费用装备装备要求：冲锋衣（保暖衣服）、速干衣裤、头灯手杖等；
个人要求：自带午餐及饮用水，个人必需药品等； 其他 位于恒山主峰西15公里处，隔翠屏山与主峰东西相望，海拔2266．8米，比恒山主峰还高250多米，远望峰峦起伏，状如龙蛇，故名。古时有龙山庙，山上有文殊岩，山顶有萱草坡，夏天雨过气色如虹。东北五里有玉泉山，山的东北有惠岭，风景秀丽，又名秀丽岭。山下有黑龙池，云气上升，3日之内必有雨。池东有五峰山，山上有三阳洞，盘据数十里。《水经注》中所说的“龙兑”就是指的龙山，山上有四个洞穴，四时出风。元朝初年，李治、元好问、张德辉，曾同游龙山，号称“龙山三老”。
龙山脚下荆庄村，有一座古朴典雅、风格迥异的古建筑。在四围平房的簇拥下，它显得沉静、从容，甚至有些孤独。曾几何时，它作为当地人们崇佛拜教的神圣之地，是人们信仰的寄托之所；它作为龙山景区的一个组成部分，有不少文人墨客曾在此留下足迹。越过千年沧桑，几经历史烟尘仍巍然耸立，岁月历练并铸就了它的深沉蕴藉。虽身处边远山野，但这丝毫不能阻挡它的价值和魅力。如今，它正日益引来人们关注的目光。
大云寺，原名大云禅寺。据乾隆癸未年《浑源县志》记载：“大云寺旧志大云禅寺二，一在城西南四十里龙山，为上院；一在城西荆家庄，为下院，”由此可见，在浑源县龙山西南和西面，有两个寺院，位于西南龙山上的叫上院，位于西边龙山脚下的叫下院。而下院即是我们今天看到的位于荆庄村的大云寺。
大云寺寺院坐北朝南，原为一组完整的古建筑群，有三进院落、四座殿宇。主殿有金刚殿（山门）、天王殿（过殿）、大雄宝殿。两侧有钟楼、鼓楼、东 西厢房。1971年，院内只剩下大雄宝殿一座，其它建筑先后被毁掉。大雄宝殿面阔3间10.90米，进深2间8.75米，平面成长方形，单檐歇山顶，高约8米。殿身坐在台基上，柱子采用减柱法造，以突出佛坛位置。檐柱上设有古朴华丽的斗拱一周，均为四铺作出一跳，单拱计心造。屋顶为绿色筒瓦覆盖，殿内壁皆 为壁画。大雄宝殿具有一定的建筑历史价值。<br/><br/> 龙山上、下两院始建于北魏时期。想来，那时，上、下两院就已作为佛教拜祭之所盛极一时了；后又经历代修葺扩大，其香火久盛不衰。
这里不仅宗教气氛浓厚，而且毗邻龙山山脉，自然景色秀丽，风光不俗，曾有不少文人雅士来此参禅、游览或隐居。据说在金元时期，龙山的名气比恒山要大。当时金末太学生、浑源人刘祁，在蒙古人灭金后隐居于家乡龙山，结庐草居，室名为“归潜堂”，在这里写下了著名的《归潜志》。当时在河东颇有诗名的才子麻革受刘祁之邀，北上游龙山曾宿于大云禅寺文殊阁。面对龙山及周围景观，他发出“不知天壤之间，六合之内，复有几龙山也？”之感叹。而元代诗坛领袖、大诗人元好问，与名士李冶、张德辉也经常游龙山，时号“龙山三老”，他们于此吟咏诗词歌赋，传为一时佳话。元好问亲切地称龙山为“老龙”、“大物”，有“胸中隐然有此大物，便可挥斥八极隘九州”之句。他以《游龙山》为题写过一首72言的长诗，风格恣肆豪放。徐霞客在他游恒山的日记中也提到过龙山及大云寺。
名人雅士在龙山及附近大云寺的频繁活动，使浑源龙山不仅成为风景名山，而且成为文化名山。而大云禅寺，作为名士们礼佛修身和旅游的场所，自然也成为龙山景区不可或缺的一部分。上院和下院交相辉映，成就了当地历史上有名的佛教烟火之盛地。然而遗憾的是，上院只留下一个遗址供人惆怅凭吊；所幸还有下院，即现存的荆庄大云寺，其主体建筑－－大雄宝殿保存还较完好。透过它，我们可看到金代古建筑的风采，并可想见当时烟寺相望、香客不绝的情景。 | 
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