| 本帖最后由 因心一牛 于 2024-2-1 23:41 编辑 到过全国各地，见识过各类民居的我，一直对福建客家土楼情有独钟，久就有一观的向往。这次福建之行，终于满足了我的愿望，到了福建龙岩市永定区，首先游览了土楼王景区。  土楼王景区，位于福建省龙岩市永定区高头镇高北村。全村几十座土楼，依山傍水，高低错落。在这片土地上，有一处被誉为“土楼王”的古建筑——承启楼。承启楼因是福建土楼中规模最大 ，环数最多的一座， 有“圆楼之王”的美誉，是永定客家土楼群——高北土楼群的组成部分，造型奇特，古色古香，充满浓郁的乡土气息。承启楼 “高四层，楼四圈，上上下下四百间；圆中圆，圈套圈，历经沧桑三百年”。 1986年，中国邮电部发行了一套“中国民居”邮票，其中面值1元的福建民居就是一座环环相连的土楼，这座土楼就是承启楼，承启楼是一座城堡—— 一座家族之城。邮票是“国家的名片”，影响力深远。 1981年被收入中国名胜辞典，号称“土楼王”； 2008年7月，包含承启楼在内的福建土楼被列入《世界遗产名录》。 土楼王景区几乎集中了所有的土楼的丰富形态，单体建筑别具一格，融圆式、府第式、宫殿式、袖珍式土楼于一村，浓缩永定土楼之精华，其中包括承启楼、世泽楼、五云楼和侨福楼。土楼背后的传奇故事极具有历史文化经济 色彩，内涵相当丰富。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2024-2-8 00:34 编辑 下午13：20，我们从厦门梧村长途站坐班车出发，经过2个多小时，到达龙岩永定区。按照班车司机的指点，班车沿途先后经过永定土楼王和土楼王子两个景区，两个景区相距4公里多。最好住在土楼王子景区，这里有到龙岩市的长途班车站。从龙岩可以坐高铁去武夷山，就没有必要返回厦门了。到达土楼王子景区后，安排好住宿，我们又坐“摩的”于16：00到达土楼王景区。景区高高的环形大楼上有“福建土楼永定景区”“高北游客服务中心”两行金色大字。 购过票后，往景区走，经过一条小溪“庵下桥”。 庵下桥旁有一泉，名“仙女泉”，传说古时有仙女常常在此沐浴。仙女泉水质清冽，宛如仙女的眼波一般纯净而优雅。 进入景区后，路旁有一古树角针树，当地人称“空心树”，系高头江民第二十世裔孙纪千公、常世春，于乾隆十四年（1749年）任四川广安州新沣县知县时带回，乡梓栽种，至今已有二百七十多年树龄。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2024-2-1 00:07 编辑 按照指示牌，我们沿着山路往观音山顶观景台爬去。 山路虽然蜿蜒陡峭，但不长。不一会儿，我们就到了土楼王观景台。 从山顶观景台俯瞰土楼，十分壮观，它像地下冒出来的“蘑菇”，又如同自天而降的“飞碟”，充满了神秘感。 移步换景，更多的土楼出现在眼下。一座座土楼形状不同，有的圆形、有的长方形、还有的正方形，有大有小，真是千变万化。 终于看到了真实的客家土楼，我忍不住激动的心情，在此“打卡”留个影。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2024-2-1 23:58 编辑 从山顶欣赏完土楼，我们便沿着另一条小路下山前往土楼群。 穿过茂密修长的竹林。 来到永定客家土楼广场，几座宏伟壮观的土楼便展现在眼前。土楼主要分布在闽西、闽南的永定、南靖一带。永定现有土楼2万多座，被称为“土楼之乡”，据历史文化名城保护专家考察后认为：“土楼的根在永定，其它地方的土楼是枝”。 广场上有一块是有着世遗徽标的“永定客家土楼”碑，还有一块为“土楼盛世碑”。土楼盛世碑上刻有土楼建筑特点、土楼盛世时期的社会社会风貌、土楼历史传承的重要性和方式。土楼的起源可以追溯到公元10世纪，唐末宋初年代，中原一带历经变乱，举族南迁的客家人几经辗转，来到闽西南一带的山区。传说客家人最初称自己为"客人"，原本计划只是暂时居住，但却定居下来并同化了当地人。为避免外来冲击，他们不得不恃山经营，聚族而居，用生土、砂石、木片垒起厚重封闭的土楼。楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可长时间粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。 土楼的周边，还有几棵古树巍峨挺立、枝繁叶茂，如同历史的见证者，静静地诉说着岁月的沧桑。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2024-2-1 01:02 编辑 到土楼王景区，肯定先要看土楼王——承启楼。承启楼，是高头江姓第十五世祖江集成（1635年－1719年）所建，明崇祯元年(1628年)破土动工。花了81年时间，于清康熙四十八年（1709年）建成。 修建承启楼期间，在建楼夯墙时，天公作美，都是理想的好天气，为感谢老天帮忙， 当地人又把它叫做“天助楼”。康熙年间，楼主江集成的裔孙作过重新修建，而更名为“承启楼。 土楼的主要建筑材料是粘土和石灰。这些材料经过搅拌、压实和晾干后，可以制作出坚固耐用的墙体和屋顶。这种材料不仅具有很好的保温性能，还能够有效地抵御风雨侵蚀。承启楼屋顶面出檐也与传统的民居有所不同，环外楼靠外版筑墙的出檐距离约两米之远，这种出檐方式可以保证版筑墙不受雨水侵蚀。第一、二层外墙不开窗，只在内墙开一小窗，从天井采光。承启楼外观形体上的窗洞主要集中在外环楼三、四层，窗洞形状排列成单纯的重复形式，窗洞外框都有白色收光的边，每个窗洞都对应着房间，窗洞的整体形式反映的土楼结构和形式的固有特征，形成了一种自然的装饰效果，并传递出地域性建筑的构图法则和一种紧密的节奏感。 大门的门套是用厚重的条状石料制成，并做了二层跌级处理，外层的跌级是矩形，内层的跌级上部是半圆形的样式，其形式具有简洁、有力的美感。粉白色矩形墙面的上部是用暗红色做的嵌套，嵌套内是黄色，上面由右向左书写楼名“承启楼”的黑色字样。粉白色墙体的下部中央是进入承启楼的主入口大门。在大门石材门套的外侧左右分别书写有楹联，右侧书写着“承前祖德勤和俭”，左侧书写的是“启后孙谋读舆耕”。 走进承启楼可以看到介绍，承启楼直径73米，走廊周长229.34米。承启楼共有4环，全楼按易经八卦布局，被称之为“家族之城”。整座楼三环主楼层层叠套，中心位置耸立着一座祖堂。第二环楼两层，每层40个房间，第三环楼为单层，有32个房间，中心是祖堂。三环楼就像三员大将紧紧守护着祖堂。这就是土楼大王的威仪，庄重而又壮观。 外环楼高四层，每层用抬梁式木构架镶嵌泥砖分隔成72开间；一层是厨房 ，二层是禾仓；三、四层是卧室；各层都有一条内向挑出的环形通道，并有四道楼梯，对称分布于楼内四个方向。承启楼最有特色的窗棂体现在外环楼一层厨房的木直棂窗上，厨房的窗采 用的是木制直棂窗，棂窗没有窗扇，木直棂窗保证房间良好的通风与采光。直棂窗的下部空间作碗橱使用，形成与功能的结合。 外环楼靠内部走廊上挑盖有腰檐，腰檐的作用是同外墙挑檐相同，这里起着保护木构件作用。承启楼的梁柱结构的基本样式是传统民居中常见的步架式，但在步架式的基础上又有所创新，外环楼的内廊采用不着地悬挑的柱结构，内廊悬挑柱在檐口处与檩穿接，悬挑柱与护栏的中部、下部横梁结合，并与后部的步架结构形成一个牢固的框架体系。在靠近外 环柱外部出檐的檩支撑于宽厚的泥土墙上，承启楼的这种结构方式， 体现出闽西南人民的建造智慧。 承启楼主入口的门厅。该楼为环数最多、规模最大的客家圆形土楼，鼎盛时期居住800余人，现仍居住300余人。关于承启楼，还有一个“姑嫂夸楼”的故事，话说在一个婚宴上，两年轻女子同一桌，都在夸耀自己家住的土楼有多大。一个说：”高四层，圆四圈，上上下下400间，你说我的楼大不大？“另一个说：”我住的楼像一座城，里面住有七八百人，我嫁这里三年了还认不了全楼的人，你说到底你的楼大还是我的楼大？“当她们清楚各自的楼名后，在场的人都哈哈大笑，原来俩人都住在承启楼，论辈份还是姑嫂呢！只因一个住楼东，一个住楼西，到今还互不相识罢了。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2024-2-1 20:57 编辑 承启楼各环的巷道大多有鹅卵石铺设成。二、三、四环房屋之间的通道与各环的巷形成T字形的铺设格局，T字形的水平方向是巷，T字形的纵向道路分成了左、中、右三个部分，中间的道路略 宽，并用较为细小的鹅卵石镶嵌成道路的分界线。巷与各环交界，都有条形石料收边。承启楼二、三、四环随地势是由外环向内环逐步升高，各环地面铺装也是中间略高，因此，地面这种铺设方式结合当地降水特点，有利于雨水的排放与渗透，从而避免楼内积水。 我们带着好奇，顺着环形廊道，一环一环地进行参观游览。 承启楼内有两口水井，被称为“阴阳井”，充满了神秘感 。其实，这是因为阳井在土楼的东面，意味太阳升起的地方，井口稍大点主要是用来饮用的水井；阴井在土楼的西边，主要是用来备用防火的，所以，井的深浅可能不一样，阳井较深，更多的来自深层地下水，当然清澈甘甜，而阴井较浅，更多的是浅层地表水，所以水质当然就差。再有井水的使用频率不一样，由于建造上的厚此薄彼，阳井的水，用的人越开越多，俗话说，井水越用越清澈，阴井的水，长期没有人使用就变成了一潭死水，当然就形成了一清一浊的阴阳井。 承启楼共有外环4架楼梯分布在东南、东北和西南、西北四方，连通各层走廊。由于多种原因现在已进行管理，不允许游客上楼参观。 承启楼按《易经》八卦进行布局，外环、二环、三环均分为8个卦。外环卦与卦之间的分界线最为明显，底层的内通廊以开有拱门的青砖墙相隔，造型精巧，古色古香。 土楼内四层环道，加上各环众多的八卦巷道，我们仿佛走进了一个无尽的迷宫。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2024-2-1 23:39 编辑 我们来到三环楼口环形围墙砖瓦结构的大门，门头上匾额：“神州第一楼”，两侧楹联：“承前启后尽阅人间春色，继往开来饱览世纪风云”。 穿过大门，经过三环楼道，便是祖堂的大门，门头上的牌匾“笔花庐”，为当时国民政 府主 席林森题写。林森为福建人，被承启楼良好的崇文重教风气所感动，便欣然提写“笔花庐”三字，寓意为“妙笔生花之庐”。 走进大门，便来到了土楼的中心——祖堂，这里是供奉祖先的地方，也是族人议事的地方。祖堂里悬挂着“世德书香”、“兄弟选魁”、“笔花世第”等众多牌匾，“世德书香”牌匾是清朝乾隆皇帝所赐。“兄弟选魁”是乾隆九年，福建学政翰林院编修吴华孙为江暹如、江天任兄弟同授岁贡题写之匾。承启楼人才辈出，自乾隆以来的一百多年间，该楼出了32名进士、举人，好学之风成为该楼重要传承，培养出的人才遍及东南亚国家。 祖堂位于全楼的中心，以它为圆心，4个同心圆环建筑环环相套，所有房间都朝向中心。在祖堂供奉着观世音塑像和家族的“老祖宗”——高头江氏第15代孙江集成的牌位。江集成是承启楼这座土楼的建造者。客家人为了安身立命，每逢农历初一、十五，楼主都要在这里进香祈福。 祖堂的墙壁上，还有许多热闹纷纭的名人题咏和承启楼等土楼的老相片。 走出祖堂，在土楼的一些房内，还有一些文创室，在这里可以体验传统制茶工艺、制烟工艺和购买当地特产。尤其这家门前的老路灯，非常有特色，吸引了我们的注意，在这里观赏了半天。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2024-2-1 21:14 编辑 出了土楼王承启楼，我们又前去旁边的方楼——世泽楼。 世泽楼始建于清嘉庆年间（1796-1820年），1929年毁于战火，1931年按原状重建。长方形土楼，坐北朝南，占地约5100平方米。 由于世泽楼前面的地势比较低，而且不够宽阔，所以楼主特意在楼外建围墙和大门，以免财富外流。世泽楼外院大门门头匾额“百福臻祥”，门两侧楹联“世传扶正德永继，泽流导善浪恒昌”。 世泽楼楼门上有石刻”世泽楼“，世泽即“世世代代恩泽”的意思，门两侧楹联为“世传勿替家声远，泽本遗风椒衍长”。 世泽楼高4层，宽40.8米，单侧11开间；长41.2米，每层38开间。土楼中间是一层房屋的“回”字形结构。民国十年（1921年）这座楼的中厅和部分木结构毁于战火，后来中厅没再修复。两侧是石木或土木结构单层厢房。 后厅为祖堂，上方悬挂匾额“邦家之光”。里供奉着观世音塑像和老祖宗”的牌位。 世泽楼是座长方形土楼，四角四层，也分灶间粮仓和住房，功能与分配方式与承启楼一样，就不多介绍了。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2024-2-1 23:19 编辑 在世泽楼前，还有一个“三帝古庙”。 三帝庙里面供奉的是“玄天上帝”、“武营武帝”和“文营文帝”。玄天上帝，即真武大帝。真武是古代汉族神话传说中的北方之神玄武，宋时避讳改玄为真，称真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保护神。据传，他是盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。武营武帝即关羽，被称为武财神；文营文帝即师祖孔子。供奉文武二帝，好理解，但身在南方的客家人为什么供奉玄天上帝这个北方神呢？这是因为客家人的大部分人祖先，都是从中原移民过来的汉人，属于北方，所以移民就带来了他们故乡本土的神，其中就包括了玄天上帝，玄天上帝来到福建之后落地生根，并且受到了比较大的推崇，这就是福建客家人崇拜北方神的原因。供奉三帝是当地客家文化的象征与体现。 江氏一门，代有才人。江氏二十六代江亚醒，1924年出洋过番，后以印尼侨胞代表身份参加南京国民代表大会。1934-1947年任国民政 府厦门门侨务局局长。抗日战争回乡，出资修建承启楼中央大厅。还在世泽楼外院一侧建别墅"醒庐"。别墅楹联由江序秋撰写：“醒世文章惊海外，庐台丝竹乐山中”。其笔力柔劲中和，含蓄远逸。充分表达了庐主外旷内达，兼善自得的养望之心。 世泽楼和承启楼之间的楼顶屋檐方圆结合，形成“方圆一线天”式的景观，极具观赏性。 土楼广场上风水宝地“土壕”商铺。 土楼周边的客家民宿，其布置融合了客家耕读文化与现代艺术，充满古朴气息又不失时尚感。 |
| 本帖最后由 因心一牛 于 2024-2-2 00:11 编辑 最后我们来到了侨福楼。楼外有一圈围墙包围着，围墙上设有中西合壁的大门，形成一个院落。这座楼因出了11个博士而闻名于世，又被称为博士楼。 侨福楼是景区最年轻的土楼，也是中西合璧的新型土楼，位于承启楼西侧，是曾经旅居东南亚、美国的侨胞江氏三兄弟为解决家乡亲人的住房困难，在1962年建造的。 侨福楼的楼门为方形和拱形组合式石门框对开木板大门，楼门两侧墙壁上镶贴了一副对联：”侨资兴建光闾里，福泽覃敷利国家“，横批”宏业千秋“。 走进门庭，由于楼中间没有中厅建筑，感觉旷亮无比，整座楼的内部建筑一览无余。据说侨福楼每年建一层，三年建成。当年，现代化的设施让侨福楼成为上世纪的新型庄园和最新土楼的代表。侨福楼的结构是单圈圆楼，高三层，中为天井，底楼正对着大门中间有一个厅堂。侨福楼直径45米，高3层，内通廊式，全楼有30间(厅)。第二层通廊由木质结构悬挑，第三层通廊挑出更多，且设腰檐，檐下以木板封闭作贮藏室。 向上看，土楼的圆形天井代表了天圆地方的宇宙观念。古人以圆和方代表天和地，尤其认为圆具有无穷的神力，给人带来万事和合，子孙团圆。 后面的厅堂即是祖堂。祖堂建筑风格也是中西合璧，在后侧中轴线上，向内院突出，正面有4根西式圆形石柱。 侨福楼祖堂里同样供奉有观音，但与其它几个楼祖堂不同是，墙上还挂有这里出的人才的相片。江家第二十七代共有四个兄弟，老大后来赴美，养了十个孩子，出了五个博士儿子，娶了五个博士媳妇，再加上一个博士女儿，一家人十一个博士。可谓家学渊源，声名远外。在客家农村，有“有子不读书，不如养条猪”，“不读诗书，有目无珠”的乡谚，也反映了读书在客家人心目中的重要位置。旧时，尽管生活极为贫困，但靠挑担砍柴卖也要缴子女读书费用，成为客家人普遍的动态。侨福楼所在永定县，也是古时数得着的科举大县。仅明清两朝，永定就出过36位进士和13名翰林。 内院以花岗石铺地，中间设有水井、消防池和花坛。 走了三个土楼，里面住的人都不多，显得空荡荡的。经询问土楼里经商的客家人，大部分人都在外地学习或工作，只有过年回来相聚才住在土楼里。客家先民从中原“衣冠南下”，大多出自书香门第，具有中原文化气质和“诗礼传家”的家风。恃言“天道酬勤”，崇尚“天行健，君子以自强不息”，固化了“一分耕耘，一分收获”勤奋劳作意识。 |
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