D1 2016/9/9 周五 16：00在人民广场集合乘坐旅游大巴（车程约1小时）抵达安徽池州九华山风景区，入住酒店，晚餐自理。 D2 2016/9/10 周六 1) 酒店早餐后7:30到达九华山风景区服务点，乘坐景区大巴（车程约20分钟）进山，抵达旃檀林禅修。 禅修 由旃檀林住持 慧深法师 及其弟子授课。 慧深法师 ：俗名苏茂和，六安市新安镇迎水村潘庄组人。1982年到九华山出家，潜心苦修，研习佛法。历任九华山拜经台、慧居寺、旃檀林住持，九华山佛教协会办公室主任、副会长。 禅修流程及内容如下：
2）晚餐后入住山上酒店（百岁山庄）。 建议 ：晚餐后可以自行游览【至百岁宫】，瞻仰明代无瑕和尚肉身、观五百罗汉堂，【化城寺】九华山开山祖寺九华山历史博物馆，【上禅堂】、【地藏禅寺】等景点。 D3 2016/9/11 周日 1) 早餐后，7：30集合乘坐景区大巴（车程约15分钟）前往天台景区，开始徒步登山：从【凤凰松】上天台，经过拜经台888个台阶后抵达【天台寺】。坐落在峰顶的【地藏禅寺】，古名天台寺。来九华山的佛教徒大多到此朝拜，称之为“中天世界”。站在峰顶俯视九华，气势赫然。 友情提醒：这段路比较陡，需要一定的体力。预计徒步往返天台寺用时约5小时。 2）12：30在凤凰松集合，乘坐景区大巴（车程约15分钟）返回到九华街景区，在九华街景区特色餐馆用午餐。 3）午餐后游览最早的宫殿式寺庙【祗园寺】（约30分钟）。 4 ）下午15：00 活动结束后带着九华山灵气、福气、财气，乘坐旅游大巴返回上海，（车程约为4小时）。 “读万卷书知古今之智慧，行万里路缉天地之精微”。行修特旅，让我们每一次旅行都成为一次自我成长，自我行修的特别之旅。 九华山九华山，位于 安徽省 池州市 青阳 境内。 九华山风景区 面积120平方公里，保护范围174平方公里。景区方圆100千米内有九十九峰，主峰 十王峰 海拔1344.4米，山体由花岗石组成，山形峭拔凌空。 古称 陵阳山 、 九子山 ，因有九峰形似莲花，因此而得名。素有“ 东南 第一山”之称，是 中国佛教四大名山 、 地藏王菩萨 道场、上古学仙 修道 圣地。 旃檀林 全国重点寺院。又称“旃檀禅林”。位于九华街西南。始建于清康熙年间，为化城寺七十二寮房之一。清道光时寺尚存，咸丰年间兵毁。光绪十二年（1886）定禅和尚募化重建。据传初建时，僧人伐寺后琵琶形山岳上古树，见其木质坚硬，纹络纤细，酷具异香，喻之为佛家珍品——旃檀树。谓琵琶形山岳与佛经记述的南印度牛头山（以盛产旃檀树闻名）相似，因以名寺为“旃檀林”。 祗园寺祇(qí)园寺在九华山 化城寺 东面的东岩山麓，与 甘露寺 、 百岁宫 和东岩禅林合称九华山四大禅林。本名祗树庵，据说因为释迦牟尼在世时居住的地方既不是寺，也不是院，而是精舍或园，所以易名祗园，或称给孤独园，现代一般称为祗园寺。1986年9月，祗园寺恢复十方丛林，实行选贤制，释仁德为首任方丈。 仁德 还是九华山佛教协会会长，九华山佛学院院长。 祗园寺是九华山唯一一座宫殿式庙宇。除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外，余皆民居式建筑。该寺院虽按山门──天王殿（即弥勒殿）──大殿──其它配殿的传统格式来布局，但在手法上曲折多变。整个建筑依山就势，鳞次栉比，布局紧凑，层次分明。寺院还借松林、溪流布置了天然优美环境，引人入胜。祗园寺始建于明代，清末和民国期间重修和扩建，规模为九华“四大丛林”之首。 化城寺化城寺 位于 安徽省 青阳县 九华山 区的 云山 下。 九华山 是 中国佛教四大名山 之一，是地藏菩萨道场，全山现存78座寺院。其中 化城寺 等九座名刹，被列为汉族地区全国重点佛教寺院。 化城寺 建于高山 盆地 ，南对 芙蓉峰 ，北倚 白云山 ，东邻东崖，西接 神光岭 ，四面环绕如城，古人有"内外峰围涌玉莲"之称。 净洁精舍 净洁精舍，位于九华街西、 神光岭 东南麓，广济茅蓬北侧。其址原为古百子堂。 位于九华街西、 神光岭 东南麓，广济茅蓬北侧。其址原为古百子堂，始建年代不详。1943年住持僧了尘。1949～1953年住持僧悟安。后毁废。1985年比丘尼常洁募款在旧庙基重建殿宇，更名“净洁精舍”，建筑面积140平方米。1995年扩建为大殿，坐北朝南，民居式。殿高11米、长14米、宽8米，建筑面积224平方米。中间供西方三圣，右边供华严三圣，左边供全堂小佛像。1996年在大殿前进建韦驮殿，殿东西两侧扩建寮房和斋堂，建筑面积316平方米。 九华山肉身菩萨九华山 是 中国四大佛教名山 之一，是 地藏菩萨 道场 。作为佛教 圣地 ，它清净、庄严、神圣。其肉身菩萨的不断出现，成为九华山佛教的一大特色，同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。 凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。 坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅 ，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。 但即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了。形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开。 -------------转载自熙华行修特旅微信号 |
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
