撰文、摄影/张祺林 温馨提示 正文约5000字,仔细阅读需15分钟左右 图文皆原创,侵权者必究 浙江兰溪,一个充满了浓郁诗意和浪漫情怀的地名, 号称“七省通衢、六水之腰”, 位于金衢盆地北部,地处衢、婺、兰三江之汇, 群山环抱,平原舒展,钟灵毓秀,人杰地灵。 唐代诗人戴叔伦的一首《兰溪棹歌》传唱千年, 写出了雨后春夜凉意袭人,大地一片洁净, 溪水暴涨,波澜不兴, 一轮如眉的弯月映射着清冷的光辉, 凉月、柳湾、越山、桃雨、沉鳞 共同构成一幅美丽的初春图景。 凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看。 兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。 兰溪新叶古村 兰溪地区古村落遍布,以诸葛、长乐为代表, 村中居民世世代代耕读传家。 时值初春,烟雨空濛, 笔者慕名到访,但并非专程因古村而来, 而是为了寻访兰溪特有的“回”字形宗祠建筑 ——起源于明初,兴盛于嘉庆、万历年间及康乾盛世, 多为大姓巨族的宗祠, 规模宏大,形制独特,世所罕见, 目前保存完整的有数十余座, 美轮美奂,雄峙各乡, 堪称中国建筑史上的奇葩。 南宋理学家朱熹著《家礼》立祠堂之制, 嘉靖皇帝下诏“许民间皆得联宗立庙”, 于是宗族祠堂遍布天下, 尤以明、清两代江南地区宗祠最多, 一村之中往往有宗祠、支祠多座, 祠堂林立,蔚为大观, 正如清代江南徽州府黟县令孙维龙诗云; 祠堂高耸郁云烟,松柏苍苍不记年。 最爱土风犹近古,苏公族谱范公田。 兰溪地区“回”字形宗祠中厅(西姜祠堂孝思堂) 在以血缘为纽带的宗族关系和 “慎终追远”的民间社会中, 祠堂是一座乡村聚落的核心, 不仅是一个宗族最高等级的标志性建筑, 而且是宗族最重要的公共活动场所, 在村落中往往是建筑规制和质量最高者, 凝聚着血缘宗亲,维系着宗法权威, 一切族中事务和祭祀仪式都在宗祠内举行。 祖宗神灵所栖,子孙报本追远之地,首重祠堂。 ——兰溪西方坞村《蓝氏宗谱》 宗祠的兴衰关乎宗族的兴衰荣辱, 修建祠堂事关一族敬祖睦宗的大事, 限于当时的生产力水平, 兴建宗祠的工程浩大艰巨,往往需要数年时间。 其建造所费财力物力至巨, 往往是合一族之力,倾其所有,耗银万两, 非有商人、商帮经营致富的地区不能兴建。 兰溪现居的绝大多数氏族均是从北方迁徙而来, 彼时兰溪商业兴盛,经久不衰,经济实力雄厚。 庀材鸠工,为堂五楹,前有三门,后有寝室与祠门。而堂之崇三丈五尺,其深二十七丈,其广六丈四尺。前后称是,坚致完好,凡祠之所应有者,亦无不备。闻载而后成,计白金之费三万两。 ——歙县潭渡黄氏宗族《祠祀·新建享妣专祠记略》 衢婺两港皆数百里奔流至此汇成巨源,其地水陆要冲,南出闽广,北距吴会,形胜甲浙东。乘传之骑,漕输之楫,往往蹄相靡而轴相衔。 ——《兰溪县志》 祠堂往往是村中最重要的建筑|图源《江南祠堂》,尹文,2004年 |
兰溪地区祠堂可分为两类, 一类是为祭祀同一血缘宗族的始祖及历代亲族, 称为宗祠, 另一类是专门祭祀有大功德于民者,称为专祠。 只有大宗祠才称为祠堂,一般建在宗族始迁地; 宗族传承五代后形成新的房派另建支祠, 称为“厅”,多以“堂”命名; 房派传承三代又可分成支派, 所建祠堂称“私己厅”, 即五世为堂,三世为厅; 不足三代的则称为“香火堂”, 一般在祖屋里放置牌位祭祀。 兰溪地区的“回”字形宗祠实际上 是由四合院式的建筑和一座中厅组成, 中轴对称,主次分明,循序渐进,内敛古朴, 符合了血缘家族聚合的潜在要求, 突出了敬天法祖的主旋律, 同时还可显示宗族荣耀,震慑外姓。 中厅以外的建筑可作为乡间义仓使用, 无祭祀时则作为私塾、学校,诗书继世,弦歌不绝。 祠堂典型样式|图源《江南祠堂》,尹文,2004年 |