朝圣的路

纳西族的文化发源地——白水台

今天是十月四日，多云。

正睡的香，被阿岗叫醒，被告知队伍准备出发。吃过早饭我们顺路去了东巴文化的发源地白水台。几年前来过两次白水台，今天再来这里感觉没有太大的变化，只是门票贵了10元，新修的水泥台阶路一直向上通到华盖台地，门口多了一些叫卖土特产的纳西族妇女。

路旁立了一块绿色的牌子，上面写着“台阶状泉华体宽300米，是我国单体面积最大的泉华台地……不到白地朝圣，不算真东巴。”远看白水台，犹如一片天然的梯田，一层层的台地由高处排列下来，在阳光的照耀下那些积满清澈泉水的台池晶莹璀璨，像是凝滞的瀑布，滟滟泛光，更像盛开的白莲花，皎洁妩媚。

白水台的水源与以前相比，显得越来越干涸，大有断流的危险。几个可爱的纳西孩子围着我们主动要求跳舞给我们看，但由于时间关系，我们只好走马观花地绕着白水台转了一圈后匆匆离去。白水台的泉华也许有一天会消失，但是白水台所拥有的文化内涵——“东巴文化的发源地”的称谓却无法消失，并永远地存在于人们的心中。

我站在白水台山脚下，凝视着这座“逐渐张大的花朵”，不由得在想，为什么纳西族人要把这里当作他们精神的寄托场所呢。

转过身，突然发现停车场不知道什么时间来了那么多越野车，所有车身上都贴了醒目的大字“中国——尼泊尔发现之旅，中央电视台、云南电视台”。

离我最近的一辆车后门里面坐着一位戴着眼镜的中年男子，他正低头记录着什么。我走过去，寻问那位正专心写着什么的先生：“您们是去尼泊尔？”

他客气的点点头，说是。然后问我，你们是哪里来的？我说是西安的。他惊讶的重复：“西安的？”然后激动地走下车来伸出手握住我。说他姓杨，陕西商洛人，西北大学历史系毕业。

我知道西北大学历史系很牛，问他口音为何变了。

他笑着说都出来三十多年了，变成南腔北调了。

说起白水台，我说怎么不见有关纳西人文化的东西，游人一般来白水台都看什么？

他笑着回答说，普通人主要是来看眼前这座奇特的山体，游山玩水嘛。

我问他，如果让你来看，你都会看些什么呢？

他把手中的本子卷起来，仰起头想了一下，说这里是产生纳西东巴文化的地方，它的存在更多的是精神方面的东西，纵观整个中国社会，在近代文化和意识形态的冲击下，有形的东西保留下来的已经不多，白水台表面只是一个自然造物现象，很直观。但是这里存在的东巴文化，却不是一眼能看清的，需要仔细品赏，才会有收获。

喀什叫我，准备出发。

我和杨先生握手告别时，他说很多事情是要亲自去感觉的，要从意念和精神上去认识它。

我坐在车上，想着杨先生的话，努力去理解为什么这里是“纳西族东巴文化的发源地”这个重要命题。要想获得东巴文化的气息，是不是要从情感和心理上去扑捉。好比说人的灵魂，谁能说它存在不存在呢，那完全是一种感觉，是一种意念上和认知上的体验。

其实，对于一种文化的认识，感性的成分会有很多。