| 本帖最后由 因心一牛 于 2022-12-31 10:04 编辑 云南是个多民族的省，各种原因不可能那个民族地区都能到。听说昆明有个民族村，是反映和展示云南二十六个民族社会文化风情的窗口，为了对云南少数民族有个大概的了解，我们来到这里。  云南地处中国西南边陲，由于山区地形的封闭性，在漫长的历史长河中 , 云南各民族形成了有别于他族的一系列民风习俗。针对云南各民族分布地域广，游客无法深入少数民族地区游览的特点，云南省zf提出在昆明建 “云南民族村”的思想，使其成为旅游者了解云南少数民族的窗口。 云南民族村位于昆明市区南侧，滇池池畔，是昆明旅游的热门去处。村内有1:1建造的傣族、白族、彝族等26个少数民族的村寨，而且各有不同的民俗、工艺表演等，一日内就可以遍览云南众多民族的风情。 民族村中，以傣寨和彝族村值得一看。傣寨是进入民族村的第一个村寨，里面种满了热带和亚热带植物，一幢幢精致典雅的傣家竹楼点缀其间。有干栏式的民居楼、风情楼、泼水亭、佛寺、泼水广场等典型的傣式建筑物。引人注目的是村里的白塔——“波中塔”，它是按比例仿德宏州盈江的允燕塔建造的，40座小塔簇拥着高高的主塔，还有365个风铃声，十分悦耳。 云南民族村位于昆明滇池国家旅游度假区内，地处昆明市区的南部， 滇池北岸的海埂（由东向西仲入滇池的狭长的半岛沙滩），其占地面积2万亩，有天然的游浴场和体育训练基地，它与西山森林公园、大观公园、郑和公园等景区隔水相望。有索道连接西山龙门，距市区10公里。云南民族村保护传承展示了云南傣族、白族、彝族、纳西族、佤族、布朗族、基诺族、拉祜族、藏族、景颇族、哈尼族、德昂族、壮族、苗族、水族、怒族、蒙古族、布依族、独龙族、僳僳族、普米族、满族、回族、瑶族、阿昌族等26个少数民族优秀而独特的传统文化，是云南省非物质文化遗产保护传承示范基地。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2022-12-31 10:28 编辑 云南民族村的牌坊式石质大门气势恢宏，正中悬挂匾额蓝底金字“云南民族村”。 大门下是座石桥，桥下的河池中是姿态优美的睡莲，水池边有“福禄寿禧”四块石刻。 然后是称为“昆明故城”的商业街，有一块“昆明故城”石刻。昆明故城位于云南民族村东门，占地50多亩，按老昆明建筑和传统街区风格建造的18幢仿古建筑，仿如浓缩版的昆明老城。昆明故城坐落于云南民族村旁，其拥有18栋装修古典、自成一体的商业楼，占地约50亩，经营面积2万多平方米。与民族村内的少数民族村寨不同的是，昆明故城原貌展现了明清风格的老昆明建筑，充分体现了老昆明闲适的市井文化。 昆明故城里有一个马蹄形铁悬挂云南古道地图造型的茶马古道主题雕塑。召示着云南昆明是茶马古道是西南丝绸路上一个重要的驿站。 茶马古道是以马帮为主要交通工具的民间商贸通道，是唐宋以来至民国时期汉、藏民之间以茶、马交换而形成的交通要道。 昆明故城里都是古色古香的商铺，出售云南各地土特产、小吃如普洱茶、玫瑰花饼、米线、金银首饰、民族服装、中草药等。 昆明故城不仅为各类商家提供了经营场所，同时也是附近居民及广大昆明市民开展商业活动、休闲娱乐、购物及体验民族风情的重要集散地，也将成为众多游客驻足之地。 昆明故城中耸立的最高建筑“心愿塔”，一共五层，六棱，飞檐翘角，古色古香。 心声有愿凭谁诉，古塔崇严定许言。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2023-1-8 07:32 编辑 云南民族村前，生长着一片“独树成林”的古榕树群落。榕树，因其生命力强，树冠高大，根须发达，苍劲挺拔，有独树成林傲然挡关之势，被云南少数民族视为神树。榕树上画有五彩的各式神秘的图案，庄严肃穆。 由于云南民族村很大，景点众多，全部游下来要大半天的时间，而我们到的又晚，时间上来不及。在景区工作人员的建议下，我们购买了夜场的票价便宜一半的门票。日场跟晚场开放的门不同，晚间只开放东门附近的六个村：哈尼族、藏族、阿昌族、景颇族、德昂族、傣族。建议要去全游民族村的朋友们，还是要早点去。我们从正侧门进入民族村。 路边的少数民族的塑像。具体是那个民族，没想起好好看一下介绍。 从云南民族村，可以望到草海那一侧巍峨如屏障般的西山。 回头望去，草海另一侧刚刚到过的昆明故城，高高的“心愿塔”耸立在湖畔。 路边的奇石，你们看像什么？ |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2023-1-5 20:35 编辑 傣族寨是从正侧门进入民族村的第一个村寨，占地面积27亩，三面环水，绿树掩映。傣族是云南特有的世居民族之一，在西双版纳、普洱、德宏、临沧、玉溪等地有分布。傣家人能歌善舞、温柔可人，有独特的民族风情。人们习惯上把居住在水边的傣族称为水傣；把居住在山地的傣族称为旱傣；又根据服饰把元江河谷地区的傣族称为花腰傣。而民族村的村寨则以最具特色的水傣为主。傣族村寨大门的门头装饰都不同，一个寨门就是一门艺术，从中折射出傣族民间艺术的博大精深和生活的变迁。 傣族排铓架 。排铓是流行于云南省德宏傣族景颇族自治州和孟连等地的一种乐器。排铓常用于节日庆祝和为《孔雀舞》、《象脚鼓舞》、《马鹿舞》、《节日舞》等民间歌舞伴奏。还用于耍棍、耍拳等娱乐场合。 来到圣水亭，圣水亭前有个圣水池，池中有一小铜佛像。相传当年佛主用手一指，古代傣王宫便留下一眼圣泉，可以为当年民众延年益寿，驱除病痛，于是每年的节庆活动之前，当地民众都要来到圣泉顶礼膜拜，并求得圣水回去驱邪祈福。这个习俗一直留传到今，每逢一年一度的泼水节，附近村寨的民众都要来到圣泉迎取圣水，回去洒上香水后开始相互泼水祝福。 傣族缅寺,是傣族举行宗教祭祀和僧侣诵经布道的场所。傣族居住在云南南部和西南，信奉上座部佛教，又称小乘佛教，建筑以佛寺和佛塔的成就最高，也最有特色。缅寺，几乎每座傣寨至少都有一座。根据宗教戒律，每个男子都必须在少年时出家一次，在寺中学习文化。缅寺里不但进行宗教活动，还举行庆典、选举领袖、调解纠纷，寺庙已超出了纯粹宗教的意义，人们对它怀有一种特别亲切的感情。所以缅寺与汉地佛寺和藏传佛教喇嘛庙都很不同，既没有前者那么严谨庄重，也不像后者那样雄伟粗犷，而且显得更加亲切近人。 傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；楼顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，即通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。竹楼分为两层，楼上住人，楼下饲养牲畜、堆放杂物，也是舂米、织布的地方。 湖边的古树下，还有傣家生活用的水井、装水的大铜缸和几只比赛用的龙舟。 远处渐渐映入眼帘的是一座气势恢宏的白塔——“允燕塔”.民间认为，是令人向往的吉祥之塔，它是云南民族村标志性建筑之一，也是傣族文化的象征。 此塔仿德宏盈江位于允燕山宏伟的佛塔建成，在当地也称为“曼勐町塔”，允燕塔为土基结构。是滇西南传上座部佛教的标志性建筑，属于覆钵形金刚座式群塔，由1座主塔和40座模型塔组成。该塔底部占地面积400平方米，为多层砖混结构型，由主塔（高20米）和40座小塔组成，均呈圆锥体形，塔的基座上共设5层坛台，第一层每面 立7座小塔，从第二层开始逐层收缩，每层的四角各立1小塔，为方形弥须座。主塔高大雄伟，塔身雕刻莲瓣、力士等饰纹，塔尖敷以金箔，其余涂白石灰。允燕塔是与傣族建筑融为一体的创造性建筑，此塔意在震慑水怪阻绝洪患，根除兵灾杜绝瘟疫，祈求天下太平。 民族村里还有一个傣味园，据说傣味园的主厨都来自西双版纳。从傣味烧烤，到经典傣味香茅排骨、香茅罗非鱼到傣味鬼鸡、柠檬手撕牛干巴，都非常正宗。 傣寨的一侧是精巧玲珑，富有民族特色的风雨桥。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2023-1-7 20:51 编辑 穿过风雨桥，我们来到独龙族寨。独龙族，主要居住在贡山独龙族怒族自治县的独龙江流域，是独龙江地区最早的主人。独龙族是中国人口较少的少数民族之一，也是云南省人口最少的民族，使用独龙语，没有本民族文字。 独龙寨以一栋典型的板屋系木楞房民居为主体，展示了一幅人问烟火的真实画面。房屋有木楞房和竹篾房两种，房子为两面滴水的茅草顶，楼楞用粗细相等的冬瓜木铺成，上面覆盖竹篾笆。 对面有个傈傈族的刀杆广场，中央竖立着由36把长刀、刀刃向上的高杆。傈傈族是云南特有民族，人口60万，居住在怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治州。相传，明代外族入侵云南边疆，朝廷派出兵部尚书王骥（1378-1460年）带兵前往御敌，王骥到达滇西北后，依靠傈僳人民团结战斗，很快地驱逐了入侵者。后来，王骥遭奸臣的诬告，被调回朝廷。1460年的农历二月初八，传来王尚书被奸臣用毒酒害死的消息（实际上，王骥是在家病逝的），为了纪念王骥，傈僳族人民将这一天作为刀杆节。过刀杆节时，傈僳族姑娘光着脚丫，踩着这些刀刃爬到刀杆的顶端，在上面作表演后，再踩着刀刃下来。傈僳族刀杆节是第一批国家级非物质文化遗产。 普米族主要分布在云南省西北部高原的兰坪白族普米族自治，普米族自称“白人”,与其自古崇尚白色、以白色象征吉利有关。普米族寨以典型的板屋系“垛木”双层民居样式为主，按民间方式合院围成。 酥里玛酒以大麦为主料依土法酿制而成，向来有“土啤酒”的美誉，西头建筑营造了酥里玛“作坊”的风情。 普米族民居内的陈设，客厅内置有火塘，内有三角架，火塘为煮食、取暖之用。非常有其民族特色。 一侧的墙上陈列着一些普米族弹拨类的乐器。普米族传统乐器“四弦琴”又被称为“羊头琴”，普米语称为“比柏”。“四弦”音色悦耳柔和、定弦多样、旋律优美、节奏明快、和音丰富，节奏富于变化。四弦舞乐是普米族在田间地头、传统节庆、社交娱乐、传情达意时不可缺少的催化剂，深受普米族群众的喜爱。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2023-1-5 20:40 编辑 苗寨，即苗族的人居住的村寨。苗族是一个不断迁徙的古老民族，其族源可追溯到五千年前的“蚩尤”、“三苗”和“南蛮”等。我国境内的苗族人口为9426007人(2010年)，在我国56个民族中仅次于汉、壮、满、回，位居第五位。 苗族村选取山地为营造环境，颇具代表性。 民居楼展示苗族服饰及手工制品，同时展示出生活起居的民间风范。 以典型板房、吊角楼、乡村教堂等为构建主体，提练了苗族建筑的精华。 佤族是云南特有民族，省内人口40万，主要聚居在云南澜沧江南段以西的沧源、西盟佤族佤族自治县。 牛头广场是佤族古老的剽牛活动场所，场正中的牛角为佤族的寨桩，广场前的两个石人名为“木依吉”和“阿依娥”，分别是佤族民间最崇拜的男性和女性祖先。 佤族村寨游客服务中心。 神灵广场表现了佤族万物有灵、灵魂不死的自然崇拜观念。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2023-1-7 21:33 编辑 布朗族是云南省特有民族，人口约12万，主要聚居在云南西部及南部澜沧江 下游两翼的山岳及丘陵地带，许多聚居村寨坐落在中缅边境线中方一侧。 布朗寨内林木葱郁，植被茂盛，分布有寨门、民居楼与鬼神广场等建筑。 鬼神广场表现了布朗族万物有灵的自然崇拜观，广场中央竖立着布朗d族的民间图腾，是布朗族祭拜神灵祈求幸福的神圣之地，同时，也是民间聚集歌舞、表现风情活动的重要场所。 云南的布依族人口近5.9万人，主要聚居于曲靖 、 文山、 红河几个州、市的10余个县境内。 布依族是农耕民族，以农历纪年，物产丰富，自然条件较好；有语言，通行汉文，文学兴盛，歌舞升平。 碾碓阵。 时来运转轮。 布依族民间信奉“万物有灵、多神主宰”的原始宗教，代表节庆为祭社神节。每户人家的门头均置有“吞口”面具，为人头傩像，由人首、凸眼、犬耳、宽鼻、獠牙、咧嘴伸舌头、口含利剑、横眉怒目、以驱邪消灾，求得平安吉祥。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2023-1-7 21:35 编辑 水族现有人口34.59万人，主要分布在贵州省三都、荔波等县，云南有7千多人，主要分布在富源、彝良等县，云南的水族和贵州三都的水族本为一族，该源为“百越”中“骆越”的一支发展而来，古时曾自称“虽”，汉语音译为“水”而得名。 水族寨主要由云南富源县古敢水族乡代表性的板屋系“街面房”式的建筑，房屋多用竹木建造，茅草、树皮或瓦片差顶，样式为干栏式建筑。 水族寨依水而建，以及八卦轮、龙潭、大龙树等景观组合而成，表现了水族文化的祖风与特色。 走出水族寨，我们经过茶文化体验馆。云南地形气候环境特殊，高纬度、高海拔，低纬度、低海拔的一致性，加上地理位置特殊、地形复杂，空气质量好、无污染等天然优势，茶叶的品质优良，茶文化历史悠久，从公元六世纪后期就是一条闻名于世的茶马古道，景区里自然少不了推介、销售的场所。 又穿过美丽的傣族村寨。 到达白象迎宾广场。傣族的先民百越族群在远古时就与象结下了不解之缘。亚热带丛林中的象与生活在亚热带河谷平坝的傣族长期以来友好相处。丛林中有象群，村寨和寺庙中有塑象，水井旁有塑象，壁画和布画中有象的图画，家里摆设中有各种象工艺品，民间有象的传说故事，宗教节日中有赕白象……总之，象崇拜渗透到傣族社会生活的各个领域。象崇拜是傣族文化的一个重要组成部分。在傣族群众心目中，白神象是最值得崇拜的，因为白神象是风调雨顺，五谷丰登、和平安宁的象征。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2023-1-7 22:06 编辑 云南的藏族主要聚居于迪庆藏族自治州，人口有11.6万。迪庆州的藏族不仅完全保留了西藏藏族的传统习俗和宗教文化，而且还创造了自己独特的民俗民情，以香格里拉美名享誉世界。云南民族村的藏族村占地21亩，村内有大小中甸地区的坡顶民居和德钦地区的雕楼式平顶民居。庄严神圣的藏传佛寺，壮观的迎宾白塔，象征吉祥和睦的“白牦牛”雕塑与独具风格的藏式建筑互为映衬，相得益彰。 民族村藏寨的转经筒，又称“嘛呢”经筒、转经桶等，与六字真言(六字大明咒)有关，藏传佛教认为，持颂六字真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。 德昂族是云南独有民族，是中缅交界地区的山地少数民族，居住特点为“大分散小聚居”，人口近2万，分布范围非常广， 中国 一侧在主要分布在云南省德宏、 保山、 临沧等3个地州9个县市。 德昂族的建筑以竹楼著称。长期以来，木竹楼是各地德昂族共同的住宅形式。 德昂村建筑能容纳数十人居住的德昂大房子，毡帽顶的小房子，还有颇具浪漫色彩的大公房、小公房。 德昂族民间普遍信奉南传佛教，民俗活动与佛事活动关联紧密。这是小乘佛教的宣佛寺。一般德昂族男孩子10岁便要入寺为僧，学习佛经，除了少数人升为佛爷外，大多数人几年后便可还俗。 路边的白色的佛塔，飘荡着五彩的经幡。 龙阳塔，是德昂族的象征物，是德昂族的信仰，龙阳塔中有一只庞大的青龙用身子围绕着一根柱子，眼睛注视着远方，神话中的意思就是青龙正在观望远方的儿女们，深怕他们收到恶魔的侵害。青龙头顶挂着一轮火红的太阳，正和青龙一起观望远方，发出明亮的光线。传说，青龙是德昂族的母亲，太阳则是父亲，至今德昂族人民也在认可。青龙脚下分为：红、黑、花、白的四条小龙正依偎在青龙母亲的身上，瞻望着父母的威望。代表着德昂族四种支系民族（四兄弟）相互依靠，相互陪伴到永久。一个太阳父亲，一条青龙母亲，加上四支不同颜色的小龙，形成了一座宏伟的象征物“龙阳塔”。 “浇花节”，是德昂族一年一度最隆重的节日。在每年的农历4月12日，德昂族老少都会到泼水亭颂经、拜佛、浴佛、泼水、表示祝福。 浴佛是德昂族人的洗礼仪式。人们将圣洁的水倒入龙槽，为金佛洗浴，祈求来年平安幸福、六畜兴旺、五谷丰登。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2023-1-7 22:29 编辑 景颇族人口约12.4万，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州，少数居住在怒江傈僳族自治州与缅甸克钦邦接壤地区。 云南民族村景颇寨占地15亩，有宽敞大方的各式民居建筑和精美华丽的”山官房”。建筑形式集中表现了景颇族“干栏式”、“倒T型”等结构特征和布局形制。 景颇村寨中，在葱郁的热带树木的怀抱中有一个若大的广场。 景颇村寨广场中 央是景颇人的太阳神歌舞祭典坛，四根柱子被称为“目瑙示栋”又叫“目脑柱”，它代表了幸福、丰收、胜利，是景颇族盛大的节日和祭典、“目瑙纵歌”的标志。 在“景颇族”人“目瑙纵歌”广场一侧建有“许愿池”“水碓房”等建筑，以四根“目瑙示栋”为他们族的图腾，碰到逢年过节他们都会在许愿池边祈祷，用水冲去污浊，代表好运一年。 犀鸟是当地主要世居少数民族——景颇族的重要图腾，被景颇人民视为神鸟、吉祥鸟。在景颇族的神话传说里，“目瑙纵歌”正是因犀鸟传到了人间。“犀鸟”被人们称为“世界上最钟情的鸟”，被景颇族人视为神鸟、吉祥鸟。 阿昌族是云南省特有民族，主要分布在德宏州的陇川、 梁河、潞西等县，人口3.9万，民间多信奉鬼神崇拜祖先的原始宗教。 阿昌族寨以一幢合院系建筑为主体，与寨门、手工作坊建筑互为呼应，青瓦砖墙，石础抬柱，颇具典型性。西向主建筑无二楼，称顶天立地，独具特色。 由于时间太仓促，游云南民族村，连走马观花都算不上，只能算是大概有个了解，下次有机会一定会好好逛一逛。 |
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