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贺兰山单车

西夏古塔

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发表于 2019-9-8 16:39 1 只看该作者 | 倒序浏览 | 只看本帖大图
本帖最后由 西夏骑游 于 2019-9-8 16:43 编辑

西夏文经书残卷
惊喜不仅仅来自于一百零八塔。在塔群北侧的山水沟北坡上,考古人员发现了一座砖塔。这座塔上部坍塌,仅存了30厘米高的基座,平面为八角形。经过清理,在塔基内发掘出陶钵一件、泥塔模十多件、西夏文经书残卷。经书已朽烂粘连。经过清理,可见有两种纸色。一种纸色泛白,保存页数较多,已腐烂粘连成为一叠。此书页有上下边线。在一部分书页的上下边线内,各印一横排坐佛。在上下佛像之间,印有西夏文字,每字2厘米见方,每竖行有五个字。另一种纸色泛黄,仅存一张残页。残页上印有西夏文字及一位贵妇及众侍从的图像。此位贵妇发髻高盘,头戴花钩,容颜秀丽。她身着交领长裙,双手在胸前合十,有圆形头光。贵妇身后侍立三人。其右侧侍从头戴幞头,面相方颐,年龄较大,身着圆领衫,双手握一长把器物。另外两位侍从仅存头部。
西夏古塔





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发表于 2019-9-8 16:41 2 只看该作者
本帖最后由 西夏骑游 于 2019-9-8 16:41 编辑

年代确认
结合一百零八塔塔群内外发现的西夏、蒙元时期的遗存、遗物,史志文献的记载基本被印证。可以确定一百零八塔始建于西夏,兴盛于蒙元时期,故而明代称其为“古塔”。在明清两代,这里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心,受到善男信女的养护与崇拜。这些,从1962年发掘塔群下河滩上两座小砖塔清理出的残碑上可得印证,残碑文字详细记载了上百年中修塔庙的记录。明清时期的信士和善男信女为保护此圣迹,又在其外用砖石包砌修葺,成为一方胜境,仅到近现代才逐渐败落。
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发表于 2019-9-8 16:43 3 只看该作者
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发表于 2019-9-8 16:44 4 只看该作者
形制的广泛性

一百零八塔的这类形制,不但在西藏、青海、甘肃、内蒙古、河北、山西等地多处见到,在宁夏多处也有发现。这些具有藏传佛教建筑特色的宗教建筑的广布,说明西夏时期藏传佛教之繁盛。一百零八塔区发现的遗迹和出土文物,也更有力的证明自西夏以来,藏传佛教在西夏故地的普及和影响是何等深远。一百零八塔区不仅发现了西夏文佛经和藏文咒语,还有藏密风格的唐卡和塔婆塔模及造像。这些发现,究其题材、内容、艺术风格和制作方法,都具有西夏至蒙元时期典型的时代特征。

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发表于 2019-9-8 16:45 5 只看该作者

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历史传说
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民间相传,一百零八塔是穆桂英的“点将台”,“天门阵”,其实它是佛教的纪念塔。佛教把人生烦恼归结为108种,为清除烦恼,规定贯珠108颗,念佛诵经108遍,晓钟108响。建筑108塔意为消除烦恼。108塔也是这种思想的产物,据说,据说,来这里游览的人们,只要拜了塔,就可以消除烦恼,带来吉祥和好运。数一个塔即除一种烦恼,如能一口气数清所有的塔,则可尽除人生烦恼。不少游人至此都要数塔。



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发表于 2019-9-8 16:46 6 只看该作者

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艺术价值
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一百零八塔是国内外罕见的一座群塔,其历史艺术科学价值为游人学士所瞩目。由于自然侵蚀,长期无专人养护管理,致使塔群护墙倒塌,塔刹残毁,塔身松散坍裂,塔座被堆积物覆盖。为了抢救这处古迹,青铜峡市政府在自治区文化局支持下,于一九八二年组织进行过一次保修,但危害塔群的病害并未根除。为了根除塔群的隐患,恢复群塔的本来面目,自治区文管会,文化厅多次邀请文物保护科学技术专家指导进行勘测,拟定加固修复方案和计划,并于一九八七年在国家文物局和自治区财政厅支持下,组织施工技术力量主持进行修复,修复工程在青铜峡市政府及文物旅游局的密切配合下业已完成。其中,国家文物局拨款二十五万元,自治区财政厅拨款十万元。

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发表于 2019-9-8 16:47 7 只看该作者
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发表于 2019-9-8 16:48 8 只看该作者
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发表于 2019-9-8 16:49 10 只看该作者
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