用脚步丈量金昌，河西走廊重镇、丝绸之路名城

写在前面

说说这次旅行

这是一座年轻的城市。缘矿兴企、因企设市。建立于1981年的金昌市，因盛产镍被誉为“中国镍都”。30余年后，镍都已经华丽转身，化为花城。

这是一个古老的地方。河西走廊重镇、丝绸之路名城。三角城遗址的断垣残壁，可以触摸到先秦时代。蜿蜒曲折的御山峡，藏着丝路名刹，留着历史遗迹；横贯于永昌县境内的汉、明长城，沧桑了时光；屹立不倒的钟楼，见证着永昌的历史变迁。

金昌六日，用脚步丈量，走过雪山与草原，走过戈壁与沙漠，走过田野与城市，慢慢的，丝绸之路上遗留的文明。

实用信息

食在金昌

在金昌，每天唤醒你的不是梦想，而是美食。烤羊排、炕锅子、鸡肉垫卷子、羊肉垫卷子……那些叫得上名字叫不上名字的美食，每天都吸引着我们，用舌尖，了解金昌。

烤羊排，金昌的羊肉，是出了名的好吃，在金昌有羊肉一条街，本地人外地人都会来这里吃。羊肉有很多种做法，清水羊排、黄焖羊排……我最爱的还是炕锅羊排、烤羊排，外焦里嫩，毫无膻味，在金昌八日，每天不停，也没吃腻。

土豆甜丸子，这是羊肉之外，最停不下来的小吃，把土豆弄成土豆泥状，加上糖揉成丸子，下锅炸好以后再淋上糖水，甜腻软糯，有的还会在丸子里面包上馅料，带有玫瑰的花香。从前永昌人逢年过节才会吃的美食，如今，轻易的便能品尝到。

麻腐饺子，很神奇的饺子，用洋芋、麻腐和精选羊肉为主料，皮薄馅多，香味淳厚。

金昌的羊肉一条街，鸡肉一条街，里面有许多特色饭馆，虽然价格不比大城市便宜，但是味道足以留住人心。强烈安利永昌县的永昌老馆子，是当地向导强烈推荐，也是此行二刷过的饭店，对于当地人来说，吃的是记忆，对于我们，是了解永昌特色美食最便捷的窗口。

宿在金昌

金昌虽不是传统旅游目的地，但是无论是金川区还是永昌县，酒店的可选择性都比较大，可以满足不同层级的住宿需求。

此次，在金川入住的是金昌饭店，位于市区中心新华东路，交通便捷，有客房300余间，酒店开业时间较长，为三星级，是金昌标志性酒店。酒店简洁大气，房间宽敞明亮，干净整洁。

行在金昌

金昌甘肃省河西走廊东段，祁连山北麓，阿拉善台地南缘，是古丝绸之路重镇。金昌交通虽然没有西北的大都市便捷，但是基本可以满足出行需求。金昌机场执行北京南苑、上海浦东、成都、西安的往返航线，其他城市可先飞至兰州，再从兰州中转至金昌。金昌的高铁在规划建设中，建成后，将更加便捷。

金昌地大物博，落地金昌后，建议自驾或租车，可以走走停停，捕捉一路风景。

行程详情

D1

金川公园

金昌国家矿山公园

金川科技馆

三角城遗址

D2

永昌钟楼

保卫战纪念馆

御山圣荣寺

汉明长城

D3

东寨藜麦

云庄寺

D4

西大河风景区

D5

皇城水库

D6

丹巴吉林沙漠

三角城遗址，在墙垣回望千年

三角城遗址，河西地区最早的、唯一的先秦时代城址，庄稼地环绕的遗址，用一抹黄土、一块陶片，诉说着2000余年前的记忆。站在断垣残壁前，触摸着厚厚的黄土，吹着西北的风，回望遥远的先秦时代。

三角城遗址位于金川区双湾镇三角城村。遗址是于1924年被瑞典考古学家安特生发现的，建国后，省文物考古研究所曾多次进行考古发掘，包括4个墓群、城址，以及房址、窖穴、祭祀坑等，占地面积达430万平方米，先后出土石器、陶器、青铜器、金器、铁器、骨角器、毛麻织品、贝币等文物3000余件。

三角城遗址是甘肃河西地区同类遗址中唯一经正式发掘的遗址，出土器物精美独特，文化堆积层深厚，延续时间较长，属于青铜时代沙井文化遗存，是西周至战国时期月氏（或乌孙）民族修筑的大型聚落遗址，是了解先秦时期北方游牧民族历史内涵的一座宝库。

三角城遗址没有特别的防护，经历了数千年的日晒风吹雨淋，尘封在田野之间，伫立在这片土地上，古朴、原始，散发着古老的味道。

紫金花城，在镍都涅槃重生

镍都金昌，金川镍矿老一辈矿业开拓者经过半个多世纪的开采，创下了我国矿业开发史的宝贵财富。在金川科技馆，走进镍都金昌的辉煌。金川科技馆坐落于金川科技广场，从元素周期表、矿石雕塑到完整的工艺流程，“点石成金”的神奇在这里展示得淋漓尽致，在这里，探寻现代有色金属工业的神奇魅力。

镍都金昌留下了众多矿业遗迹，也遗留了尖锐的环境问题，恢复矿山生态环境迫在眉睫。金川国家矿山公园，当露天矿老坑和废渣山涅槃重生，便成了一个有着大西北戈壁工业新城特色的山体式矿山公园。

金川国家矿山公园位于甘肃省金昌市区西南部龙首山脉北坡，始建于2009年，以围绕治理龙首山露天开采废弃物而建设。采矿展示区内有露天矿老坑、露天采矿设备展示，山下蒸汽机车、自卸卡车、潜孔钻机、挖掘机等机械设备遥相呼应，展示着金川采矿的历史变迁。山体绿化修复区面积达100万平方米，起着治理废弃物、修复生态环境的作用。

曾经的隔壁废墟，穿上了绿色的衣裳，与城市达成和解，镍都金昌，也悄悄的换了自己的名片。昔日镍都，变成今日花城，盛开着紫色的梦想。紫金花城，位于金昌市区内，东至金川区双湾镇龙口山，西至龙首山，南至宁远堡镇九墩湾，北至巴丹吉林沙漠，紫金花城大景区包括紫金广场、金川国家矿山公园、金川公园、三角城考古遗址公园等11个景点，是金昌市发展生态旅游的核心景区。

自金川国家矿山公园出来，来到紫金花园。园区是一个公共的、开放的空间，以薰衣草、马鞭草等紫金香草类植物为培育主体。繁花盛开，这在中国的许多城市，是最常见的景象，可在西北的戈壁中，盛开一座紫色的花城，却是难得的梦境。

紫金花园是绚烂的，金川公园，却是金昌人最平凡的生活。清晨，去往永昌之前，特意来到金川公园，在绿色的空间里，走进金昌人的生活。广场舞、舞剑、太极、健身，新的一天，老人们悠闲的开启。时光在此停留，而我们，步履匆匆。

永昌钟楼，在重镇见证变迁

永昌地处河西走廊东部，是汉、唐中外交通要道丝绸之路上的重镇。来到永昌，钟鼓楼是怎么也绕不过的地标建筑。永昌钟鼓楼又名声教楼，位于永昌县城中四街交汇之处，始建于明万历十五年，距今近400年，整个建筑结构严谨，雄伟壮观，是河西走廊重要的古建筑之一，见证着永昌数千年的历史变迁。

永昌是一个多民族聚居的城市，永昌钟鼓楼具有蒙、汉、党项等多民族文化交融的建筑风格。从艺术造型上看，形体是由屋顶，木构架，台基三大要素所构成，沿袭了汉朝的做法；从平面布局看，钟鼓楼设在全城正中，掌管全城作息和夜禁时刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法；从建筑形式上看，盝顶式屋顶是元代常见的造型之一，明初，元朝宫殿多被拆除，唯独永昌钟鼓楼上有蒙古族风格的宝顶，这在国内的古建筑中尚无先例。

晨钟暮鼓，声闻四达，如今的钟鼓楼，经历了几百年的沧桑巨变，没有了当年的作用，却早已印刻在永昌人的血液中，成为永昌不可磨灭的印记，成为永昌人文历史的象征。

御山峡谷，在丝路拾遗文明

地理学将祁连山和龙首山之间一道狭长的地带叫做“河西走廊”，这条走廊是丝绸之路的文化交融地带，是重要的文化聚集地。汉唐丝绸之路的北路咽喉，龙首山崇山峻岭的御山峡谷，蜿蜒10余公里，慢慢走进，却可以翻开尘封的岁月，拾遗丝路的文明。

▼丝路藏名刹

御山峡谷最窄处，藏着一座我国佛教史上著名的古寺院遗址，御山峡圣荣寺。敦煌莫高窟壁画洞窟中，有大量早期壁画素材来源于御山圣荣寺及相关内容，有史学家称，先有圣荣寺，后有莫高窟。

御山在莫高窟十余个洞窟的壁画提榜和落款中又称御容山、御谷山。北魏太延元年，高僧刘萨诃西去佛国途中，遥望御山，预言御谷他日山开，必有佛陀宝像显现，世乱像必缺首，世平则身首合一。此说在莫高窟231窟存有两幅壁画，一幅为出世佛陀圣荣瑞像，一幅为圣者刘萨诃和尚。

北魏正光三年（公元522年），猛雷炸响，山崩地裂，御山谷开，果显佛陀宝像，无首。北周元年（公元557年），像首在凉州城东的七里涧被发现，当地僧俗将佛首肩舆移请御山，佛首“相去数尺，飞而暗合，无复差殊”。北周保定元年（公元561年），周武帝宇文邕敕令在御山筑寺，派钦差大臣宇文俭督役“凉、甘、肃三州力役三千人造寺。至三年，功毕。” 在千年的历史风雨中，圣容寺逐渐成为名噪一时的河西名寺。

圣荣寺最初名为瑞像寺，后来，武帝灭佛，全国佛寺，道院被毁，瑞像寺亦遭焚烧。隋初，文帝好佛，瑞像寺得以修葺一新。隋炀帝西巡焉支山下，驾临此寺，御笔改名感通寺，并令天下僧侣摹写瑞像，传布天下。贞观十年（公元636年），唐玄奘取经回归途中在该寺坐禅诵经，香火鼎盛时，住僧数千之众。广德二年（公元764年），凉州陷落，感通寺改名圣荣寺。元代，藏传佛教传入圣荣寺，并在此后明清两朝兴盛不衰。1953年，圣荣寺拆毁，佛首湮没。

河西第一名寺，距今已有 1440多年历史的圣容寺几经兴废，一直延续到了今天。登上寺前山峰，俯瞰圣荣寺，眼前的这座寺院，历10年重修完成，虽然建筑规模和僧侣数量早已不能和当年相提并论，但传承了圣容寺千年历史、沉淀着圣荣寺千年文化的它，注定是厚重的，磅礴的。

▼峡谷留遗迹

这条狭长的山谷，历史文化源远流长，留下了许多古代遗迹，最早可追溯到新石器时代，齐家文化马家湾子遗址、古陶窑遗址、北魏圣荣寺遗址、西夏六体文石刻、西夏千佛阁、圣荣寺塔（大小二塔）、元代花大门石刻、元亦都护高昌王墓、东西横穿永昌的汉明长城及沿线城障烽燧、明威将军墓、四台子庙址等古迹依旧尘封在时光中。

峡谷留遗迹，其中，最著名的便是国家重点文物圣荣寺大小二塔，塔为圣荣寺附属建筑因寺而名，建于唐代，是河西现存的最早的古塔建筑。大小二塔分别伫立在寺前和寺后的山顶上，隔御山峡遥遥相峙。大塔高16.2米，为七级方形，空心砖结构，内有壁画及文字题记，小塔为方形七级砖塔，高4.9米，外形与大塔相似。玄奘取经归来路过圣容寺，讲经一月，回唐后，仿圣荣塔建西安小雁塔。圣荣寺早已不再是当年模样，大小二塔，却从唐时，屹立至今。

圣荣寺前山崖的石壁上，至今保存着佛教的“唵嘛呢叭咪哞”的“六字箴言”石刻。石刻为“六体文字”，从上到下第一行为八思巴文，第二行或为蒙文，或为回鹘文，第三行为西夏文，第四行为汉文。右边一方共两行，上行为梵文，下行为藏文，初步鉴定为西夏时期刻制。峡谷石壁上，石刻显得很小巧，若不是特意寻觅，很容易就错过。

自圣荣寺返程，沿着御山峡前行，站在汉、明长城边，遥望花大门石刻塔遗址。花大门石刻位于花大门山体上，是一处西夏、元、明时期的藏传佛教摩崖石刻塔群遗址，山体形似一尊睡佛，悬崖上凿刻有塔形佛龛50座，为圣荣寺僧侣藏瘗骨灰之所。一道沟渠，阻隔着我们前行，只能遥望花大门，感知西夏石刻艺术、佛教文化。

自御山峡穿越的汉、明长城，曾经是丝路的引路者，如今，也早已化为断壁残垣，成为丝路途中的文明遗迹。永昌是拥有长城较多的县份之一，横贯于永昌县境内的长城，汉代始建，明代补修，东与民勤县大口子以南长城相接，西与山丹县交界的绣花庙长城相连，全长约120公里。没有刻意的沿着长城走遍永昌，只是在御山峡中，触摸着夯土城墙，回望兵戈铁马的曾经。

东寨藜麦，在田野收获希望

这是我第一次见到这样壮阔的藜麦田，也是第一次知道，河西走廊的金昌，在戈壁的荒芜与苍凉之外，还有藜麦的浪漫与希望。甘肃省永昌县东寨镇，丝绸之路上正在兴起的“藜麦之乡”，当秋风掠过，涌动着火红的麦浪，空气中都带着收获的味道。

远方是连绵的祁连山，近处，是望不到尽头的藜麦地。惊艳过后，便开始在藜麦地里撒欢，风吹麦浪，藜麦拂面而来，闻着一阵麦香，虽是新鲜的味道，却有着最初的感动。

▼祁连山下的收获

藜麦原产于南美大陆安第斯山区，是印加土著居民的主要传统食物，有5000-7000多年的食用和种植历史，被古代印加人称之为“粮食之母”。相对于日常食用的谷物粮食，藜麦对于我们来说还是比较陌生的物种，当走在藜麦田里，听着东寨人侃侃而谈时，才知道，我们曾经忽视的，是被国际营养学家们盖章的“超级谷物”、“未来食品”。

藜麦富含丰富的蛋白质及人体必需的9钟氨基酸，具有耐寒、耐旱、耐瘠薄、耐盐碱等特性，被称为“黄金谷物”。上世纪80年代，美国宇航局（NASA）在探索合适的太空食品时，发现了藜麦的全营养价值；联合国粮农组织认为藜麦是唯一一种单体植物，即可基本满足人体基本营养需求的食物，正式推荐藜麦为最适宜人类的完美的全营养食品。

永昌东寨地势海拔高、昼夜温差大，利于藜麦蛋白质累积，是优质藜麦的适宜种植区。藜麦自2016年落户东寨后，迅速成为当地特色作物，最盛时种植面积达1万亩，为东寨带来了火红的收获。来到东寨时，正值秋季，祁连山下，火红一片，是最绚烂的风景，最肆意的收获。

没能伴随藜麦经过冬眠之后的破土而出，一点点长大，结出一串串谷穗，却能够感受到东寨人在藜麦地时的激动。那是他们用双手养育出的藜麦地，如今，正涌动着火红的麦浪，等待着收割。

连绵的祁连山下，藜麦地同样连绵，那么多那么多，开着车，也没有走到尽头。行车许久之后，干脆改道，去藜麦地边上的养生三宝公司，探访国内一流的藜麦烘干、脱皮、精选、分级包装加工生产线。新一年的丰收还没开始，生产线并没有运转，只是通过理论，感受现代农业的便捷；只是在成品仓库里，捧着去年丰收的藜麦，感受粮食的温度。

在“藜麦之乡”，第一次品尝藜麦，一碗藜麦南瓜粥，口感独特，有着淡淡的坚果清香，足以让舌尖铭记。然而，它的珍贵，更在其超过多数谷物的营养。

▼藜麦地里的诗意

秋天的藜麦地，是收获的希望，也是诗歌的浪漫。原本，藜麦与东寨的相遇，便是一场跨越时空的爱恋，一场亘古的相随。当藜麦从数千年前的南美大陆，来到河西走廊的东寨，融入了祁连山下的这片土地，雪山、阳光，也便成了点缀，刻骨铭心的，只有这一片火红。

因为这一片火红的绚烂，近年，一批又一批的游人、摄影师、画家、诗人，涌入秋天的东寨，或是融入这份特别的秋景，或是记录这般绚烂的色彩，或是写下一首首诗篇。我一直以为，诗歌是忧伤的，却不知，明艳的火红，也可以是诗歌的颜色。

站在藜麦地前，感受到了这份诗意，便止不住的想，麦地诗人海子，如果见到这样一片藜麦地，会写出怎样的诗篇。每一片藜麦地，都是一首诗，一定不同于海子诗中那一片片质朴沧桑的麦地，它没有麦地的苦难和伤痛，有的只是明亮和绚烂，浪漫和梦想。

和许多物种一样，藜麦也有着自己的起源传说。相传很久很久以前，藜麦是神的粮食，一天太阳神Inti Raymi（古印加人崇拜太阳神）的三太子在安第斯山上围猎驼羊，在追逐的过程中掉下了山崖，当地的一位老农不顾生命安危，把他救了上来，三太子回到太阳宫后，给父亲讲述了自己受难被救的事，为了报答救子之恩，太阳神派一只叫Kullku的神鸟把藜麦种子送到了这位老农家，从此以后藜麦成了安第斯山人最重要的粮食。

当承载着印加民族文化传说的藜麦，遍布在中国西部荒凉的戈壁上时，眼前所见的，早已不单单是油画的绚烂、诗歌的浪漫、土地的希望，而是更深层次的碰撞，这份碰撞，关于民族的文化、关于人类的未来。

云庄寺，在石窟隐居修行

沿着山路攀爬，抵达云庄寺。祁连山中，魏晋时代的石窟，依山而建的寺庙，山间修行的居士，还有那未能一见的石佛崖。云庄寺初建至今，曾几度兴衰，几度重建或修葺。寺庙所有的建筑都在1927年的地震中被毁，石窟造像、壁画等大量文物也已湮没在文革时期，如今的寺庙，是近几年由三位僧人在原址处修建而成，陪伴着空空如也的石窟。

云庄寺位于永昌县南坝乡约10公里处的祁连山中，是东晋高僧刘萨诃挂锡禅修的地方。经专家学者研究论证，建寺年代为晋初，先凿石窟后建寺院，明朝正统六年重建，是永昌历史上有名的佛教圣地。

参与建设了举世闻名的敦煌莫高窟，准确预言了圣容瑞像寺的东晋高僧刘萨诃，在这里开凿了神奇的云庄石窟，营建了著名的云庄禅寺。云庄石窟，今存大小洞窟21个，分布在云庄山主峰之下一个长约180米，高约60米的整体石壁的阳面。云庄石窟东南2.5公里的石佛崖上，现存大小石窟9处。