| 本帖最后由 因心一牛 于 2022-1-4 10:42 编辑 江阴工作，喜欢途步的我，闲时就到处走走看看，寻找当地的江南风光和人文景观，竟然发现在离住地不远的夏港河边，有一处“小桥流水人家”的好地方，且还有一些人文景观，后来又多次来此溜达游览，用手机随拍了一些相片。  夏港河旧名夏浦，相传为夏禹所凿，历史悠久，在大禹来夏港之前就存在，大禹来夏港率众疏通，使夏港河成为江阴有史以来直至明朝的第一大河。江阴县志记载：“夏港，祖传禹迹所经，故名。”明朝正德《江阴县志》云：“夏港旧名夏浦……，洪荒以来，禹迹所及，固巳有之，非若申蔡诸港智创而力为。” 古时夏港河南端西接锡澄运河，南接龙游河，龙游河接五泻堰，全长约12公里，是古时浙西地区及苏南地区的重要入江河道。朝廷贡品、军粮、军队及各种商贸物资均从夏港河出入长江。尤其在元明二朝代，京杭大运河淤塞水浅时，更是朝廷的主要水上通道。 夏港因境内夏港河流过而得名。夏港为古延陵驿道必经之途，从这张古时的夏港市井图上，可以看到当时夏港集镇老街是非常的繁华热闹。 夏港河边，岸边的夏港街道党建宣传牌。 初心、忠心、爱心、孝心、恒心，这里的民俗民风，纯朴厚实。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2022-1-5 10:43 编辑 夏港万安桥坐落于夏港集镇老街东首夏港河上。万安桥，取“万民安乐”之意。万安桥俗名夏港桥，古名亦称延陵桥。现在的三孔万安桥，线型流畅，薄壁轻巧，如三跨飞虹凌空。 夏港为古延陵驿道必经之途，隋唐及远古就已架桥方便驿邮和行人。明隆庆年间（1567~1572）在此建造三孔石拱桥，清顺治十四年（1657）缪宏倡导捐款易石，道光二十八年（1848）当地居民关凌云、朱显扬倡导捐款修葺，更换桥面石拦。 主桥桥圈为宽狭不一的青石条石垒砌，无横枕条石，这在古代拱型石桥中极其少见，展示了建筑师高超的架桥水平。侧面石块亦不计尺寸大小，或平直对齐或乱砌，这是我们常见到的大型石拱桥中绝无仅有的。夏港万安桥为民间捐资建造。主拱条石上有十多幅莲花、云朵花纹，中间刻雕建桥捐款者的姓名和捐款数额。 现存的万安桥全长50.7米，中孔跨径12.8米，桥高7.6米，顶宽4.5米，共有石阶82级，其中东坡为38级，西坡为44级。万安桥中间的石阶，两侧的望柱、桥栏和抱鼓石。 万安桥桥顶上有桥心石，图案虽然是普通的水纹圆形，但一个桥心石刻在五块石块上拼凑而成，这样的桥心石比较稀罕而不多见。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2022-1-5 15:14 编辑 在“万安古桥”的东堍开辟了一块场地，在场地上布置了古桥的文保碑和古桥的重修石碑，还有“廿四孝图”墙和古今两座孝子牌坊。 江阴市目前尚存的唯一一座孝子牌坊。吴孝子坊位于夏港镇夏东村万安桥堍，距今已有４００多年历史。相传明代万历年间，吴氏家族有一名秀才，他孝敬父母闻名乡里。有一年，皇帝得知此事后，十 分赞赏，封吴为孝廉，并命常州府衙为其立碑纪念，名为吴孝子坊。由于年久风化等原因，吴孝子坊受到了不同程度的损坏。2003年初，江阴文化局和夏港镇政府将修复吴孝子坊列入实事工程，于2003年６月份邀请古建筑专家进行原样修复，既保护了历史文物，对弘扬中华传统美德也起到了积极作用。 吴孝子坊与万安桥一样也是江阴市级文保单位，在“重修万安桥记”碑的另一面刻着“重修吴孝子牌坊记”。 这是古“吴孝子坊”主立面，吴孝子牌坊始建于明代，清中期移建，为双柱单门。石柱上方有门楼式横额，中间石板原嵌刻有二十四孝、龙、狮图案，石柱刻有石狮。相传明代万历年间，秀才吴凤，孝敬父母闻名乡里。经县令奏报，获赐诏旌表为孝子。乾隆五下江南时，闻吴凤孝情，即钦命旌表，遂树牌坊于吴凤墓前。后牌坊因故迁至万安桥东堍，名为“吴孝子坊”。 吴氏是江阴的望族之一，如果追根溯源的话，吴姓源自姬姓部落。众所周知，姬姓是原来的王族，泰伯、仲雍兄弟从北方来到江南，在锡山定居，纹身断发，创立吴国，以国为姓，仲雍第十九世孙寿梦称王，辖境相当于今天的江苏、上海大部分地方和安徽、浙江的一部分地区。寿梦第四子季札，因为不肯接受王位，隐居延陵，吴氏后裔遂分为两支，一支是吴王僚，是吴国的国君。吴国有两位皇帝很出名，阖闾和他的儿子夫差。另外一支就是季札及其后裔，大约因为生活在富庶的江南之地，不争名夺利，所以子孙绵延，构成了如今吴姓的绝大部分。后面提到的我国现代著名的女作家冰心的丈夫吴文藻的家族，就是江阴的吴氏。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2022-1-6 10:11 编辑 孝子坊东侧的墙上，有二十四孝的故事石板刻画，每一幅图画下面都记录着故事的概况，以扬孝道。《二十四孝》全名《全相二十四教了诗选》，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。这么多的图片，本来不想一一码上文字，想一想也是一个学习，就把每一张图片的孝心故事加上。 1、孝感动天：舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 2、戏彩娱亲：老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，不小心摔倒，为了不让父母担心，装作假装摔倒的样子，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 3、鹿乳奉亲：郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。 4、百里负米：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）。 5、啮指痛心：曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 6、 芦衣顺母：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 7、亲尝汤药：汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 8、拾葚异器：蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。 9、埋儿奉母：郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 10、卖身葬父：董永，相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 11、刻木事亲：丁兰，相传为东汉时期河内（今河南沁阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 12、涌泉跃鲤：姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2022-1-6 10:19 编辑 13、怀橘遗亲：陆绩，三国时期吴郡吴县（今江苏苏州）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。 14、扇枕温衾：黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。 15、行佣供母：江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。 16、闻雷泣墓：王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。 17、哭竹生笋：孟宗（？—271），字恭武，三国时吴国江夏人。少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。 18、卧冰求鲤：王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。 19、扼虎救父：杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香身无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。 20、恣蚊饱血：吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 21、尝粪忧心：庚黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。 22、乳姑不怠：崔山南，名琯，字从律，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。 23、涤亲溺器：黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤夜壶，没有一天忘记儿子应尽的职责。 24、弃官寻母：朱寿昌，宋代天长人。七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做 官，曾经刺血 书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2022-1-5 15:13 编辑 从孝子坊往东走，即可抵达吴文藻冰心故居。 这是一座始建于清朝的吴家老宅，1929年夏，新婚不久的年轻夫妇在上海拜见了冰心父母后，又回到夏港老家拜见吴文藻父母。这是冰心第一次踏进这座粉墙黛瓦的屋子。 吴文藻、冰心故居位于江阴市夏港镇东，现存砖木结构的三间正屋。这座建于清末的吴家老屋是吴文藻冰心夫妇当年的婚房，也是这对风雨同舟、患难与共五十六年的恩爱夫妻爱情的见证。2007年6月，经保护性修缮后设立“吴文藻冰心纪念馆”。 吴文藻曾任民进中央常委、全国政协委员，是我国著名的社会学家和民族学家，以毕生执着而深情的学识建构了中国化的社会学体系。冰心曾任民进中央副主 席、名誉主 席、全国人大代表、全国政协常委，是我国现代著名的女作家、儿童文学家，她的《寄小读者》《小桔灯》滋养了几代小读者的心灵。在近一个世纪的漫长岁月里，他们携手扶掖，互慰互勉，相濡以沫。无论是明净的岁月，抑或是荆棘遍地，他们生死相依，两颗心充分地享受着宁静柔畅的琴瑟和鸣之音，彼此守望着忠贞而精诚的爱情。 纪念馆展陈分为“吴门之后”“海的女儿”“五四洗礼”“海外情侣”“执教燕园”“风雨萍踪”“赤子情怀”“双星闪耀”等八个部分，通过吴文藻和冰心夫妇生前文字、图片、信件、物品等，展示了他们在不同时期的人生经历和重要贡献。 两位老人生前所用打字机、皮箱等珍贵文物。 我特别喜欢冰心的这首诗《纸船——寄母亲》，这是冰心的一首现代诗，写于1923年。这首诗歌以一个童心未泯的孩子的口吻写成，总体基调欢快，通过“叠纸船”这充满童趣的行动，托物寓情，赋于纸船特别的含义，寄托对母亲的爱与思念。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2022-1-5 09:15 编辑 离开吴文藻冰心故居，我又走到万安桥上，回头望吴孝子牌坊和“廿四孝图”墙。 再看对面夏港河边的树木、楼台、亭阁和民舍倒影在夏港河的水面上，一幅江南水乡风情画悠然呈现在眼前。 站在桥上，能看到夏港河岸两侧都建造了亲水平台和长廊，树木扶疏，水虽然不是很清，但两岸的绿化很茂盛，映到水中，也就有了点碧水的感觉。 再望桥的北边，河的尽头塔吊林立，城市的快速建设让夏港河日新月异。只有加强文物的保护，古老的文明才不会湮灭新城的建设中。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2022-1-5 10:07 编辑 桥北有一艘不系舟，前亭后阁，阁有两层，白墙黑瓦。江南大多数古镇花园，都会有那么一艘石舫，谓之不系舟。 《庄子·列御寇》云：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。”比喻的是自由而无牵无挂的一种生活态度，正如庄子崇尚的自由。可是如今所谓的不系舟，只是一座石船，泊在岸边，纵使不系亦不能游，只是一种景观罢了。 站在不系舟上看万安桥，河中茂密的野草，为这座古桥也增添了一抹富有生气的绿意。 古桥、亭阁，如今的夏港河两岸，再现江南民风、民俗之风情。 河水微澜中的白船，岸边的金柳，也是一道美景。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2022-1-5 14:05 编辑 顺着河边石栈道前行，道边鲜花绿树深深，漫行在路上感到安静悠闲。 行不远处，树荫掩映中出现一座烟雨廊桥。 这座烟雨廊桥，除了桥上建的长廊，桥的形状与万安桥很相似，也是三孔的石桥，不过看着成色很新，从网上我也没有查出是何年建成的。桥上有桥名，叫“永安桥”，其意为“万民永远安康”，大概是跟着万安桥取的名字。 从桥一侧阶梯登上永安桥。 桥内廊内有“照古观今”匾额。 走下永安桥，坐在护河栏边,俯视永安桥桥下,清澈的河水微波荡漾;永安桥那淡淡的倒影,勾勒成遐想的弧线,写意着时光岁月,深深地刻在水面上,那水纹向世人诉说夏港河的过去,这里曾经的故事。 |
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