| 桑耶寺又名存想寺、无边寺，位于西藏自治区山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。 非自驾游普通游客和背包客，要想从拉萨去桑耶寺大致线路如下：在拉萨西郊客运站乘拉萨往泽当的班车，在桑耶渡口下车。下车后乘船过雅鲁藏布江，上岸后再坐车到桑耶寺门口。这里的船家及司机对待游客与藏民内外有别有时会多要钱。离开时，可按原路返回桑耶渡口，在路边等候来往拉萨或泽当的便车及长途汽车。看起来挺麻烦，但乘船过江时两岸的风景值得船上人一醉的。 再就是在拉萨大昭寺广场与藏民一起乘坐班车前往桑耶寺。此线路简单直接有效。 桑耶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。1996年，桑耶寺被中华人民共和国国务院公布为第四批中国重点文物保护单位之一。2007年，桑耶寺被评定为国家AAAA级旅游景区。 公元754年藏王赤松德赞执政，为巩固政权设计除掉了推崇苯教的大臣，并大力在雪域高原弘扬佛法抑制苯教。为此，他曾经先后从印度迎请了高僧寂护，从乌杖那国（乌仗那国位于古代印度北部的印度河上游，就是现今的巴基斯坦斯瓦特邦境内。藏密的发源地之一。）请来了密宗大师莲花生入藏传经，使佛教由此开始在雪域高原扎下根来。 桑耶寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，由莲花生大师主持桑耶寺的建设。建筑仍保持寂护大师的原设计，赤松德赞亲自主持了奠基。寺院于公元779年建成后，赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法，为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一，这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后，这七人都被委任为讲经的规范师，被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者，史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯，并宣布吐蕃全民信仰佛教。  2019年9月15日晨，我和妻没赶上第一班早上六点拉萨前往桑耶寺的班车，只好等待早七点发的第二班车。等车地点在大昭寺广场十字路口东北角。车费每人60元。 拉萨到桑耶寺的班车去时直达桑耶寺，从桑耶寺回拉萨时会绕到昌珠寺、多吉扎寺、雍布拉康，在这三个地方任选两处停车，供车上的拜佛人前往寺庙礼佛。 我和妻坐的这趟班车回拉萨时，班车停留的两个地点是昌珠寺与多吉扎寺。 大昭寺广场去桑耶寺的班车乘车点虽没有个正规的售票处之类，但一路循着悠长婉转的桑耶、桑耶、桑耶的吆喝声就能顺利地找到售票的老人。他会准确地告知你去桑耶寺的相关信息。 到了桑耶镇以后，班车停在桑耶寺赤松客运站里。赤松客运站位于桑耶寺东北角。下车后，一定要想着先买回拉萨的车票。因为从桑耶寺赤松客运站回拉萨就13:30和14:00两班车。到不了下午两点车票就早卖没了。此时若想回拉萨那就得费一番周折。 拉萨大昭寺广场发到桑耶寺的班车费单程每人60元，来回120元。直达桑耶寺东门附近。 从此路口可徒步到青朴修行地山顶，单程约八九公里。这回时间上不够用了，以后若有机会再说吧。 观桑耶寺全景的最佳地点在桑耶寺东南方向的哈布日神山上（百度地图和高德地图显示叫霍布日山），爬到山腰观景台就可以了。 传说在初建时，赤松德赞急于想知道建成后的景象，于是莲花生大师就从掌中变出了寺院的幻象，赤松德赞看后不禁惊呼“桑耶”（意为“出乎意料”、“不可想象”），后来就把这桑耶作为了寺名。 桑耶寺整个寺庙坐北朝南，寺庙的平面为椭圆形，按佛经中的世界进行了布局，占地面积约2.5万平米。桑耶寺是以古印度波罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩提寺为蓝本兴建的（欧丹达菩提寺也叫飞行寺、高耸寺，位于印度比哈尔邦，是一个重要佛教密宗道场。飞行寺被认为是印度第二古老的大学，根据西藏文献的纪录，这里曾经有12000个学生。与那烂陀寺一样十三世纪毁于卡尔吉王朝。）。 桑耶寺后世数遭火灾，萨迦派曾助桑耶寺重建，否则的话桑耶寺完全属于宁玛派的了。在这一系列变故后，桑耶寺建筑格局始终保持了初建时的风貌实属不易。 整个寺院的布局，是按照佛经中大千世界的结构布局设计而成，依照密宗的曼陀罗建造的。乌孜大殿代表世界中心须弥山，大殿周围的四大殿表示四咸海中的四大部洲和八小洲，太阳、月亮殿象征宇宙中的日、月，寺庙围墙象征世界外围的铁围山。主殿四周又建红、白、绿、黑四塔，以镇服一切凶神邪魔，防止天灾人祸的发生。围墙四面各设一座大门，东大门为正门。 乌孜大殿 即“祖拉康”，寺院的中心主殿，坐西朝东。殿内有塑像78尊，佛教壁图14幅。建筑面积6000余平方米。 乌孜大殿还有两重围墙，外围墙范围最大，最壮观，四面各开一门。墙内有两层建筑，下层是宽阔的回廊，回廊墙壁上满绘壁画，上层是僧舍。内围墙规模较小，两层建筑，上下层皆有回廊，回廊满绘壁画，下层西、南、北三面各有3间密室，上层三面各有1大间库房。 大殿为金顶三层楼阁，第一、二、三层分别具有藏、汉和印度三种建筑风格，在建筑史上是非常罕见，反映了当时汉族地区与印度佛教势力并存并在文化上彼此吸收的历史事实。 ①第一层。藏式建筑。分两部分，前为经堂，后为佛殿。经堂面阔7间，进深4间，面积317平方米。悬挂有大小幡幢，两侧各有塑像7尊，左侧为松赞干布、赤松德赞、唐东杰布和四尊祖师像，右侧7尊为祖师像。佛殿的地基比经堂稍高，面积812平方米。天花板上绘有团花图案，绘有千佛像壁画。殿内主供释迦牟尼佛像，石像左右两边各有泥塑菩萨5尊和护法神一尊。殿后部置经书架，其上满置经书。经堂与佛殿之间有三道殿门，门上雕有龙和云纹等。 ②第二层。汉地建筑形式。殿前有明廊，明廊南壁绘有莲花生传记画，北壁绘有早期桑耶寺全景布局图。大门两侧为板壁夹墙，厚约1.3米。其建筑结构与第一层后部佛殿相似，殿内主供三尊合金刚铜佛像，中间为无量寿佛。殿内绘有“佛传故事”壁画。 ③第三层。印度建筑风格，上有五顶相峙。殿中主供大日如来佛像，两边陪塑八大菩萨，四角塑欢喜佛，现已毁。另外，在乌孜大殿东大门前有一高达九层的格古康，意为“展佛殿”。每年藏历一月五日和五月十六日桑耶寺均举行展佛活动，将巨幅释迦牟尼佛像挂于格古康的高墙上供人们顶礼膜拜。 9世纪中叶，吐蕃禁止佛教传播，桑耶寺也遭到封禁。10世纪后期重新开放后，这里遂成为宁玛派（红教）的中心寺院。萨迦派统治时期，对该寺进行过修葺，并派遣僧人住寺，此后就形成了宁玛、萨迦两派共处一寺的局面。 绿塔 进入桑耶寺不要钱，进入乌孜大殿收费40元。藏族人免费。 百姓的桑耶寺，比“高大上”的布达拉宫、大昭寺更亲民。 日日以花礼佛 乌孜大殿楼上 十七世大宝法王与九世班禅 十三世达赖喇嘛、十世班禅额尔德尼、十七世大宝法王。 白塔建在大殿东南角，形制似北京北海的白塔，皆用石块、石板砌成。在塔基的方形围墙上，立有108座小塔，塔身方形，在腰部以上逐层收分如阶梯，上有覆钵形塔腹。但覆钵扁平而宽大，没有龛门，宝刹上置十七环相轮。在旁有十六罗汉石像，分别雕刻在边长为0.74米的方形石板上，极为精致。 红塔建在大殿的西南角，造形极为特殊，塔身用砖石砌成，形方而实圆，状如覆钟，腰部以上呈环状纹，上部为覆钵形塔腹，宝刹之上置两段相轮，上为七环，下为九环，塔身为土红色并泛有光泽。 黑塔，7层，高约15米，建在大殿的西北角。塔形也很特殊，塔身如三叠覆锅，刹盘上托宝剑。第二级相轮七环，上即瓶盖和宝珠。塔身为条砖砌成，全为黑色。 绿塔建在大殿的东北角，平面呈四方多角形。塔基甚高，沿阶数级而达第一层，四面各有龛室三间，内有塑像，每面都有明梯通往二层。二层每面只有龛室一间，亦各有塑像。第三层为覆钵形的塔身，上置相轮宝刹，刹身很长。相轮分为三级，每一级自方形托盘上置相轮九环，中间一段为第二级，有相轮七环，第三级有相轮五环。伞盖上承宝瓶和宝珠。塔身为绿色琉璃砖砌成。砖为土加粗沙烧制，质地坚硬，釉色苍郁而富光泽，极其精美。 桑耶寺珍藏着自吐蕃王朝以来各个时期的历史、宗教、建筑、雕塑等多方面的遗产，主要有兴佛盟誓碑、铜钟、砖瓦等。 ①兴佛盟誓碑。立于乌孜大殿东门外右侧，由碑身、碑座、碑帽三部分组成，通高4.9米。碑座呈束腰圆形仰覆莲座，直径1.84米，部分镶入大殿外墙内和周围的石块护座里。碑身呈长方形，上宽0.84米，下宽0.88米，高3.6米。碑身刻藏文21列，碑文内容反映吐蕃王室压制苯教，大力扶持佛教的历史。碑身与碑座采用榫卯相套，其缝隙灌注铜水。碑帽呈长方形，四角上翘，边长1.56米，高0.6米，素面无饰，碑顶原为石狮，后石狮被毁。碑帽顶部四角各留有一小圆坑，后在其中部加有铁皮太阳和月亮图案。 ②铜钟。共三口，一大二小，皆铸于吐蕃时期，为西藏现存最古老的铜钟。大钟悬挂于乌孜大殿东门门廊上，为赤松德赞王妃没卢氏供养桑耶寺而献。系青铜所铸，有半圆形钮，钮下为覆莲纹，口呈钮齿形，钟体微有裂缝，口径0.69米，高1.2米，上体周长1.8米，下体周长2.1米，厚0.05米，钟体顶端有古藏文两圈。小钟原有8口，现存2口，小钟皆高0.35米，口径0.24米，亦为青铜所铸，有半圆形纽，口呈锯字形，钟体外表有三组由7个梵文和3个图案联合组成的图案，藏文为“朗穷旺单”，意为“十相自在”。 ③石狮。位于乌孜大殿大门两侧，共一对，形制大小完全一致，通高1.23米，嘴鼻突出，额部后缩，双目有神，背披螺吉，顶系宝铃，长尾上卷，两耳下耷。石狮在西藏寺庙中实属少见，明显表现出汉文化的痕迹。 ④砖瓦。桑耶寺现存数量最多的文物。烧制于吐蕃时期，现存三种颜色砖瓦，分别属于红、黑、绿三座塔的建筑材料。砖的形制有方形、长方形、梯形、子母口形等四种，砖面刻有“内”、“外”等古藏文，系烧制前模印而成。瓦有板瓦、筒瓦两种，皆施绿釉，瓦面有藏文火印，内容与砖文相同，瓦内有很细的布纹。 ⑤匾额。悬挂于大殿二门上，上书“大千普佑”，为清代文物，长2.92米，宽1.38米，四周金龙框边，蓝底金字，图章与落款已毁。正门门楣外原挂有清代皇帝所题“格鲁伽兰”匾额，今已不存。 ⑥金银酥油灯。供奉于桑耶寺佛堂前，为建寺初期制造，有1200余年历史。金银酥油灯共3盏，中间为铜座金灯，两侧为银灯。 高僧加持过并由专门师傅用青稞制成的小食品在乌孜大殿东门内摆放，供信众们随意取食，祈福并祛病驱灾。 13:30分班车准时离开桑耶寺，前往昌珠寺。 昌珠寺对藏民免费，对游人门票收费35元。 昌珠寺位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓，距乃东县约二公里，属格鲁派寺院。建于松赞干布时期，据说文成公主曾在该寺驻足修行。寺中悬挂有一口铜钟。 昌珠寺系吐蕃时期第一批兴建的佛教寺庙之一，重要建筑有大门、乃定学、措钦大殿名乃定当，大殿主像是莲花生。措钦大殿东西长45米，南北宽29米，里边有天井天棚，经堂有柱64根，主要佛殿三间，形式与拉萨大昭寺差不多。殿内有12座佛堂。 昌珠寺珍贵文物有：珍珠唐卡、释迦牟尼缂丝唐卡、跳神面具、壁画、铜钟。 昌珠寺汉语译意为“鹞龙寺”，相传这里过去是一片湖泊，里面藏有毒龙，龙头像蛇，五冠，非常凶恶。松赞干布想在此竭水筑城，但因有恶龙，无法填湖，于是信请两位法师引鹏斗龙，龙败，湖枯，于是埋以宝物，奠基建寺，便有了昌珠之称。 拉萨大昭寺广场到桑耶寺的班车回拉萨时经过的最后一站名为多吉扎寺。 多吉扎寺位于西藏山南雅鲁藏布江北岸，贡嘎县境内。 多吉扎寺是卫藏著名的宁玛派三大寺庙中的首寺，16世纪末由藏传佛教宁玛派著名喇嘛强达·扎西度杰兴建。‘多吉’乃‘金刚’之意，‘扎’意为‘石山’。寺名由后山上的自然金刚图形而得名，有译为‘多吉札寺’。多吉扎寺，全称土登多吉扎寺。 时值多吉扎寺一大殿内正在打阿嘎，尽显浓郁的藏地风情。妻录了好几段打阿嘎的视频，年迈以后真是个念想儿。 多吉扎寺供奉的神像奇特，主要有出世五部为修道成佛必须的本尊，有代表身语意的文殊、莲花、真实，代表功德和事业的甘露、金刚橛；世间三部为差遣非人、凶猛咒诅、供赞世神。非人原是西藏苯教中的凶神，藏语称玛摩后被宁玛派吸收为护法神。其形象被描绘成黑色的既丑又忿怒的妇人，半裸，干瘪的乳房，结块的发辫；典型的兵器是疫病口袋、拘鬼牌、黑绳套和魔线球。最著名的护法女神是班丹拉姆，她是众玛摩之主。 从清晨在大昭寺广场坐上班车去桑耶寺至傍晚回到大昭寺广场附近，全程用时约11个小时，此时已过18点略感疲惫了。 如果您对藏传佛教或藏地风情还有那么点儿兴趣的话，桑耶寺还是值得您去一趟的。 如果您仅对自然风景感兴趣的话，那在下认为您去不去两可。 但愿藏地山南的民俗风情能慰藉旅人的一路风尘！ 2019.10.5 北京 崇文 |
shanyin
谢谢楼主分享，方便他人去桑耶寺。
2020-11-9 14:11
hpchenbin76
感谢分享！图文并茂，让我又回到在西藏的日子。在西藏尤其喜欢逛寺庙，其中山南的桑耶寺去的最多，桑耶寺的布局在西藏是个特殊存在，外圆内方，规整、严谨。院内常有鲜花烂漫，院外有茂密树林和盛开的油菜花，一派人 ...
2019-10-8 09:54
1096101720
感谢您的评分
2019-10-7 22:48
1096101720 发表于 2019-10-7 09:24 感谢分享！图文并茂，让我又回到在西藏的日子。在西藏尤其喜欢逛寺庙，其中山南的桑耶寺去的最多，桑耶寺的布局在西藏是个特殊存在，外圆内方，规整、严谨。院内常有鲜花烂漫，院外有茂密树林和盛开的油菜花，一派人间胜景！ |
1096101720
感谢您抽时间观看此文
2019-10-8 23:00
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
