“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。 值得注意的是，社会关系中“道德”的内涵与修炼意义上的“道德”有本质的不同。这个“道”是社会秩序而非“天序”；是统治阶级意志而非“天意”——自然规律。“道”在封建社会就是封建等级制度；“德”则是体现维护封建等级制度的功能。例如“女子无才便是德”的“德”，实质上体现和捍卫的正是封建社会中男性的利益，其功能则是保障私有财产严格按照血缘关系继承。这是封建社会价值观的集中体现。 药王殿往上就是客堂。客堂里的一幅对联写得很好，概括了道教的基本教义，文辞和书法俱佳。录在这里供方家雅玩：“尊道贵德清静无为拓开眼界观世事，少私寡欲慈爱宽容抛却邪念步人生。”  阎罗王是梵文的音译，也叫"阎罗王"、"阎魔王"、"阎罗"，意译为"缚"，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，佛教沿用这一说法，变为佛教中管理地狱的魔王。阎罗王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，掌管人的生死与轮回，人死后都要到阴间阎罗王那里去报道，接受阎罗王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵；生前作恶者，会受惩罚，下地狱。这是因果报应、抑恶扬善等佛教信仰在“阎王”观念上的体现。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎罗王的总称。 阎罗王的下面，塑了很多组阴曹地府里让人惨不忍睹的酷刑塑像。如“上刀山”，“下油锅”，“磨子推”，“锯子锯”，“挖目拔舌”，“破肚取心”等等。主要是告诫世人生前不要作恶，作恶必遭恶报，下地狱，经受各种酷刑的惩罚。在这里参观的游客最多，我看除了好奇外，或多或少也是对自己内心世界的一种考察。  |
| 进得山门，只见道观随着山势而建，层层高升。 迎面是灵祖殿，供奉着金身灵官塑像。灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似。灵官的来历，道教的经典上说法不一。但塑像基本都是红脸，满髯高翘，开口，露獠牙，额上有火眼金睛，能辨识真伪，披甲执鞭，正对山门。不过金华山的灵官塑像却没有胡须，像一个年青人。传说是金华山原来的灵官接受了一个盗贼的贿赂，被一个在山上读书的王姓学童看见了，告到玉皇大帝那里，玉皇大怒，把金华山原来的灵官贬为小鬼打入地狱，另封金华山王姓学童为金华山的灵官。因此金华山道观的灵官就成为年青人了。年青人的人缘好，金华山的灵官塑像前香火旺盛，香客不断。有人在灵祖殿前提了一道匾，上书“雷厉风行”四个大字，不知道是表彰他还是祈求他能为人间雷厉风行地伸张正义。  张天师坐在灵官的背面。张天师的对面是东岳殿，供奉东岳大帝。东岳大帝又称泰山神，作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。根据中国阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生死的重要职能。秦汉以后，东岳大帝的影响进入人们的日常生活中，于是作为主管阴阳交替，万物更新、保国安民、太平长寿的神灵，进一步引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。所以，在这里东岳大帝的两厢还供奉了十殿阎罗。  |
因为我是从后山推自行车上去的，下山是从前山下去的，所以，在景观的叙述和摄影上是倒叙的。 金华山山势呈马鞍形，前山是主峰，道观由南而北，依山而建，层叠而上。 山脚下有座桥名虹飞桥 (又名百尺桥)，因陈子昂《登金华》诗有“鹤舞千年树，虹飞百尺桥”的诗句而得名。桥上盖以长廊，两端建有鸳鸯亭。穿过雕梁画栋的虹飞桥，往左上三十余级石阶，即到金华山前山门。进得山门，只见层层石阶直上山头，石阶两旁古柏森森，云环雾绕，颇有世外仙山的味道。石阶始建于明代崇祯年间，共有三百六十五级，一九九零年重修。据说只要你诚心一口气登完三百六十五级石阶到达南山门，那你一年三百六十五天都会心想事成，大吉大利。这当然只是吉利话。   |
 还有一处景点我没有看到，但网上有，特补记于下： 在金华山陈子昂读书台内的一块臭石吸引了众多的游人。臭石，于明代嘉靖年间由射洪县人杨最任云南副使时，从曲靖县带回，放置在金华镇江西街一小院内。 新中国建立后，1983年9月运往金华山，收藏于此。这块石头，形如人脑，表面微光，色呈灰黑。原高约1．2米，经多年来搬运敲击，现只有0．6米了。若以铁器击之，臭气顿出。清代袁霖先生的《臭石歌》就惟妙惟肖地描绘了此石：“敲石得乐声，煮石得其味，那见击石出臭气?不信将石砥，臭即随手起，遗臭千年存，谁知石端委?”石头击之有臭，世间少闻。不过，现在已将臭石封装在玻璃箱内，不能任意敲击了。 哦，忘了告诉，因为这个地方不当道，对外宣传又差，我原来还不知道是一处道教圣地呢！它的门票是当今中国最低的，低得使人不敢相信！———1元！！！我以为我听错了，再问———1元。大喜！我就没有出示我的老年证了。这是中国性价比最值得的景观！但自驾车进去收费5元，我的自行车都收了1元呢！ （完）  |
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