| 本帖最后由 雪-花 于 2019-12-1 11:20 编辑 南宅子的创建人胡来缙和北宅子的创建人胡忻，父子二人都是明代的名臣，邑人誉为"父子乡贤"。胡氏民居由于是胡来缙、胡忻父子的私宅，所以其形制基本按中国传统民宅的四合院形式构建。"四合院"是以正房、倒座、东西厢房围绕中间庭院而形成的布局传统，且四面房屋相连走廊相通，即使雨天亦可免雨淋之苦。胡氏民居虽为四合院，却不同于北京四合院。北京四合院无论正房或厢房均为马鞍架结构，而胡氏民居除正房与倒座为马鞍架结构外，厢房则采用俗称一坡水的天水民居构建方式，具有浓厚的地方特色。由于主人的官员身份，胡氏民居建筑风格较普通民居显得高大、庄重、气势恢弘、肃穆凝重，于民居之中体现着浓厚的明代官式建筑风格，这从屋柱的规格，斗拱的形制，鸱尾蹲兽的造型均可得到证实。  |
| 本帖最后由 雪-花 于 2019-12-1 11:29 编辑 南宅子前院正屋面阔五间，屋顶为悬山式，大木梁架上承五根檩子，俗称五架梁，屋檐下以抱头穿插式作出走廊，为普通民居所少见。柱头、栏额和雀替上的雕饰既不同于江南徽派民居的精细，也不同于富商居所的流俗。透过历史风尘，保留至今的南宅子柱头上的如意云朵用圆转流畅的阴刻线，表现出云气的层次，简洁、粗犷而又圆润，呈现出一种自然的漂浮感与上升感，脱俗与沉稳的气蕴，与文人气息浓厚的明式家具风格一脉相承。倒座的雀替上，一条透雕的螭龙身躯翻转，上半身为龙形，下半身为花草，与明代青花瓷器上的纹饰异曲同工。东西厢房的栏额上则装饰有透雕的花草纹饰，枝叶连绵不断，极似佛教建筑常见的忍冬纹。院内地面以色泽深浅不同的卵石铺成九宫格、太极图、太阳等图案，每当雨水浸湿时，尽显华丽而神奇。 |
| 本帖最后由 雪-花 于 2019-12-1 11:31 编辑 第二进四合院也是明代建筑，南房三间前出廊，五架梁，东西厢房略同于前院。过廊西侧有一小巧玲珑的三合院，东、北两房皆为三间，南房为一过庭，穿越过庭又与一小院相通。与前院相较，小院房屋体量较小，但精巧有胜。西侧廊上作出栏杆和拱形小门，起到了分割空间及阻断视线的作用。门窗木雕极为精细，内容多为琴棋书画、喜鹊梅花和博古纹。虽不似前院宏伟大气，却多了一些雅趣和地方特有风格。与南宅子隔路相望是北宅子。与南宅子相较，北宅子规模更为宏大。上世纪末拆毁前有大门三间，门额题为"太常第"，是为太常寺少卿署正卿胡忻的私宅。由于胡来缙、胡忻父子均为明万历朝之名臣，所以天水百姓在南北二宅之间的马路上建有"父子乡贤"的巨形牌坊，可惜此牌坊于民国初年拆除。 |
| 本帖最后由 雪-花 于 2019-12-1 11:34 编辑 著名古建专家罗哲文、郑孝燮、阮仪三一行在这座古建面前驻足良久，赞叹它是"典型的明代官式风格，典型的明代官式气派"。胡氏民居这两座明代建筑群艰难地走过了近400年的蹉跎岁月，有过它的辉煌，更有过它的悲哀。60年前，中国建筑学大师梁思诚先生在其所著的《中国建筑史》中说:"我国对于居室之传统观念，有如衣服，鲜求其永固。故欲求三四百年以上之住宅，殆无存者。故关于民居方面之实物，仅现代或清末房舍而已。"梁先生生前未能一见胡氏民居，而梁先生的学生罗哲文先生有意先后四次亲临胡氏民居，其流连忘返，赞赏有加，一唱三叹之情自然不是没有原因的。胡氏民居是一座洗尽铅华的古宅，它是天水这座历史名城的见证，它自身又是一部伫立于繁华街市之中无言的历史。 |
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