此图中是拙政园内经典的角度：借景北寺塔。北寺塔相传是三国东吴孙权为报答母恩所建。但该塔与拙政园是完全独立的两个景点，北寺塔并非在园内。但园林设计者通过借景法，使人在视觉上以为高塔仿佛立于园林深处，画龙点睛。
“寒山寺”名字的由来，传统的说法是，唐贞观年间（一说隋末）有个诗僧，是浙江天台山的和尚，名叫寒山，据说他曾来过这座寺庙，后来庙就改名叫寒山寺了。 对于寒山和尚是否来过苏州，历史说法也莫衷一是。有人曾拿出寒山写过的一首诗来证明他的确在寒山寺待过： 一向寒山坐，淹留三十年。
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| 清末大学者俞樾所书《枫桥夜泊》的碑刻。 我对“俞樾”这个名字并不熟悉，只是前不久在听“百家讲坛”：山东中医药大学校长王新陆《解读中医》，其中提到国学大师俞樾曾极力主张废除中医。而我自己对中华医学非常崇拜，所以对“俞樾”这个名字过目不忘。当然，大师难免有偏失之处，作为晚辈，我应该做的是兼听则明。
月色钟声，荡漾心间。
因为张继的一首诗让寒山寺和枫桥名扬天下。 《枫桥夜泊》的创作背景有两种说法：一是安史之乱期间，张继避难南下，途径吴中一带；二是张继进京赶考却名落孙山，倍感失落的他独自漂泊于苏州。 正是一段人生逆境，成全了这一首名垂千古的诗篇。所以，人生应该有烦恼，应该有磨练，只是每个人的态度不一样，所以人生境界高低不同、结局也就悲喜各异。
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  每一个中国人，从小就念着平平仄仄、抑扬顿挫的诗词长大。总有一些诗句，不知不觉就装进了我们人生的行囊，在旅途浮沉中，我们的情感与领悟总能找到遥远的回声。 “当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，那一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文，却有可能镌刻山河、雕镂人心，永不漫漶。 人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城、这些楼、这些寺，早在心头自行搭建。 待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访，为童年，为想象，为无法言传的文化归属。 文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。” —— 余秋雨《阳关雪》 图文来自博客：人在旅途
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