小酒馆的神侃；把酒看球；徒步黄浦江；穿越原始森林；生病住院时，阿良送我的《圣经》；第一次到教堂听弥撒…… <br /> <br />其中，“行走”是我们共同的爱好！ <br /> <br />我们喜欢“吹着风、追逐太阳，在人生的大道上”。那是走在乡间的小路上，听着音乐的洒脱。也喜欢月黑风高，在森林里、篝火边玩“杀人游戏”的刺激。 <br /> <br />“人生注定就是一场行走！”。在城市里，为生活而奔走；在户外，为人性回归而行走。德国哲学家叔本华曾经说过：“人生就是一条炙热的跑道！”那是悲观主义者的论调。乐观主义者应该学会享受行走。因为人生就是永远的行走，直到坟墓！只有学会享受它才会走得更潇洒！我钦佩藏民对于行走的虔诚！朝圣之路就是人性回归之路，外人看来的艰辛，藏民其实很享受。然而享受城市文明的我们，却疲于城市里的行走，因为城市的压抑和邪恶!出走城市，有时仿佛成了一种逃避。我们其实应该学会享受行走，无论在城市还是户外。行走是一种生命的状态，我们要用一种高昂的姿态来保持这种状态。而保持这种状态的根本就是要享受行走。 <br /> <br />阿良无疑是一个极端享受行走的人！特别是行走在户外。在本文，读者自然能窥豹一斑。我想一个能够在恶劣户外快乐行走的人，无疑也能在城市里精彩的行走。衷心祝愿阿良一路好走！<br />渝人杰 <br /> |
| 训练<br />锻炼与训练有着本质上的区别，别人跑步属于锻练，是为了挽留健康；而我跑步属于训练，为的是拯救自己的生命！<br />我不习惯在众目暌暌下被人关注。然而当我背上塞满书籍与衣物的背包穿过数条街区去跑步时，无疑会成为众矢之的。<br />小区里的邻居禁不住好奇，终于问道：“侬天天背包旅游去呀？”<br />我犹豫了一下，仍然直言相告：“跑步。”<br />“啊......”邻居的惊呀表情在我意料之中。我习惯了不被人了解，却不习惯去撒谎。我不想一遍遍的解释自己的超常举动，说了也未必能得到理解。<br />小区附近有一片公共绿地，四周是环型的红色塑胶跑道。此刻正逢盛夏时节，阳光灿烂，红绿分明，很是能激发人们跑步的欲望。在这里跑步的人自不会少，而负重背包跑步的只有我一个。人们能够经常看到一个身穿黑色背心、背着登山包的疯子在烈日下跑圈，一圈又一圈，好象不懂疲倦，似乎永无尽头。<br />很快，常来锻炼的人都认识了我。跑步时经常有熟悉的面孔和我打着招呼，也有人刻意快速超越到我的身前引以为荣，偶尔还会得到掌声与喝采。这些，都不会影响我的情绪，也丝毫不会打乱我的节奏。我清楚得很，负重跑步的重要性。如若没有负重，跑步将毫无意义！<br />我唯一的队手只有我自己。尤其有过高原徒步经历后，每次在我面对困难时都在暗自鼓劲，现在正在经历的极限根本算不上什么痛苦。不久，我将要独自在高原上连续的承受身体极限的考验。而且没有任何保障与后援，我必须要学会做好自己的向导、背夫和医生。一点点小的闪失都会让我万劫不复！<br />因此，训练的强度应该大于实战。我需要训练的不只是身体，更重要的是钢铁般的意志！更何况在这条跑道上我还没有遇到过对手，即便负重三十斤，也没人能领跑我两圈！<br />这些年来，在很多条路上，我都习惯于超越前人。<br /> |
| 长发飘飘与光头亮亮<br />“第一次进藏长发飘飘，第二次来此光头亮亮。”这是我在玛吉阿米留言薄上的笔迹。一旁还留有自画像及神山的插图。<br />长这么大还没剪过光头，这是我人生中的第一次。<br />从小我就没留过短发，进入中学更是迷恋起了长发。开始是与我喜爱足球有关，我醉心于乔志贝斯特、古力特、巴乔等巨星们披着长发，在球场上飘飘洒洒、神采飞扬的样子！于是，执意效仿。<br />幸好我能打起报考艺术院校的幌子做掩护，加之表现“良好”从无劣迹，所幸这点出格在中学时代也相安无事。<br />到了大学时期就更加肆无忌弹了。真的是想扎辨子就扎辨子，不想扎就任由披散。<br />工作多年之后慢慢“还俗”了一些。有时由于工作特殊性的需要适当剪短一点，领导了解我的阅历，鉴于我的能力与表现给予适当的包容。但这种“中庸”的效果与同事们相比仍然是绝对的另类长发。<br />我会假借各种机会蓄留长发。加之自身头发稀疏、发质纤细，况且还是自然卷，留起长发确实也更加有型。<br />然而，这次进藏前我经过许久考虑，终究还是剃了个精光！我渴望的，不仅仅为了省去几两头发、洗梳品的重量以及打理的繁琐。更重要的是寻求一种蜕变，一种潜意识里逐渐明朗的理想与不安。<br />新发长得飞快，不久又将见到长发飘飘的我了！<br /> |
| 民族<br />很久以前我就怀疑过自己的成份，常向父亲询问祖籍何方?是否蒙古人后裔?我总觉得自己骨子里流淌着蒙古人的热血。要不然，胸腔内怎么蹦着一颗不安于现状、乐于飘泊的心呢!<br />当父亲拿出家谱明了的告知出身汉室、李唐之后，与蒙人并无瓜葛时，失望之色难以言表。作为汉人不禁感叹：我们民族的传统与文化正在淡化！最具民族特征的是城市景观。然而内地几乎所有的城市都是一模脱胎。而另一种文化标记--服饰更是趋于西化，热衷于模仿曾经追随了我们上千年的小日韩！也鲜见能代表民族传统的色彩。<br />这或许是汉族族群过于庞大、文化分支太过繁杂、宗教信仰缺失而缺乏民族向心力。我们更习惯于用地域来区分人群，不同地域都有其独特的文化特怔。不象藏族，几乎全民信教，又有独特的文化趋同性。即便素未谋面也能很快融洽一团，扶持互助。在拉萨街头，行乞者随处可见。在朝圣路上也常能见到风餐露宿、衣着褴褛的信徒。正是由于藏人的施舍良习可以让他们获得简单的物质维存生命，而把更多的精力用于追寻精神食粮。正是这种精神才让勇敢的藏民族在不适合人类生存的环境中顽强、欢快的繁衍生息，并茁壮成长！<br />在新藏线上，即便是在运输旺季，每天所见车辆也不过二三十辆。并且有近五分之一是坏在路边的。我乘坐的是在这条线上跑了十来年的维族司机的车。每当遇到维族司机的车辆时，总会停下来行穆斯林礼仪：穿过车窗互握双手，然后右手按住心口道声问候。如遇到坏车的维族司机，自会当仁不让的帮助维修。而如果坏的是汉人的车结果又不一样了，他们会熟视无睹的擦肩而过。正如我所见，在新藏线上，通常是汉族司机帮汉族司机，维族司机帮维族司机。不同民族间的互助却极为少见。<br />我曾在乌鲁木齐的国际大巴扎(集市)里与服装店的维族姑娘"打情骂俏"，她们依次问我的三个问题是：<br />一、你是哪里人？我笑答：喀什。<br />二、信不信伊斯兰教?我直答：不反对。<br />三、吃不吃大肉(猪肉)?我含糊道：可以不吃。<br />由此可见，由于外型不同,文化不同，信仰不同，他们对汉人的认同感和归属感是较差的。<br />不可否认，他们也会友好、礼貌的接待我们，甚至无私的给予帮助。许多次都曾令我百感交集！但那更多的只是出于良知及善业的积垫。我们汉人是很难真正被一个藏族人或维族人所接受的。<br />透过他们的眼神，我看到我们之间矗立着一堵透明却难以逾越的墙！<br />然而，相比较于去一趟同根共祖、一脉相承的香港都要经历繁琐的手续。却能够自由自在地流连于民族迥异充满异域风情的广褒大地上。不禁深深感慨：作为一个行者，活在中国，真的很自豪！<br /> |
| 一毛给<br />在拉萨，人们有施舍一毛钱的习俗被称为“一毛给”。这“一毛给“到底缘起何时、最先由谁施、被谁受，已经无从考证。我们也不必追根寻底，反正已被大家公认，成了约定俗成的规矩了。这一毛钱施的清楚，受的明白。<br />在拉萨街头经常可以看到路人向乞者施舍一毛钱。假如只有一元钱零钞时，乞者会熟练的向施主还以九毛而决不贪多。<br />有一次，我在光明甜茶馆里喝茶。要提前说明一点，这里的收银方式很特别。在每个人的桌上都会习惯性的摆放着一堆零钞，甜茶的价钱是三毛钱一杯。当杯空时马上会有服务员上前斟满，并随之抽走三毛钱。顾客勿需招呼只顾打牌聊天即可。<br />那天，我正喝得兴浓，忽然面前出现一乞丐伸手索取。桌上最小面额的零钞是一元钱，在我还没回过神来的时候，她已将这一元拿走，并习惯性的拿出一叠粘满油污的九毛钱给我找零。我连忙示意不必了。这时邻桌的藏人对之行为怒声斥责，乞者则恢型而退。<br />不经意间，乞者打破了“一毛给”的习俗，也承受了心灵的谴责。<br />这让我想起两个小故事：一次在车站有人被乞丐逼急了甩出一句：“没有零钱！”的话，不想乞丐并不示弱：“我找零！”还有一次我在杭州火车站门口买包子，见一旁有乞丐可怜就要了两份，不想却被乞丐拒收。正疑惑，摊主道破天机：“他只要钱。”<br />这样想来，拉萨“一毛给”的习惯真的是恰到好处！<br /> |
| 八廓街的老房子<br />我曾许诺：带回一个原汁原味的老拉萨！有人不以为然：还有原汁原味的老拉萨么？我坚信：有！真正的老拉萨主要指八廓街一带。拉萨城最初的建设就是从这儿开始添砖加瓦的。<br />几乎到过拉萨的人没有不逛八廓街的。大多数人会顺时或逆时针转上一圈，在大昭寺前照张像，再带些纪念品就算看完八廓街了。其实不尽然，老拉萨的动人故事全都隐匿在繁华商业街背后的老房子里。<br />随着物转星移、时过境迁，很多显赫一时的八廓街老房子早已铅华洗尽，不为人知，甚至沦为废墟。如：曾为法王宫的曲杰颇章；曾为市政厅并一度作为农奴制度展馆的朗孜厦；茶马古道商客们的主要客栈木如宁巴；第一座驻藏大臣衙门的冲赛康；曾住过西藏著名学者更敦群培的嘎林厦；八廓街上唯一的黄房子玛吉阿米；还有大贵族多仁和康巴巨商邦达的府邸。<br />我按图索骥，沿着照顺时针的转经道逐个打听周边每一处建筑的原址。有的已经不复存在，有的在解放后改为国营服装厂、派出所或是民居。经过数次改建或整修后早已面目全非、今非昔比。但站在时间都会凝固的这块空间，人力虽改变了外形，却不能改变这沉重的气息。<br />八廓街上人声鼎沸，热闹非凡，但凡往小巷内拐进去几米，世界瞬间沉寂。蜿蜒狭小的深巷内光影交错，空气中散发着氤氲千年的气韵。对面蹒跚走来一位口中念词手摇经筒的老阿妈，一个微笑，一声“扎西德勒”，在我惊诧之时，身影已随着淡淡的酥油茶香飘然而过。<br />坐在“玛吉阿米”的阳台上默读仓央嘉措的情诗集，抬眼便见八廓街上熙攘的人流。昔日风流倜傥的达赖喇嘛是否也曾倚在窗边俯视芸芸众生，道出那首“夜里去会情人，早晨落了雪。保不保密都一样，脚印留在雪地上”的诗句。<br />走进昔日的邦达仓，宽敞、空寂的院落显得格外冷清。我触摸着布满裂缝的方柱，感受着包铜皮的木楼梯上的脚步声。当年那个日进斗金，珍稀皮草晒满围栏的场景似乎在眼前飘呼，时明时暗、若隐若现。<br />沿着八廓南街往南向的小道行走不远便是回民区。这里有拉萨市区唯一也是西藏最大的清真寺。可见藏人对外来文化的包容性古而有之。<br />除开上述名宅外，还有很多同样历史久远的普通房宅，现在已经多为寻常百姓的大杂院。却是值得一瞥。堆满楼道间的牛粪饼弥散着香土气息，参杂在楼顶阿嘎土里的黄沙在烈日下星星点点闪着耀眼的光，尤如藏区浩瀚夜空中的繁星。<br />八廓街上的青石板早已被信徒们用身体磨得光滑透亮。在大昭寺的西门前更是人满为患，进入视觉的是交织重叠的身影在此起彼伏，听到的是低沉的颂经声及身体与地面的磨擦声。<br />怀揣一颗好奇的心，我特地挑了个半夜来到大昭寺前。<br />正如我所料，依然有七八个信徒在昏黄的灯光下专心“磕大头”.或许他们喜欢此刻的清静，又或许为要赶在某日前完成十万个大头以成全一番心愿。而就在同一盏灯下，一伙流浪汉正在肆无忌惮的大声喧闹，憧憬未来。这一静一动，一圣一俗，相映成趣。精神至上和物质为尊的对极理念在这小小的空间里碰撞，既冲突又合谐！<br />这，才是真正的八廓街！<br /> |
| 转神山<br />转神山是我此行中最重要的任务。<br />神山，是指冈底斯山脉的冈仁波齐峰。藏人称其为“KANGRINPOCHE”，意为“宝贝雪山”。而国际上称其为“KAILASHI”。 冈仁波齐峰海拔6656米，绵延于中、印、尼三国的边境线上。<br />之所以称其为神山必有其独到之处。冈仁波齐峰外型尤如金字塔，四壁非常对称。山峰南壁终年积雪不化，在阳光下洁白无瑕，北面则鲜有积雪，一反其它山峰南面无雪北面积雪的常态。而且在南壁由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成佛教的“雍仲”符号，象征精神力量，意为佛法无边。<br />然而在我的眼中，它更像一个十字架！于是，我把它画在我的背心上。我要贴着它的温暖转完神山。<br />风景一定是用来亲近的，无论在图片或是屏幕上见过多少次也找不到这种感觉。在经过纳木那尼峰时，我被它的雄壮英姿所震慑！不禁思量：为何不能尊此山为神山呢？难道冈仁波齐真能出其右？只到亲见神山的那一刻，我才暗笑自己的少见多怪。我想无论谁遇见神山，都会叹为观止！屏息仰望！<br />转山前我去打听路况，前一天回来的人告诉我：“不要背包，两天能完成。”<br />我笑言：“不背包走起来没份量，不带劲。”<br />对方讥笑：“别把自己当背夫。”<br />“我就没把自己当人，当牦牛。”而后补上一句：“我爱动物胜过人。哈哈……”<br />第二天，天没亮我们就出发了。我和两个德国朋友是负重的，补充进水和食品后我的背包已超过了三十斤。加上沿途需要不断的拍照和摄像，我总是远远跟在最后。<br />在高原上负重徒步本身就很消耗体力了，别看增加这摄影，也挺考验人的肺活量。原本气都跟不上来，却还要屏气凝神专注拍摄。每次释放快门后都要急促呼吸好一阵子才能平缓下来。有一次在山口上差点一口气提上不来了，感到快要窒息，赶紧伏在石头上拍压胸腔，好久才渐渐舒缓。打这以后，我就变得更加小心，拍照前不要太急，尽量调整好呼吸频率。<br />第一天的目的地是哲热寺。我们下午两点多钟就安顿好了。<br />吃完一碗泡面后，我就百无聊赖的望着完美的神山北壁发呆。在以往所见的图片上经常能看到的就是这个角度，那时心想，神山脚下总有交错的山口阻挡，为何摄者不近前拍个仔细？神山脚下有没有冰川？再近点又会看到什么？<br />不顾一天拔涉后的疲惫身心及脚底磨出了水泡，在好奇心的驱使下身体已经不知不觉的向着神山靠近。<br />我沿着溪水逆流而上。当我兴冲冲的翻过第一个山口以为眼前将会一望无阻时，我失望了，在我面前又有一道山口交错在神山脚下。<br />不知连续翻越了多少道山口。似乎永无尽头。而路却越来越难走，其实这里并无路，全是乱石滩。<br />两侧的山峰表面布满石头，极不稳定，感觉脚步声都能将其震落。一条溪流顺着山谷婉蜒的消失在神山脚下，单一的流水声时常被滚石的滑落声所打破。<br />体能消耗虽然越来越大，而我还要加快步伐同时间赛跑，在天黑前必需要赶回营地。<br />抬眼望去，四周全是巨大裸露的山体，没有一丝生的气息，我可能是方圆五公里内唯一的生物。或许，地狱就是这般模样。一丝恐惧感突然掠过心头，我感受到一股强大的无形的来自大自然的震慑力！<br />然而当我抬头仰望，神山仍然威严儆坐，就像和蔼的慈父看着我时，我很快镇定下来，鼓起勇气，毅然前行。原来，地狱后门正是通向天堂！<br />终于，我走到了溪流的尽头--一座孕育于神山脚下的冰川！我伏在地上亲吻着巨大、圣洁的冰川。<br />一座山、一条溪、一个人，那个人就是我！<br />然而，我还不甘心，决定继续向前与神山来个零距离接触。于是开始攀爬。眼前这座小山看似不到二百米高，却异常陡峭，极其难攀。我手脚并用，几乎是三步一滑的缓慢向上蠕动。脚踩在碎石上，石头很快滑落，露出下面的硬冰。好家伙！原来是一座冰山。所有石块都只是浅浅的浮在上面。于是我挑选较大较稳的石头作为落脚点，前倾身体紧贴山体以加大磨檫力。<br />就这样亦步亦趋，终于，我上到了山顶！<br />神山热情的向勇敢者敞开了怀抱。她就在眼前，看起来是如此之近，所有细节都一览无余！似乎伸手可触！她就像一整块巨大的石头，她是如此雄伟逼迫，我的广角镜头已容不下神山全貌。<br />按照藏人的习俗必需转完十二圈后才方可接近神山，而专业的登山者是绝不允许攀神山的。这样想来，我也许是离神山北壁最近的人。<br />那一刻，我完全被神山的气势征服了！<br />许多年来我一直认为能死在神山面前是一种福份！即便是在去神山的路上。在拉萨时就不断从阿里传来死亡噩耗，许多原本打算进阿里的人都知难而退，而我依然坚定不移。别把自己当人看，什么样的苦难都能承受！<br />然而当我面对神山时，我对生命又有了新的看法：我得坚韧的活着！并且要活很久。在这个世界上还有许多不为人知的神秘面纱等待勇者去揭开。而我，就是其中一个！<br />上山容易下山难。在没有冰爪、冰镐的情况下想原路下撤是不可能的事了。我只好横向迂回，绕过冰山，从旁边的石头山下撤。但危险依然存在，这里的石块要大许多，却也极其不稳。如果一块石头滚落就容易发生多米洛骨牌般的连锁效应，甚至造成滚石塌方。那样我将插翅难飞！手杖就在这时发挥了重要作用，我先用手杖探好路再落脚。进度非常缓慢。而天色在逐渐变暗。我异常小心，却仍然跌倒了几次，有一次踩上了一块松散的石头，连人带石下滑了两米！所幸没有引发上面更多的石头下落，而且只是付出擦伤手肘的轻微代价。感谢上帝加添的力量！我终于度过了最危险的时刻！<br />第二天，拍完令人惊叹的神山日出后我就立马上路。一直向上翻越卓玛拉山口。而后多为下坡路。<br />为了省下时间拍照，我几乎没吃东西。最后二十公里我吐了四次胃液！当然，我没有当着老外的面。好歹也要赢得尊重！<br />在离终点还有四公里的时候会经过一个只有几户人家的小村，在杂货店里终于买到了一瓶百事可乐！正是依靠它的能量在天黑前走完了全程。<br />转神山的经历让我永世难忘。我可能永远都无法再遇见那么轮廓清晰披着雪袍的金字塔！还有背后那一尘不染、湛蓝通透的天空！ |
| 动物与植物<br />在神山，我找回了遗失已久的自我！找回了经过文明社会多年熏陶而迷失了的动物性！<br />现实已经生活变得越来越规则，一切都被经过“设计”。物质在剧烈的丰富着，精神上却出现了疏远和不满足的感受。我们都生活在一片钢筋混泥土的森林里，每个人都是这片森林里的一颗树或草，都必须遵守这既定的规则！遇到阳光不足或是露水不够只能独自忍受、挣扎、绝望、放弃、消亡而绝无声响。周围的植物只会漠视你倒下的过程，然后迅速占据你留下的空间。一切变化都在无声无息中进行，没有呻吟，没有眼泪，更没有咆哮！<br />很欣慰，我寻找到了遗失已久的动物性！尽管在找到它之前并不知道那是一种什么感觉。我正在完善着自我！然而不久，我又将重返森林。饥饿时，我还能像狼一样嚎叫吗？<br /> |
| 我的外国朋友<br />这次进阿里，我选择了最没有时间保障的南线进入。然而实际情况比预期更加糟糕，为等车在拉孜困了三天，为取钱又在萨嘎等了三天。旅行最好是的方式是忘记时间与目的地，然后忘了从何处来，最后忘了自己是谁。<br />旅途如人生，充满了太多变数与意外。如果早半天走就不会遇见我的外国朋友，故事内容也将朝着另外一个方向发展。<br />我是乘坐他们的便车去神山的，他们是两位德国人与一位以色列人。开个国际玩笑，要是早来五十年，他们还真走不到一块去！<br />我与两位德国人尤其要好，男的叫艾得高，比我稍大。女的叫热娜普，与我年龄相仿。记得我刚登上车时，艾得高马上掏出纸巾下车帮我擦窗玻璃，还冲我做个鬼脸！我这才意识到这是为了方便我观景及拍照。很快我们就打成一片，我已经超常的发挥自己的幼儿级英语水平，借以手势及英汉词典，居然交流无碍！其实心灵的交流才是最好的沟通。<br />听说他俩以往是跑马拉松的，我就想暗自跟他们比一比。事实证明他们并无虚夸。转神山时，同样的负重，他们却能始终走在我前面。除去我为了拍照及摄像需要经常停驻外，我再找不出别的理由。在此前，除了藏人，没人能够超越我。<br />由于赶路心切，我两天几乎没吃什么东西。最后二十公里呕吐了四次胃液！当然，我没有当着他们的面。<br />听说我独自攀上了北壁的冰川，马上就有人带着导游前来打探路况。我听他口音不像中国人，立马问道：“你是韩国人还是日本人？”他的口气马上矮了一截：“日本人。”不过最终我还是直言相告。<br />日本人实在算不上是“我的外国朋友”。但想想这德国人和以色列人的包容，咱也该大度些了。<br /> |
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