本帖最后由 蓝天白云大草原 于 2019-5-13 15:49 编辑 似水年华 相思成灰,成灰亦相思 一曲杨柳枝,万条吹不展,昼夜起相思。 一寸相思一寸灰,寸灰难解寸相思。 这灰落尘入土,成泥成尘。 |
20190206:乌镇
(图片来自网络) 最早知道聂鲁达,是追看黄磊自导自演的电视剧《似水年华》。故事发生在乌镇,红砖白墙,依河筑屋,石板为路,街桥相连,男女主人公相遇,开始了爱的旅程的探索。情节简单,节奏推进缓慢,台词略显文绉绉,但在水乡古镇的韵味背景下,一切都变得唯美且有人文气息。试想,伴着缓缓流淌的河水、葱茏清香的古银杏、质朴无声的石桥、随风飘扬的蓝布和狭长幽静的巷子,有什么借口不从容呢?有什么理由不去思考如何去爱呢? 东栅入口处的牌坊镌刻“乌青毓秀”,“乌青”二字与乌镇历史有关。此地最初名为“乌墩”,春秋时吴国戍兵防守,改称“乌戍”,宋以后分为乌、青两镇,建国后并为乌镇。2013年起,每年一次的戏剧节在这里大放异彩。2014年起,世界互联网大会永久会址落户于此,古典和活力结合,传统和时尚并存,乌镇到底有什么魅力和魔力? |
东栅 东栅是《似水年华》拍摄地,保留着原有的建筑格局。两层砖木结构,正门沿街开设,不大,一次仅容一人通过,附有一扇小门,高度是正门的一半,或镂空图纹,或一整块木板,兼有通风、拦隔、提亮光线的作用,与广州西关大屋“木趟栊”相似。窗户置于另一侧,朝河面,一排排地敞着,吸收着河水的清秀和阳光的清亮。原住民大多将房屋辟为旅馆,入夜后,皮箱一波波地滚碾着石板,响亮悠长,回声阵阵。 茅盾故居始建于20世纪中期,是茅盾出生和成长的地方。两层四进院落,木结构,后有小花园,在墙角一隅的小坡建亭,一棵大树占了一大块地方,浅黄色的小花遍布枝头,使蓝天多了些明亮的点缀和陪伴。 得益于工作人员设置了简单的屏障,其实就是反复询问是否了解参观点,只有寥寥数人进入参观木心故居,默默地走,静静地看,十分幽静,跟一墙之隔的巷子里的人声鼎沸形成了鲜明对比。三进小院落,分别展示了木心的生平、绘画、文学作品,有手稿和木心曾经使用的桌子、画具等。 跟很多人一样,听说木心,是因为那首《从前慢》:“从前的日色变得慢/车,马,邮件都慢/一生只够爱一个人。”这首诗的创作时间不明,在木心众多诗歌中脱颖而出、脍炙人口,击中了人们在快节奏生活当中的焦虑感,契合了人们对慢生活的向往和期待。不过,说喜欢木心的人读了多少木心的作品、对木心的生平和创作特点了解几何?喜欢一首作品就可以说喜欢这个作家吗? |
江南民俗馆利用实物、照片、蜡像等展示了乌镇民俗,包括婚俗厅、寿俗厅等,最有趣的当属元宵走桥和天贶晒虫。每逢元宵夜晚,人们结伴走桥,把平时煎药的瓦罐丢入何种,意在驱除病魔,保佑新的一年健健康康。瓦罐重,在水下沉积,一年又一年,河底应该有层层叠叠的瓦罐了吧,但为何河水清澈见底?难道是商贩找寻夜黑人静的时机悄悄打捞上来,洗净擦干后再售卖吗?这是乌镇先民因应当地街桥相连、以河为巷的地理特质创造出的游乐祈福活动。天贶晒虫是在农历六月初六把衣服、书等拿到阳光下暴晒除霉,男女老少也都沐浴身体,这是结合季节变化和身体健康产生的民俗。我总觉得先民很有智慧,结合时节、地理构造等特点,创造出民俗活动,还辅之以优美的传说想象,集实用性和审美性为一体。 在逢缘双桥下有一艘小船,中间插了一根高耸的毛竹伸向空中。这也跟乌镇一项传统民俗活动有关,乌镇适合种桑养蚕,每逢清明,村民爬上毛竹表演,毛竹喻为蚕花竹,寓意养蚕风调雨顺节节高。 |
西栅 西栅是一个非常成熟的景区,有月老庙、白莲塔、乌将军庙等祭祀场所,有名人故居,有茶馆食肆咖啡馆,有民宿酒店文创店,有三寸金莲、蓝布、冶铁、制丝等博物馆,有昭明书院等历史遗迹。自然风景、传统建筑、历史人文、美味生活融汇在一起,这样的乌镇谁能拒绝? 三寸金莲馆介绍了缠足的历史,陈列了各种款式的女鞋,仅有巴掌大,那些女子的疼痛从遥远的过去渐次传来,浮现在眼前。印象最深刻的是睡鞋,它是女子睡觉时专用的鞋,女子以裸露身体为耻,在夜间也着鞋。睡鞋鞋香软鲜艳,有助家庭美满,也能在夜间固定脚趾形状。最开始,缠足是舞女为追逐曼妙舞姿和轻盈莲步自愿主动为之,衍至宫廷,再扩散至下层社会,加上理学思想的传播应用,成为一种社会规范。一个本是追求美丽的个人行为竟会演变为戕害无数人的社会规则,想得到开头,想不到结尾,这是一个很有意思的现象。事物的发展自有其规律,就像木心说过“历史是一条它自己会走的路”。 乌镇先民沈约,任南朝梁昭明太子的老师。沈约回乡拜祖,皇帝担心儿子荒废学业,便让萧统一同前往乌镇,这就是昭明书院的由来。可见,父母希望孩子苦读圣贤书的心愿一直未变。正门入口是一座明朝的牌坊,主体用于图书馆,偏院是茅盾文学奖获奖作家及作品展馆。相比于太子的身份,萧统作为现存最早的汉族诗文总集《文选》的编撰者更为知名。只是如若没有贵族身份,他是否有机会接触那么多诗歌典籍就要存疑了。 |