为了赶时间，我们准备到碌曲郎木寺住，所以，在桑科草原也是走马观花，即便这样，也足以把我们震撼。桑科草原位于夏河境内，在夏河县城西南18公里，有公路从中间穿过。它属于草甸草原，平均海拔在3000米以上，草原面积达70平方公里，是甘南藏族自治州的主要畜牧业基地之一。这里人口少面积大，仅有4000多牧民，草原却辽阔无际，是一处极为宝贵的自然旅游景区。桑科草原四面群山环绕，中间草地平缓开阔，还夹以少量的灌木丛。大夏河水从南到北徐徐流过，水草丰茂，风景优雅，蓝天白云下牛羊成群，一派自然田园风光，历来为藏族人民的天然牧场。现在虽然草已经开始慢慢变黄了，游人也不像之前的那么多了，但是这种天苍苍野茫茫的感觉还是很不错的，游客在这里可以真正回归自然，充分领略藏族独特的游牧生活风情。行驶在桑科草原上，牧场连绵，牦牛无数，途径湿地，水镜倒影，湖中水禽若干，离得远了，照片也拍不清晰，也不知道什么品种，大家在这里真正领略到了蓝天、白云、雪山、草地、牛羊，即使高海拔挡不住激动的心情，一路上不断要求司机师傅停车下来照相。在辽阔的桑科草原上，牛羊点点，帐篷星罗棋布，帐篷上炊烟袅袅，马背上牧歌飘荡，高原牧区的景象和藏族牧民的风情得到典型展示。只是感觉这里的商业化气息极为浓郁，路边全部都是蒙古包，吃饭住宿。  |
D3：郎木寺—扎尕那 郎木寺位于碌曲县城南90公里处的郎木寺镇，为藏传佛教寺院，“郎木”为藏语“仙女”之意，因其山洞中有石岩酷似亭亭玉女，传说为仙女所化，故名。一条小溪从镇中流过，小溪虽然宽不足2米，却有一个很气派的名字“白龙江”，小溪的北岸是郎木寺，南岸属于四川若尔盖县。属于甘肃的“安多达仓郎木寺”和属于四川的“格尔底寺”就在这里隔“江”相望。这条小溪分界又联结了两个省份，融合了藏、回两个和平共处的民族；喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着，两寺共同构成现今的郎木寺。郎木寺被誉为“中国小瑞士”“甘南香巴拉”和“小江南”之称，充满了庄严的佛国气氛。 早上六点多起床，在小彭的带领下直奔郎木寺天葬台，去看看极具庄严的天葬仪式，这里的海拔3477米，气温也确实低，沿着小路吃力地迈动着双腿，不得不大口呼吸着，路边的小草上挂满了霜雪。来到天葬台，其实就是在一个平台的地方摆放着一些碎石块，周围散落着一些遗骨，也没有闻到像一些游记里说的令人恶心的血腥味，令人遗憾的是没有看到天葬，但是遇到了两只象征吉祥如意的小鹿，在那里悠闲自在的走来走去，丝毫不害怕大家的近距离给他们拍照。在藏民的信仰世界中，人生就是一路修行，生命就是一场轮回，在活着这条极为困难的征程中，生与死，一线相连，在这条线的终点，等待生命的是一群高山兀鹫和一场天葬仪式。藏族的丧葬方式有五种，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，最常见的是天葬。西藏处于数千米的高原地带，地质坚硬，植物稀少，较不适合土葬或火葬，因此藏族天葬是自然形成的，习俗已有上千年的历史，天葬师将尸体放在天葬台上，司葬者烧起火堆，燃起“桑”烟，远处的秃鹰见到浓烟会自主性的飞过来，聚集于附近的山峦，等待啄食。天葬师将遗体骨肉剥离，骨头用石头砸碎，将尸体分解给秃鹰啄食，尸骨以食尽为吉祥，若有残余，则将其焚化。佛教以为人死后没精神，没保留肉体的必要，因此把身体布施是对众生最后一件慷慨善事，是佛教六度之一。藏传佛教认为天葬符合释迦牟尼传记中所说的“舍身救虎”精神，死者的灵魂也可以随鹰升天。 |
天空渐渐明朗起来，我们登上天葬台北面的一个小山包，期待着霞光灿烂的时刻，这时一架飞机从头顶上掠过，银光闪闪，在晴朗的天空中和沉寂的大山中越发显得耀眼夺目。一刹那，一轮红日喷薄而出，顿时霞光四射，远山、近草、朝阳、彩霞，还有晨霭中的村庄，这是大自然给我们绘就的最美的画卷。我们等了一个多小时，也没有举行天葬仪式的征兆，我们开始下山，这时一群牦牛也匆忙赶来，根本不理会这些陌生来客，好像它们习惯了近距离和人们接触，也丝毫没有任何敌意。今天又是一个艳阳天，来到山下，一些藏民匍匐着，磕着等身长头来此转山，他们有的穿着长袍，有的穿着用尼龙袋做成的护身服，还有的用塑料布做的护身服，其中不乏十几岁的孩子，他们不惧冰冷和磨砺，他们虔诚和认真的态度，让我真正领悟了什么叫五体投地。在这里还遇到好多外国游客，据说这里的居民好多都能说一些英语。在这里藏、回两个和平共处的民族，喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着，人们晒大佛，做礼拜，小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执著。 |
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