路线图（蓝色） 2010年7月14日，我千里走单骑 问道老北川——环骑小四川(取道自贡，乐山，峨眉，新津，大邑，都江堰，绵竹，新北川，老北川凭吊地震遗址和亡灵，经绵阳，三台，射洪，遂宁，潼南，大足，荣昌，历时15天，行程1350公里回到泸州，环了半个小四川盆地)。路过射洪县，在进入射洪县境之时，我就打定主意一定要去金华山参观陈子昂读书台。 陈子昂（661-702）字伯玉，射洪（今属四川）人。 唐睿宗文明元年（六八四）中进士，后升为右拾遗。而后随武攸宜东征契丹，多次进谏，未被采纳，却被斥降职。 陈子昂在政治上曾针对时弊，提过一些改革的建议。在文学方面针对初唐的浮艳诗风，力主恢复汉魏风骨，反对齐、梁以来的形式主义文风。他自己的创作，如《登幽州台歌》、《感遇》等共三十八首诗，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志着初唐诗风的转变。 有《陈子昂集》，事见《旧唐书》卷一九○中、《新唐书》卷一○七有传。 陈子昂的《登幽州台歌》被收录为沪教版六年级第二学期第四单元（唐诗精华）第十三课。 其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。 登幽州台歌 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 去年，当我一个人骑车在青海湖的环湖东路上，放眼望去，四周是沙漠，缈无人烟，公路也好象没有尽头，天似穹庐，笼盖四野，天地之间，就我一人，我突然生发出 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下的感觉，当然与陈子昂的怀才不遇的意境是迥然不同的。 |
| 顺着公路进去大约有三公里就是金华镇，金华镇得名于金华山。 陈子昂其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事,要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息。他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年(686),曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年(698),因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）。今天射洪县城古城墙名为“子昂城”，街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂。  金华山位于四川省射洪县金华镇。该山在汉代名烟墩岭。东晋时，有方士陈勋来 此结茅为庵，修道学仙。南朝梁武帝天监年间（ 5 0 2 - 5 1 9 年 ），敕令在 该山修建金华观。唐太宗时更名为九华观。宋英宗治平二年（ 1 0 6 5 年 ）赐 名玉京观。元仁宗延佑二年（ 1 3 1 5 年 ），道士陈若海予以扩建，并重新以 “金华观”作为观名。该观历经明、清时期的多次修缮，现仍保存有完整的殿堂 2 0 余座，参天古柏1千余株。 金华山现存主要建筑有飞虹百步桥、小山门、大山门、南天门、灵官殿、五 瘟殿、天师殿、太乙殿、东岳殿、药王殿、真武殿、三清殿、藏经楼和玉皇阁等，皆依山就势而筑，层层而上，鳞次栉比，雄伟壮观。 金华山供奉的主神为真武祖师。据传他成道飞升的日子为农历三月初三，因 而金华山每年三月均举办庙会。 金华山名胜有唐代著名诗人陈子昂少时读书台。陈子昂还撰有《春日登金华 观》诗。诗圣杜甫曾参观陈子昂读书台，写有《冬到金华山观因得故拾陈公学堂 遗迹》诗 。 金华山道观与青城山道观，成都青羊宫、三台县云台观并称四川四大名观。  |
| 位于双龙洞南侧，相传是港澳地区及东南亚一带香火极盛的侨仙——赤松黄大仙得道登真之地。它原系赤松宫下观，每岁差道士主持，掌三洞香火，盛极一时。唐初诗人陈子昂曾来此寻觅仙迹，留有《春日登金华观》诗。 宋政和年间，重建洞天福地，并有“天下名山”的匾额。1834年再建时，发掘了“叱石成羊”等奇景，应验了当年黄大仙牧羊在此“叱石成羊”的传说。金华观红墙筒瓦，绿树环抱，清静幽雅，别有天地，日来此坐听松风，回味钟声，确有赏玩千古之遗韵。 由于从前正门登山阶梯太多，有365梯，自行车不好上去，所以，听从守门的指引，从后面骑车上山，走后门进去。 |
| 金华山山势呈马鞍形，前山是主峰，道观由南而北，依山而建，层叠而上。 山脚下有座桥名虹飞桥 (又名百尺桥)，因陈子昂《登金华》诗有“鹤舞千年树，虹飞百尺桥”的诗句而得名。桥上盖以长廊，两端建有鸳鸯亭。穿过雕梁画栋的虹飞桥，往左上三十余级石阶，即到金华山前山门。进得山门，只见层层石阶直上山头，石阶两旁古柏森森，云环雾绕，颇有世外仙山的味道。石阶始建于明代崇祯年间，共有三百六十五级，一九九零年重修。据说只要你诚心一口气登完三百六十五级石阶到达南山门，那你一年三百六十五天都会心想事成，大吉大利。这当然只是吉利话。  推车爬坡从后山门进去。 位于四川省射洪县城北23公里处的金华山上， 是初唐诗人陈子昂青年时代读书的地方，原名读书堂，或称陈公学堂。其旧址在金华山古观之后，今祖师殿一带，唐大历年间，东川节度使鲜于叔明曾为陈子昂立旌德碑于读书堂前。中唐后政局混乱，战争频仍，学堂因之衰废。宋嘉裕年间，邑令庞子明在其遗址建拾遗亭。明初，拾遗亭已毁，廉承务逍于旧基建屋塑像，并立明远亭于其侧，成化时，县令郭镗立感遇亭，至清初，上述建筑全坍坏。 康熙五十一年，知县唐麟翔于学堂旧址建方厅一大间，置匾额为古读书台，道光八至十一年，邑令钱秉德，汪澍移读书台于岭后梧岗山。光绪六年（1880），知县文芳等捐资劝募，拆去短垣，芟除荆莽，于亭前新建厅三间，翼以回廊曲槛，外置甬道门阁；亭右立精舍三间，亭后辟地增葺大厅三间，额拟留云山馆，游廊环绕，外蔽缭垣；最后砌台竖荷叶亭一大间，额拟涵波临江，建船房三间，小榭一间，已初具规模。此后基本保持原状，略有增修。 古读书台内匾对甚多，多数为古今名家手迹。其木刻《感遇三十首》及《陈伯玉先生别传》等为重要文物，留云仙馆内陈列的陈氏有关文献资料亦不可多得。 2006年05月25日，陈子昂读书台作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。  金华山古建筑群，散布山间， 层次分明，错落有致。山上林木蓊郁，有国家级保护古柏千余株。 行走山中，山中无尘雨，却有空翠湿人衣的感觉。历代追索先贤遗风， 来此凭吊者众多，且多有题记，都存于山中博物馆。杜甫晚年居蜀， 曾扶杖前来，留下名篇《春日登金华观》描写山中胜景，抒发心中慨叹！  |
| 度荆门望楚 [ 唐 ]陈子昂 遥遥去巫峡，望望下章台。 巴国山川尽，荆门烟雾开。 城分苍野外，树断白云隈。 今日狂歌客，谁知入楚来。  为故右拾遗陈公建旌德之碑  春台引 感阳春兮生碧草之油油。 怀宇宙以伤远，登高台而写忧。 迟美人兮不见，恐青岁之遂遒。 从毕公以酣饮，寄林塘而一留。 采芳荪于北渚，忆桂树于南州。 何云木之美丽，而池馆之崇幽。 星台秀士，月旦诸子。 嘉青鸟之辰，迎火龙之始。 挟宝书与瑶瑟，芳蕙华而兰靡。 乃掩白苹，藉绿芷。 酒既醉，乐未已。 击青钟，歌渌水。 怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。 愿一见而道意，结众芳之绸缪。 曷余情之荡漾，瞩青云以增愁。 怅三山之飞鹤，忆海上之白鸥。 重曰： 群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。 富贵荣乐几时兮，朱宫碧堂生青苔，白云兮归来。  |
| 感遇诗之一 微月生西海，幽阳始代升。 圆光正东满，阴魄已朝凝。 太极生天地，三元更废兴。 至精谅斯在，三五谁能征。 兰若生春夏，芊蔚何青青。 幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。 岁华尽摇落，芳意竟何成。  伯玉毁琴 有一年，陈子昂离开家乡来到京城长安，虽然他胸藏锦绣，才华横溢，却无人赏识。这天，陈子昂在街上闲游，忽然看见一位老者在街边吆喝：“上好的铜琴，知音者快来买呀！”陈子昂便走过去，看看这把琴确实是好琴，便对老者说：“老伯，我想买这把琴，你老出个价吧……”老者把陈子昂打量一番后说：“先生果真想买这把琴吗？我看先生举止不俗，定非寻常之辈，实话对你说，别人买不能少于三千钱，先生若买就两千钱吧。只要这把琴寻到真正知音之人，能够物尽其用，老朽也就心安了……”其实，一把琴两千钱在当时也是天价了，陈子昂却毫不犹豫的将琴买下了。围观的人见这位书生花这么多钱买了一把琴，都觉得这“琴”、这“人”都有些不凡！陈子昂看看众人说：“在下陈子昂，略通琴技，明天我要在寓所宣德里为大家演奏，敬请各位莅临……” 这件事很快就传开了，第二天一早，很多人都来听琴，其中不乏文人骚客，各界名流。 陈子昂抱琴出场，对观者抱拳一揖道：“感谢各位捧场，但我陈子昂弹琴是假，摔琴是真！”话音刚落，陈子昂将琴高高举起当众“啪”地往地上一摔，立刻弦断琴碎，把众人惊得个个目瞪口呆！陈子昂朗声笑道：“我陈子昂自幼刻苦读书，经史子集烂熟在心，诗词歌赋，长文短句，件件做得用心，但我却处处遭人冷遇。今日借摔琴之由让众位读一读我的诗文，这才是我的真正目的……”陈子昂说罢，从箱子里取出大叠诗词文稿，分发给在场的人。在场的一些名流看了陈子昂的诗文后，个个感叹不已，这—首首诗、一篇篇文章果然字字珠矶，精美绝伦！于是，陈子昂的名字和他的锦绣诗文便在京城传开了！从此，陈子昂的住所每日来访者络绎不绝，后来，陈子昂的诗名传到了朝廷那里，使这位才华出众的诗人终于得到了重用。  |
| 陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张。《感遇诗》三十八首，正是表现这种革新精神的主要作品。这些诗并不是同时之作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想。内容广阔丰富，思想也矛盾复杂。首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗，例如： “朝入云中郡，北望单于台。胡秦何密迩，沙朔气雄哉!籍籍天骄子，猖狂已复来。塞垣无名将，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹，边人涂草莱。” 这是他从征塞北时的作品，诗中对将帅无能，使边民不断遭受胡人侵害的现实，深表愤慨。在从征幽州时所写的“朔风吹海树”一篇中，又对边塞将士的爱国热情遭到压抑表示深刻的同情。  幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。 著名诗人陈子昂也写了一首关于幽州台的诗《登幽州台歌》. 幽州台又名“蓟北楼”。 《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。诗的上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。 诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。   |
| 这是一首吊古伤今的生命悲歌。"前不见古人，后不见来者"中的"古人"和"来者"，都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣。这两句缅怀古人，感慨自己生不逢时；期待来者，感慨自己怀才不遇。正如后人所作《陈公旌德碑》云："道可以济天下，而命不通于天下；才可以致尧舜，而运不合于尧舜"。 这种深沉的失意、悲愤和孤独感占据了诗人此时的全部心灵，他驻足于幽州台上，以全部的心神去搜索幽州台悠长的历史和丰富的现实意蕴： 悠悠的历史长河啊，你孕育了多少明君和贤臣，成就过多少丰功伟业；你又见证过多少昏君和庸碌，洗刷过多少罪恶和耻辱！ 悠悠的历史长河啊，在你的面前，个人的生命何其短暂！无论明暗贤愚，都是匆匆过客。而可悲的是：我竟连这短暂的人生都无法利用，知音难遇，怀才不遇。思之怆然，怎不令人涕下！ 这首诗用的是辞赋体。体式的古朴、文辞的凝重与情调的慷慨悲愤、意境的雄浑深远相得益彰，具有很高的审美价值。《柳亭诗话》云："阮步兵登广武城，叹曰：'时无英雄，遂使竖子成名。'眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台》曰……。假令陈阮邂逅路岐，不知是哭是笑？"  "前不见古人,后不见来者",这两句的意思是:象燕昭王一类的能够礼贤下士,任人唯贤的古代明君,现在再也见不到了;而我心中所渴望出现的后贤,又还没有出现."前贤"已远,"后贤"未来,其生不逢时,怀才不遇的愁怅跃然纸上! "念天地之悠悠,独怆然而涕下 ."意思是:想到那天地宇宙是这样久远阔大,而一个人的生命又是如此短暂,不能建功立业。我独自悲伤地流下眼泪。一个"念"字,表现了诗人包括宇宙古今,宽广无垠的精神境界;一个"独"字,又渲染了诗人心中不可名状的孤独悲凉之感. 这首诗通过抒发诗人登楼远眺,凭今吊古所引起的无限感慨,深刻地揭示了封建社会中正直,多才而遭遇困厄的知识分子遭受压抑的境遇,表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情,具有深刻的典型社会意义.  |
| 写作背景 公元六九六年，契丹攻陷了营州，陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现。有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》。  唐代是中国诗坛上最热闹的一个时代，要说还有孤独的诗人，人们大概都会想到贾岛和孟郊。“郊寒岛瘦”，留给人们的印象，都是踽踽独步，苦苦行吟。然而千秋中华，历代文人雅士们各有其群落，贾岛孟郊亦不例外。孟郊不过是日子过得寒酸些，文朋诗友间唱和不绝，谈不上孤独。而若说贾岛孤单，便不会有“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗”的神奇经历。他偶得一句“落叶满长安”，正骑在驴背上苦思下一联，不意冲撞了京兆尹刘栖楚的队伍。如果说刘栖楚算不得好诗人的话，那么他为了思考“鸟宿池边树，僧敲月下门”中那个“敲”字是用“推”还是用“敲”更合适，因此冲撞的吏部侍郎韩愈，则是唐宋八大家之首，是名贯古今的大文人和大诗人。至于唐宣宗微服出游法乾寺，偶然翻看了他的诗稿，被他一把夺过，还加上句“你也懂这个？”气得这个爱写诗的皇帝一辈子都没给他个象样的官做。贾岛孟郊在那个时代有的是良师益友，绝不会真正孤独。而孤独的诗人也确曾有过，那就是唐宋盛世的先驱陈子昂。  "前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠,独怆然而涕下 ."
我深感人生无奈， 意译 |
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