| 朝圣~ 魂已在路上 色达 ，一个迷人的名字。 曾经对于国人来说， 色达 被灌上了这样的一句话：人一生当中，无论怎么样都必须前往 色达 ，进行一次修行的朝圣之旅，因为它是是地球上的一片净土——“人间佛国”。 而前往 色达 修行的僧人们，其实跟 印度 的苦行僧有几分相像，他们日复一日、年复一年的精进修行，只为解脱轮回。 作为俗家子弟的我们，不妨感慨真的人身难得，佛法难闻！ 对于 色达 僧人那修行永不懈怠的态度，或许世上再没有比信念更能坚持的力量了！ 我想这一种信仰不分老少，不分昼夜，仿佛已深至修行者的骨髓！ 至于那每天不计其数的经文，被修行者反反复复在诵读、辩论及得到上师的开示。是只此几年、乃至十几年？在他们的眼里却是一生！ 这一方永不消失的净土，驱使着我来此寻找灵魂深处最干净的归属！ 色达 跟 瓦拉纳西 一样，一直使用我眷恋，使用我沉迷，所以继造访圣城“ 瓦拉纳西 ”后，我便启程踏入这佛国之土—— 色达 ！关于“色达” 地理位置：属于川藏地区的北面，位于巴颜喀拉南麓，其真实地理位置则属于 甘孜 地区，也与 青海 省接壤，全县面积共9338.98平方公里。距离 成都 810公里，距离州府 康定 444公里。 色达 县 西北 高，东南低，平均海拔4127米，为丘状高原地形。 色达 咋藏文中的意思是“金马”，可见其草原特色，国道317线横穿 色达 全景，四条河流成“川”子形流过，滋养了这片草原。 其实 色达 在川藏线路中属最为特殊的一个个体存在，为什么这样子说，因为它其实距离 马尔康 比 康定 更近， 从 色达 的北面前往 青海 或者 甘肃 是非常靠近的，不过好像没有公共交通连接。 很多人将认为五明**就是 色达 ，但其实 色达 远远不止只有五明**，而且五明**距离 色达 县城有20余公里。  色达 ——确确实实属于藏区，里面土生土长的原居民都是藏民。 色达 拥有的景色远不止五明**，在距离 色达 附近10多公里范围内，还有像东嘎寺、邓登曲登佛塔、珠日神山等景点，都是围绕着整个 色达 县城。 |
| 关于“五色”藏教 藏传佛教，为世界主要的宗教之一，领军人物是班禅和。 对于尚不了解藏传佛教的人会认为藏传佛教只有班禅和的一种派系。其实不是这样的，藏传佛教因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。 时至今日，在我国的藏传佛教主要为五个派别组成：红教、黄教、白教、花教、黑教。 红教属于宁玛派，由 印度 密宗与 西藏 苯教融合而成的原始藏密，为八世纪莲花生大师所传。所习经典以旧密教典籍为主。因为教派的僧侣都戴红帽，故又称为「红教」。 花教育属于 萨迦 派，在公元1073年， 西藏 喇嘛孔道卡尔所创。此派的寺庙上因为涂有红、白、黑等三色条纹，分别象征文殊、观音及金刚手三 菩萨 ，所以该教也被称为花教。 白教属于噶举派，11世纪中叶由玛尔巴所创立，本派教徒传承首重口头传授密法而不重视经典。是各派中最先施行活佛转世制度的。噶举派的寺庙都涂成白色，僧侣修法时穿着白袍，故又称白教。 黄教属于格鲁派，由阿底峡尊者创立的噶当派发展而来的。14世纪，宗喀巴改革宗教创立格鲁派，鼓励僧人过清静无欲的生活，因为此派僧侣都戴黄帽，所以又称为黄教。 黑教属于藏族的苯教，是佛教传入入以前的 西藏 本土宗教。苯教是一众祭祀大地山河的泛灵信仰。现今苯教在藏傳佛教势力较为薄弱的地区，如 四川 、 青海 一帶仍有不少的信徒和寺庙。 在藏传佛教中，有一种旗名为五色旗，又称“天马旗”，其天马又称风。其实这密宗的五色旗帜，也同样代表着五种不同的意义，其实在藏传佛教中五色旗、五色线等都经常出现，但真正在藏民心目中是有六种颜色是具有不同意义的。 白色象征着白云：代表中央的毗卢遮那佛，能息灾、消灾、解厄； 黄色象征着大地：代表南方的宝生佛，能增 长寿 命、财富； 绿色象征着水：代表北方的不空成就佛，能令一切事业顺利、成就； 红色象征着火焰：代表西方的阿弥陀佛，能增进人缘，获得尊敬，广受欢迎； 蓝色象征着天空：代表东方的不动佛，能驱除魔障。 而除却着这上述的五色以外，黑色也是藏传佛教中不可获取的。 黑色象征黑暗：代表着邪恶、恐惧不安。 根据密宗的解释，将旗子悬挂在高处，悬挂得越多，代表祈求的意念越强，能圆满众生的心愿机会越高；且五色旗随着风吹雨洒，可以让业障消失在五行当中。简言之，悬挂天马旗是用来对治各种业缘障碍，消灾解难，增长福气运势之最善巧方便的法门。 悬挂五色旗要注意的事项 五色旗竖立与悬挂之处，以高山岩壁、雪山峰、天龙、地基主所住之圣山、山中经常祭神之地、山顶岩石堆聚之高处为主。另外，也可将五色旗悬挂在碉堡之顶、河边、天处、山顶、山神堡、寺庙附近等处。家居大门口或露台上最好不要悬挂五色旗，以免引起邻居误解及不满，诽谤佛教或用风水器材与之斗法抗衡！至于悬挂的方式 和顺 序，从最高处开始蓝、白、红、绿、黄色为次序。  |
| 藏餐~必不或缺 由于从 成都 进入川藏线路，实属长时间处于坐车状态，对于难得来入藏的人来说，藏餐无疑是最为吸引的其中一个环节，尤其是一天下之中风尘仆仆和完结后那旅途劳顿的感觉，甚至夸张说句，在藏区只能任凭那高反带来的不良反应，更需要一顿正宗美味的藏餐来填充那不安的"胃"。 本次选择体验的是在位于 马尔康 ，观音桥镇的观音利众藏餐店。至于为什么选择这间，当然是便宜、便宜、真便宜。至于为什么不去 色达 体验，因为 色达 县真的不多选择，所以毅然在观音桥这间体验一把。   观音桥镇 观音桥镇酥油茶，推荐指数：★★★★★ 来藏区不喝酥油茶，就像来 成都 不撸串，来 重庆 不吃火锅一样，旅行不完整！ 我是没去过 西藏 的，所以在川藏我是第一次品尝酥油茶，并没有感觉到那传说中满满的“骚”味，当处于这么寒冷的天气，我还是一杯接一杯的，满上~爽。 牦牛酸奶，推荐指数：★★★★★ 这是可以推翻你任何既有“酸奶”刻板印象的藏式酸奶。 绝对不含任何添加剂的雪域牦牛酸奶，纯正干净的口感、厚重的层次感，足以让蒙牛、 伊利 、光明掩面哭泣，结伴而逃。撒上白糖，我吞下整个雪山！湛蓝的天、洁白的云，那一刻我眼前出现的景象，扫荡了口中残留的不快。嗷！酸爽。 牦牛手抓肉，推荐指数：★★★★ 这是真正的牦牛肉，当然同样是第一次吃牦牛肉啦。 估计想要吃下这牦牛肉，得花费你牙齿的九牛二虎之力，想扯开真的分分钟需要用双手协助呢。因为真它真的真的非常的有嚼劲。至于味道什么的，我并没有很深刻的印象，就感觉是一块很有劲的肉罢了。 牦牛肉包，推荐指数：★★★★★ 个人而言，肉包子简直是这里的镇店之宝。就个人口味来说，强推，谁吃谁知道。 熟牛肉，推荐指数：★★★ 低配版的手抓牛肉，更容易入口，手抓肉更为老腻，如果你牙齿不好又想体验牦牛肉，走一个。 酥油饼，推荐指数：★★ 纯粹就是普通的大饼，比较干和硬，口感自然也一般，至于味道什么的，是不存在的，不推荐品尝。 糌粑，推荐指数：★ 藏餐唯一的劣食，无需置疑，这青稞膏一口下去，异味无比，要勉强咽进去，对不起这是不可能的。果断吐掉。差评。  |
| 前传：青城前&后山 2018年川藏之旅，其实得益与2017年一样，属于出差中的忙里偷闲。鉴于此次出差逗留在 成都 长达1个月，所以萌生了朝圣之路—— 色达 。 前往 色达 的这种高海拔和极其冰冷的地区，容易出现高反，所以选择在造访之前，先选择 青城山 来，锻炼锻炼。 从 成都 出发至 青城山 ，是非常的方便，选择地铁二号线，坐到终点站犀浦，随即无缝换乘轻轨，从犀浦- 青城山 只需要35分钟，票价也是亲民的10块。 青城山 ，比起 峨眉山 容易爬多了，海拔也是只是 峨眉山 的一半不到，仅有1260多米。 去爬个两天两夜的 青城山 +青城后山，继续保持每年一座国内山峰攀爬，但本次主要的目的是为了在前往 色达 之前进行的适应性攀山训练。 附： 青城山 登山地图。  青城山实话说，对于整个 青城山 ，个人是没有任何的感觉，虽然说是道教的发祥地，但实属因为过多的游客，真的无法好好去感受这里的一花、一树、一景色。换来的只有攀山不看景，但直至去到上清宫及老君阁还是得看看这个景色。至于 青城山 另外一个值得看的应该是银杏树，在整个 青城山 遍地都是，如果你是银杏爱好者，不妨在入冬前前往 青城山 感谢凋谢前的银杏。  青城山 青城山一日结束了 青城山 攀爬后，可以乘坐公交从青城前山至青城后山，由于攀爬完请 青城山 折回山脚已经是准备昼夜替换的时刻了，所以无法前往 青城山 山腰住宿，故选择寄宿与寺庙——古 泰安 寺。 青城天下幽，百分之九十的人只去过 青城山 的前山，如果你去过 青城山 的后山，不仅仅是走遍 青城山 ，看过天下幽，还有，就是旅行中的完美。而这样的邂逅，绕不过 青城山 的后花园—— 泰安 古镇。 这里真的可以邂逅幽美 和平 静，有对比就有伤害，白天在 青城山 人挤人的，入夜游走在 泰安 古镇的时候，宛如换了个城市的感觉。真的没有什么游客，取而代之的则是很多本土公司在这里搞活动、搞团建之类，真心推荐游玩完 青城山 后，来此古镇夜宿一晚。 其实 汶川 ＂5.12＂地震也让古镇遭受了损毁，本已破旧不堪的老房子大多倒塌，但是古镇的老街有幸得以保留，灾后的 新建 筑依然保留老房子的风格，让老街和古镇焕发了新的活力，幸运的是我们在灾后还是能看到更好的古镇，真的感谢上天的手下留情。 泰安 寺坐落在青城后山 泰安 古镇内，是 青城山 现存佛教寺庙中最悠久者。据寺庙前的石碑雕刻到：“唐代初建，逮明复振；楼殿壮丽，甲于青城。”自唐宋以来，一直为佛门弟子向往的圣地，并为佛教的讲习之所。经各代修葺和重建，现有大雄宝殿、天王殿、大悲殿及僧舍斋房等建筑。 |
| 关于寺庙住宿： 价格60元一晚/一床位，房间是四人间，总体还是很干净的，没有暖气，但有电热毯，没有毛巾拖鞋。 早餐，馒头白粥随意吃喝；晚餐午餐：寺庙斋饭同样随意吃喝。 其实寺周有古红豆树，银杏树及松楠等参天 大树 数十株。气脉汇聚，环境空灵的 泰安 古寺，实为居士们拜佛参禅、休闲疗养的绝佳境地。  泰安古镇 泰安古镇这里重点提醒下，寺庙是不能带肉进去吃的。 但来到 泰安 古镇，真的要好好品尝这里的烤鸡和烤兔，不是一般的正点，味道超级好的。吃不完，也要吃，切记住寺庙的话别打包进去。  泰安古镇关于青城后山的景色推荐： 青城后山更适合登山，而且基本只有本地人前往，相比起 青城山 90元门票的票价，这里的20元同样是一个非常亲民的价格，后山的景色对于我来说，其实也就这样，并不觉得有什么出彩的，对于去过 峨眉山 、 广西 、 贵州 、 湖南 等一众名气大小不一的登山者来说，青城后山最吸引我们的应该是它的缆车。 在现今要寻找到这些比较原生态，没有过多护栏、玻璃遮盖的缆车已实属不易了。 P.s、青城后山的登山线路建议是走左手边的五龙沟一直上到顶峰，然后缆车下来。 附：青城后山登山地图。  青城后山 |
| Day.1：四臂观音_雪域守护者 2018.11.10 Sat，此時 川西 平原，己渐入初冬時分。观音桥和 色达 均已出现零下摄氏度，并且 色达 已降雪入冬， 成都 的温度仍处于13-18度。 集合的时间是早上的5点50分，在西单的德克士门口集中，上车随意寻找了座位，10分钟后车子缓缓开出，在车子行驶的过程中进行房间的分配，才得知整个团上竟然有多达6名独自出行者，其中不乏背包客，同时在交谈的时候才发现这一车同行的伙伴竟然都是年轻群体，没有出现有年龄层的“鸿沟”，实属庆幸，注定这三天的旅程将是一个异常有趣的旅途。 自 成都 - 汶川 的道路，相对是没什么景色可言的，基本都是城市化的发展，直至过了 汶川 ，接近 毕棚沟 的时分景色才渐露，所以部分路段实属作用更多是补眠休息。 因为这次 色达 之旅属于跟团出行，有三顿指定午餐点需要自费，菜式的口味依旧是川菜风，不辣是不可能的，但鉴于藏区的气温和我出差在 成都 呆了一个月，基本不是变态辣都已经难不到我了，最终想告知大家的是，30块一顿/人其实还算比较凑合，菜的分量不算少，而且个数同样不少，味道还是正式的川味，尤其对于吃不习惯藏餐的人来说，更容易进食。   鉴于现时不能疲劳驾驶，以及川藏路段经常限速限行，还有各种的因为只有两车到发生的会车、堵车情况，加之进入藏区各种严密的检查，以致从上午6点出发，仍需在下午5点才能抵达观音桥。11小时的车程真的坐到屁股痛，腰骨疼。 后半段路上沿路的风景其实还行，不过仍不见雪山及冰川，纵然是大山大岭、河流清澈，对于我亦毫无吸引力。  观音桥 |
 阿坝PM 5：00，终于抵达观音镇，换乘小轿车从观音镇直奔观音桥，这就是团费里面强行消费的往返观音桥摆渡车的车资，约20分钟抵到观音寺停车场。一辆车载四个乘客，每位40元，一车子160元含等待1小时游玩的费用，往返需要40分钟，我只能说不算特别坑，至于当然也不是什么良心价，只能说是凑合凑合。 观音庙：海拔3685米，曾被誉为川藏中的第二布达拉宫之称，其中观音庙就是核心的部分。 从这里开始，所有的藏人从出生時就是教众，这个民族全民信教一一藏传佛教，这开始延伸至 色达 将是我真正踏入的藏传佛教之地。 前往观音庙朝圣是藏区信教群众保留了700到800年历史的习俗，对众多信教群众而言，若不能到 拉萨 朝拜布达拉宫，抵达观音庙便成为其毕生的梦想。  土基钦波观音庙观音庙中的观音殿，供奉着一尊观音，这座观音名曰“天成观音”。 相传藏王松赞干布在给 菩萨 开光典礼的仪式上， 菩萨 预言要拯救六道众生的勇士，随即 菩萨 就消失了。后来在公元7世纪，在六山汇集的地方，民间信众从地下发现了这尊非土非石，天成观音 菩萨 佛像，天然观音状形成品，人们坚信其为神物，遂建庙供奉。因该观音为天生四臂，又故称四臂观音，藏语则把四臂观音称为土基钦波，是藏区的守护神，代表大悲，大智，大力。 观音庙自1980年开始开放至今，是目前世界唯一供奉四臂观音的道场，寺庙在建筑后非常灵验，香火鼎盛，在藏区影响极大，一直被藏民誉为心中的圣山神殿。 正殿内还供奉有大大小小、各式各样的 菩萨 佛像，亦有各种的经书、画卷、各类法器，祭具，有大转经轮41个。而且寺庙四周是小转经轮.，在这里无视昼夜，都拥有一众信徒在寺庙四周的小转经轮处，不断反复的转金筒，诵经文，求往生，望解脱。 而观音庙正面向的山峰也是这边藏区区域里面的神峰，上面是藏传佛教的六字箴言，藏语——“嗡（唵）嘛呢叭咪哞”，这六字箴言其实等于我们汉语常念叨的“南无阿弥陀佛”。当然功效及范围其实深究的话是不一样的，不过作为我们在家人相信理解到这点足矣运用。  土基钦波观音庙进入观音寺区域后，第一刻映入眼球的是这朝圣跪拜的木地板——“圣坛”。 基本每一个藏民的每一天，每一夜，他们都将进行这种“五体投地”式的跪拜。 即在地，双手过头，大礼跪拜，同時用面前的佛珠记数，虔诚地礼佛，是最真实情感的流露。  土基钦波观音庙 |
由于藏区11月已经进入冬季，天色在接近6时均已逐渐变黑，而且温度都将迅速下降，所以没法看到还有信徒在此跪拜，但在寺庙内转金筒则是根本停不下来。 土基钦波观音庙寺庙外的1米掉漆的金筒分外显眼，整个观音庙都呈现出金币辉煌，除却这一个角落外。但这个角度在天色渐暗后反而是分外显得有味道。  土基钦波观音庙正殿的四臂观音与 拉萨 和 南海 的观音 菩萨 并称为“观音 菩萨 三兄妹”。  土基钦波观音庙日落以后，在正常的晚点时，竟然突然涌现出一众藏教信徒，他们无比虔诚地在一圈、又一圈的转动着寺庙内的金筒。那一刻其实我并没有多大的感触，可能是因为刚到的第一天，我也跟随着信徒们边转圈，边诵到“嗡嘛呢叭咪哞”。 P.s 转经筒的方法：必须单数化，其次建议按照自己的岁数进行转圈，若是双数年纪则选择+1法则。 转动方向：从转经筒的正上方看为顺时针方向旋转，注意不能反转，头尾倒置而转。 转经筒时要缓缓地、平稳地转，不要很急、很快地转。经筒中的经文一定要保证不要装反。电动转经筒如果发出响声，没有什么大的关系，但是手摇转经筒不能发出声音，如果发出声音就非常不好。 转经轮的握法：左、右手都可以转，但必须要顺时针转动。握住转经筒时，大拇指绝对不能冲上握着握柄，用这个姿势摇转经筒就好象是说用脚指着佛 菩萨 一样。大拇指一定要平放，与其余四指握在一起。  |
| 这里补充下。转经筒的意义何在： 转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍； 转动二周者，等同于念诵所有的佛经； 转动三周者，可消除所作身、口、意、罪障； 转动十周者，可消除 须弥山 王般的罪障； 转动一百周者，功德和阎罗王相等； 转动一千周者，自他皆能证得法身； 转动一万周音，可令自他一切众生解脱； 转动十万周者，可远至观世音 菩萨 海会圣众处； 转动百万周者，可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐； 转动千万周音，可令六道轮回众生皆得拨除苦海； 转动亿万周者，功德等同于观世音 菩萨 。 那你又想转动多少周呢?  土基钦波观音庙当寺庙闭上门后，环境也逐渐的安静起来，作为久居城市的我，面住着这古人的建筑艺术（观音庙夜景），当站在那的一刻，静静去品味那份独特的宁静，抛开尘世的杂念，静静聆听风的声音，转经轮转动的声音。悠哉悠哉，辗转反侧，何其舒适。  喇荣五明**伴随着这段带上一丝丝死亡山路味道的行驶，结束了第一天的行程，11.10日的晚上观音镇已出现零下的温度，颇为冷冻，作为南方的孩子这也是第一次感受零下的温度，幸好住宿的酒店有电热毯，为了防止高反的出现，采取早睡的节奏，以便明天攻克 色达 。 |
观音桥镇
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