 历辈达赖喇嘛驻锡地 布达拉宫 今天看书，又读到关于历史上存在3位六世达赖喇嘛的章节，就萌生出新的写作思路：何必局限于纯粹的旅途见闻呢，若将藏地历史与我的旅行经历适度结合，对我个人而言可以更好地梳理知识体系，对读者来说可以更深入了解藏族文化，岂不妙哉？ 文图｜火山岩 我想，大凡对藏族文化或高原旅行感兴趣的朋友，没有不知道六世达赖喇嘛仓央嘉措的，他被现代媒体刻画为“最美的情郎”——虽身为雪域最大的王，可一袭红袍却难掩世俗的儿女情长，夜深人静之时每每跑出庄严神圣的布达拉宫，去与美丽的“玛吉阿米”幽会。
关于仓央嘉措的书籍 当然，上述只是如今被我们传为美谈的故事而已，未必就真经得起历史的推敲。但由于仓央嘉措的诗歌流传甚广，作为一个被赋予了非凡才情的形象，我们宁愿相信他是一个风流倜傥的人物。
五世达赖喇嘛觐见顺治帝图 1652年，五世达赖喇嘛偕四世班禅以及固始汗委派的代表赴京朝觐，次年1月一行人抵达北京，受到顺治皇帝的隆重欢迎，并被给予优厚赏赐——顺治帝期冀倚借他的宗教威望巩固对蒙藏地区的统治，而五世达赖喇嘛则找到了比固始汗更为强大的政治依靠。自此以后，格鲁派势力迅速增强，成为藏地最重要的政治与宗教力量。 |
 固始汗像 当时五世达赖喇嘛之下设有第巴一职，其角色大概相当于总管或总理——为防止这一职位旁落在和硕特蒙古部子孙之手，五世达赖喇嘛煞费苦心，培养并扶持桑结嘉措担任第巴。
桑结嘉措像 1683年，五世达赖喇嘛圆寂，彼时桑结嘉措尚羽翼未丰，为防不测他果断做了多方面对策：?为应对蒙古和硕特部，他对五世达赖喇嘛圆寂之事秘不发丧，此后十余年间假传达赖喇嘛的命令掌控时局；?奏请康熙帝封自己为法王，以便名正言顺地统治西藏；?秘密寻访五世达赖喇嘛的转世灵童并施以保护；?联手蒙古准噶尔部汗王噶尔丹，牵制并打击和硕特部在西藏的统治。 |
 清 钱维城《平定准噶尔图卷》 上述第4方面的举措致使噶尔丹势力做大，他屡屡进犯漠北漠南蒙古诸部，甚至威逼北京，在此形势下康熙帝只得三度御驾亲征。1696年，在第三次御驾亲征打败噶尔丹后，康熙帝才从俘虏口中获悉五世达赖喇嘛圆寂的消息，当即派人前往拉萨斥责桑结嘉措诸项罪责，对此桑结嘉措做了合乎情理的申辩。为保西藏局势稳定，康熙帝宽恕了桑结嘉措的罪行，且承认他选定的灵童仓央嘉措为六世达赖喇嘛——这是清政府敕封的第1位六世达赖喇嘛。
青海湖 1705年，控制西藏政局的拉藏汗（达延汗之子）在武力斗争中杀死桑结嘉措，并向清政府奏称其所立仓央嘉措是行为不端的假达赖喇嘛。康熙帝遂废黜了仓央嘉措六世达赖喇嘛的封号，并命令将其押解赴京，岂料途经青海湖时仓央嘉措身故，时年24岁。 |
 仓央嘉措诗歌 仓央嘉措之后，拉藏汗将自己在哲蚌寺出家的非婚生子选定为五世达赖喇嘛的转世灵童，取法名益西嘉措。1707年2月，经清政府批准在布达拉宫为益西嘉措举行了坐床典礼——这是清政府敕封的第2位六世达赖喇嘛，但拉萨三大寺的高僧大德与和硕特蒙古部诸台吉对此并不认可，他们坚持认为仓央嘉措才是真正的六世达赖喇嘛。 洁白的仙鹤呀 请把双翅借给我 不飞遥远的地方 只到理塘转转就回 ——仓央嘉措 拉萨三大寺根据仓央嘉措所作诗歌，派人到康区理塘秘密寻访，最终找到1708年在当地出生的格桑嘉措，认定他是仓央嘉措的转世灵童。为确保格桑嘉措的安全，青海和硕特部于1714年将其转移到德格加以保护，随后又迎至西宁青海红山寺与塔尔寺供奉。 |
 格桑嘉措像 格桑嘉措的一生是在西藏政局的动荡中度过的，可谓颠沛流离，令人叹息。当他圆寂之后，其转世灵童强白嘉措却被乾隆帝认定为第八世达赖喇嘛，这说明清政府默认格桑嘉措为第七世达赖喇嘛。至于仓央嘉措和益西嘉措谁是真正的第六世达赖喇嘛，由于益西嘉措是在仓央嘉措被废黜后所立，只能认为清政府给了模糊的答案，但西藏僧俗各界无疑认为仓央嘉措才是真正的第六世达赖喇嘛。 在西藏历史上之所以会出现3位六世达赖喇嘛，这与当时甘丹颇章政权初创时期动荡的局势是分不开的，它本质上反映了各方政治力量的激烈角逐。 2021年8月5日于成都 |
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