华夏之源 神都洛阳

白马寺

印度 风格佛殿。看了这些佛殿我觉得是一种奇遇  能在 中国 内地的 洛阳 见识到 印度 和 东南亚 风格的建筑是很不错的。

白马寺

白马寺

白马寺

这是描绘释迦摩尼圆寂场景的石刻。

白马寺

白马寺

白马寺

白马寺

这里有 印度 各地的佛教建筑和佛像的照片。

白马寺

白马寺

白马寺

白马寺

白马寺

白马寺 全图。

白马寺

宋代石马。

白马寺

寺庙里放养的鸽子。当天 白马寺 人很少。

白马寺

开始游览东路建筑。

白马寺

这是一座唐代墓葬。最早的墓碑上有一部分字迹不清，只能辨认出“梁公墓”能判断出它是一座唐代武则天时期的墓葬，然而在武则天时期，被封为梁公的一共有两个人，狄仁杰和武则天的男 宠薛怀义（原名冯小宝，武则天给他改名薛怀义  ）。虽然我更愿意相信我远道而来所瞻仰的是狄仁杰的墓，然而薛怀义葬于此地的可能性真的很大。
之所以说薛怀义葬于此地的可能性很大是因为他做过 白马寺 的主持，史料记载，武则天sha死他以后就将他埋在 白马寺 附近。
那我就把两个疑似的墓主人都介绍吧。
薛怀义原名冯小宝，本来是在 洛阳 城市井之中靠卖野药为生的小货郎，冯小宝身体结实魁梧，又能说会道，被一家豪宅的侍女看上了，成了侍女的情人。这个侍女的主人便是宗室谋反案之后为了保命，主动要求当武则天女儿的千金公主。这个侍女偷偷把冯小宝领到公主府幽会，不小心被千金公主发现了。千金公主起初自然是勃然大怒，但是看看跪在地上的冯小宝一表人才，千金公主也就原谅了他，不仅没有惩罚他，还把他留用了。
武则天召见，喜小宝身强力壮，体貌魁伟，因留其于宫中私通。为避免外人察知，便于出入宫禁，乃让小宝削发为僧。又令改姓薛，取名怀义，与太平公主丈夫薛绍为一族，并命薛绍认小宝为季父。从此

，怀义引 洛阳 僧法明、处一等数人在宫内诵经。出入宫乘厩马，以中官侍从，武氏诸王及朝官见之以礼相让。
由于千金公主当时正在努力讨好武则天，于是又亲自为他沐浴更衣，留待数日，把冯小宝献给寡居多年的武则天。
冯小宝刚过三十，年轻力壮，侍寝有术，深得则天的宠爱。为了能让冯小宝合乎情理地往来后宫，武则天把冯小宝变为僧人，又将他改名为怀义，赐给薛姓，让太平公主的丈夫驸马都尉薛绍以叔父之礼相待。
从此，薛怀义引 洛阳 僧法明、处一等数人在宫内诵经。出入宫乘厩马，以中官侍从，武氏诸王及朝官见之以礼相让，称其为薛师。
垂拱初年（685年），薛怀义提议在 洛阳 西建 白马寺 院，武则天照准，命怀义监修。寺成，怀义为 白马寺 主持。他恃宠幸，不守法度，寺中僧人亦仗势横行。右台御史冯思勖屡劾薛怀义不法，被怀薛义随从打成重伤。
垂拱四年（688年），武则天命拆乾元殿，于其址更建明堂，以薛怀义充使督工，征民夫数万。“明堂大屋凡三层，计高三百尺”。明堂修成，又在其北另修天堂，规模次于明堂。其年十一年完工后，薛怀义被拜为左威卫大将军，封梁国公。
永昌 元年（689年）五月，突厥犯边，武则天命薛怀义为清平道大总管，率军抵御。他领兵北行至 定襄 郡大 利县 的紫河，未遇见突厥军队，在单于台（在今 内蒙古 呼和浩特 市西）刻石记功而还。武则天加授他辅国大将军，进右卫大将军，改封鄂国公、柱国，赐帛二千段。
长寿 二年（693年），突厥再次犯边，武则天又命薛怀义为伐逆道行军大总管，两位宰相当他的幕僚，率领十八位将军出征。因突厥自行撤兵，薛怀义未行。
除此之外，薛怀义也以僧侣身份进行过其他工作。经过以薛怀义为首的和尚的刻苦攻关，终于在浩如烟海的佛经里找到一部《大云经》，经里记载女主统治国家，最后又成佛。这就是名正主顺地为武则天当皇帝提供了经典依据。但是，冯小宝并没有止步，为了普及《大云经》，他又带领一帮和尚炮制了解释经典的《大云经疏》，用通俗易懂的语言把晦涩的经文加以演绎阐发，并和当时流行的 弥勒 信仰结合起来，称唐宗室衰微，太后就是 弥勒 下生，必定取代唐朝。
从而为武则天提供了对抗儒家男尊女卑理论的思想武器，助她名正言顺地登上皇位。
武则天称帝后，薛怀义也因此顺理成章地成为武周建国的大功臣，官拜正三品的左威卫大将军。
此后，薛怀义厌倦入宫陪侍武则天，多居 白马寺 ，并广度年轻力壮之人为僧，每天也不在寺里念经，跑到街上去，骑着高头大马，在 洛阳 城里横冲直撞，路上行人纷纷躲避。谁要是躲得不够及时，马上就被他们打得头破血流。然后，扔在路边，扬长而去，根本不管别人死活。特别是看到道士，更是分外眼红，一定要把人家抓过来，剃光头发，陪他一起当和尚，有时候连道教的高级人物也不能幸免。当时有一位著名的道士，叫做候尊，是弘首观的观主，有一次不小心被薛怀义看见了，把他拉进寺里去，强迫当了好几年的和尚，直到薛怀义死后，这才出来，再重新蓄发当道士。
薛怀义对官员也挺不客气的。当时有一们御史看不过他的所作所为，多次依法弹劾他，冯小宝一怒之下，把这人堵在路上，打了个半死。这类为非做歹的事情干多了，有时候也会碰钉子。
有一天，薛怀义带着自己的一帮喽啰进宫，在门口遇到了宰相苏良嗣。薛怀义骄横惯了，觉得我是宠儿啊，我得先进门啊，根本没把苏良嗣放在眼里。苏良嗣勃然大怒，当即叫左右把薛怀义揪过来，劈头盖脸一顿暴打，把薛怀义打得满地找牙。薛怀义跑到武则天面前哭诉，没想到武则天心里非常明白，摸着冯小宝的光头说：“孩子你记住，北门才是你出入的地方，南衙是宰相理政的地方，你没事到那里闯什么祸呢？”
但随着薛怀义地位的提离，宰相也奈何他不得。在出征突厥期间，李昭德以宰相的身份充当小宝的幕僚，因为一言不合，冯小宝挥拳便打，李昭德也只能惶惧求饶。
武则天成为皇帝后，身边的男宠逐渐多了起来，慢慢移爱于一个叫沈南璆的人了。薛怀义一气之下，干脆不进宫见武则天了，整天待在 白马寺 里，和他剃度的那些小流氓胡闹。
御史叫周矩怀疑薛怀义谋乱，曾几次向武则天奏劾，武则天命周矩处置众僧。周矩查问，将诸僧悉数发配远州边地。但是不久后周矩又被薛怀义诬陷，下狱免官。
证圣元年（695年）正月十五日，是 中国 传统的上元佳节。朝廷取消宵禁，百姓家里也是张灯结彩，天下狂欢。薛怀义为这个节日做了精心准备，他指挥手下在明堂的地上挖了一个五丈深的大坑，坑里面预先埋上佛像，装上机关。然后，用丝绸在坑上搭了一座宫殿。皇帝也得过节啊，武则天来到明堂之后，冯小宝指挥手下将佛像从坑底徐徐拉起，一直拉到彩绸搭建的宫殿之中。从旁边看起来，活像是地底踊出佛像。
并且，薛怀义早就杀了一头牛，用牛血画了二百尺高的一个大佛，把这个佛像张挂在 天津 桥上，然后对武则天说，这是我割破膝盖，用自己的血画成的。但武则天还是淡淡一笑，没有理会。
为此，薛怀义心怀怨恨，在第二天正月十六的夜里，火烧天堂。火借风势，迅速蔓延，很快天堂就成了一片火海。当初建天堂的时候，所费以万计，府藏为之枯竭，如今只剩下一片锦灰堆。大火又继续蔓延，把明堂也给点着了。烈火熊熊，把神都 洛阳 照耀得如同白昼。这一场大火一直烧至天明，明堂和天堂一起化为灰烬。
在劫难逃

延载二年（694年）二月四日，火烧明堂半个多月之后，薛怀义被杀，关于薛怀义的死因，史书上记载了三种说法。
一、武攸宁率人暗杀
第一种说法见于《实录》，后来又被《资治通鉴》采纳，说薛怀义是被武则天的堂侄武攸宁暗杀的。暗杀的地点，就在 洛阳 宫城内的瑶光殿。瑶光殿四面环水，景色清幽。有一天，武则天约冯小宝来这儿见面，冯小宝乘兴而来，没想到等他的不是女皇，而是女皇的侄子武攸宁，武攸宁一看见冯小宝，不容分说，率领壮士一拥而上，将他扑倒在地，一顿劈头盖脸的毒打之后，冯小宝当即毙命。
二、太平公主暗杀
第二种说法见于《旧唐书》，说冯小宝是被武则天的女儿太平公主的乳母张夫人率领壮士暗杀的，具体情节和武攸宁的故事差不多。也是说武则天召唤冯小宝到瑶光殿幽会，冯小宝屁颠屁颠来了，没看到武则天，倒看见太平公主的奶妈张夫人了。张夫人率领的壮士一拥而上，把冯小宝扑倒在地，一阵乱棒打死。
三、武则天下令明杀
第三种说法见于李商隐所写的《 宜都 内人传》。 宜都 内人是武则天的宫女，她规劝武则天，男为阳，女为阴，武则天如果用男宠，那就以阴求阳，自毁长城。因此必须除去男宠，培养自身阳刚之气，只有这样统治才能长久。武则天听了之后觉得有道理，因此就下令杀了冯小宝。按照这样的说法，武则天对冯小宝就是明杀，不是暗杀了。

而我在百家讲坛上听蒙曼教授说过，说薛怀义对武则天不满以后，武则天怕自己的爱妃刺杀她，选拔宫女中有力气的一群人于是成立了宫廷女子特警队。一切布置妥当以后召薛怀义进宫，然后趁着薛怀义不防备，一群胖宫女一拥而上，将薛怀义擒拿了然后杀死了。

白马寺

狄仁杰（630年－700年），字怀英，并州 太原 （今 山西 太原 ）人。狄仁杰早年考中明经科，出任汴州判佐，后在阎立本的推荐下，担任并州都督府法曹。
后来，狄仁杰升任 大理 丞，他刚正廉明，执法不阿，一年之内判决了大量的积压案件，涉及一万七千人，却无一人冤诉，一时名声大振。


676年（仪凤元年），左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义误砍昭陵柏树，唐高宗要处死他们，狄仁杰却认为他们不应判死罪。唐高宗怒道：“他们是让我作不孝之子，必须要杀他们。”狄仁杰道：“汉朝时有人盗取高庙 玉环 ，汉文帝想要灭其族，张释之直谏道：‘假如盗取了长陵一把土，将如何按律加其罪？’于是罪只杀一人。陛下的法律悬挂在宫外阙门上，法律规定本来就有差别等次的，罪不至于死而让他们去死，这是什么缘故呢？现在误砍一株柏树，就杀掉二位大臣，后世之人将说陛下是什么样的君主呢？”高宗于是免去了二人的死罪。几日后，狄仁杰被授予为侍御史。
679年（调露元年），司农卿韦机督建完成宿羽、高山、上阳等宫，狄仁杰以宫室太过壮丽为由上表弹劾，韦机因此被免官。不久，狄仁杰又弹劾左司郎中王本立恃宠跋扈，请求交付法司审理。高宗下诏宽宥，狄仁杰道：“朝廷虽然缺乏人才，但是却不缺王本立这种人。陛下为什么要爱惜此人，而亏损王法呢！如果一定要宽赦王本立，就请把臣贬到没人的地方，给将来忠贞的人作为警戒！”王本立因此被治罪。
不久，狄仁杰加朝散大夫，又改任度支郎中，并在高宗前往 汾阳 宫（在今 山西 静乐 县）时，充任知顿使。

686年（垂拱二年），狄仁杰出任宁州刺史，在任内妥善处理民族关系，深受拥戴，宁州百姓还为他立碑颂扬。当时，右台监察御史郭翰巡察陇右诸州县，弹劾了大批官员。到达宁州后，见颂扬刺史美德的人不绝于路，郭翰对人说：“一到州境内，就知道治理的如何了。”于是向朝廷推荐狄仁杰。不久，狄仁杰被征拜为冬官侍郎。

688年（垂拱四年），狄仁杰充任 江南 巡抚使。当时， 江南 之地有很多民间自行设立的祠庙，狄仁杰奏请焚毁1700余所，只留下夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。不久，狄仁杰改任 文昌 右丞，又出为豫州刺史。[8]
当时，越王李贞在豫州起兵反抗武则天失败，六七百人受到株连，五千余人没入官籍。司刑使逼狄仁杰行刑，狄仁杰认为判决有误，请求延缓行刑，然后秘奏武则天道：“我本想正大光明的上奏，但似乎有谋逆的人说清之嫌；但是如果我明白什么是对的又不说的话，恐怕违背了陛下您怜悯天下百姓之心。这些人做出谋逆之事并非他们自愿，希望您怜悯他们的不得已。”武则天就下旨赦免了她们的死罪，改为发配到丰州。囚犯们被押至宁州时，宁州父老到郊外迎接，并道：“是我们的狄使君救了你们的命吧？”于是囚犯们相互搀扶着到百姓为狄仁杰立的石碑旁哭成一片，斋戒三日，这才离开宁州。囚犯们到丰州后，又为狄仁杰立碑，以颂恩德。
当时，宰相张光辅率军讨平李贞之乱，部下将士自恃功劳，大肆勒索，狄仁杰一概不予听从。张光辅怒道：“你这州官是要怠慢元帅吗？”狄仁杰说：“祸乱 河南 的只是一个李贞而已。现在一个李贞死了，而千万个李贞又生了。”张光辅不解其意，狄仁杰道：“您率领三十万军队 平定 叛乱，但是不能约束士兵，纵容他们的暴行，那些无辜百姓死亡惨重，不忍目睹，这不是一个越王死了而千万个越王又生了吗？况且，那些遭胁迫跟随越王的人，他们势必不愿坚守，等到朝廷军队突然攻来之后，放弃城池归顺朝廷的不可胜数，那些归顺的人顺着绳子从城墙上滑下，城池四周踏出一条条的小路，你为什么纵容那些贪求战功的人，去追杀这些准备归顺投降的人呢？只恐怕冤声沸腾直冲九霄云天！我如能请来尚方斩马剑，就杀了你这罪人，到时我再向朝廷请罪，即使我死了，我的功德也将永远铭记在百姓的心中。”张光辅无言以对，但是却怀恨在心，回朝后便弹劾狄仁杰出言不逊。狄仁杰被贬为复州（今 湖北 沔 阳西 南）刺史，后出任洛州司马。
691年（天授二年）九月，狄仁杰升任地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。武则天对他说：“你在 汝南 的时候，有很多好的政绩，你
狄仁杰刻像
狄仁杰刻像
想知道是谁中伤你的么？”狄仁杰回答道：“如果陛下认为我错了，我就改过；如果陛下明白我并无过错，这是我的幸运。我不想知道中伤我的人是谁，并把他当做我的朋友，我情愿不知道。”武则天叹服。
692年（ 长寿 元年），来俊臣诬陷狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。当时，法律规定，一经审问即承认谋反的人可以减免死罪。狄仁杰下狱后，认罪道：“大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实！”来俊臣得到满意的口供，将狄仁杰等收监，只待来日行刑，不再严加防备。狄仁杰向狱吏借来笔墨，从被子上撕下一块帛，书写冤屈情况，塞在棉衣里，让人送回家去。看守的王德寿丝毫没有怀疑。[
狄仁杰的儿子狄光远得到帛书后，持信上告。武则天看了帛书，质问来俊臣。来俊臣道：“狄仁杰等入狱后，我并未用刑，假如没有事实，怎么肯承认谋反！”武则天便命人前往查看，来俊臣伪造狄仁杰等的谢死罪表，让使者上奏武则天。
武则天召见狄仁杰，问道：“你为什么承认造反？”狄仁杰道：“我如果不承认造反，已经死于酷刑了。”武则天又问：“那你为什么作谢死表？”狄仁杰道：“我没有写过。”武则天令人拿出谢死表，才知道是伪造的，于是下令将狄仁杰释放，贬为 彭泽 令。此后，武承嗣多次奏请诛杀狄仁杰，都被武则天拒绝。
696年（万岁通天元年），契丹作乱，攻陷 冀州 （今 河北 临漳 ），一时间 河北 震动。为了稳定局势，武则天起用狄仁杰为魏州（今 河北 大名 ）刺史。狄仁杰到职后，改变了前任刺史尽趋百姓入城，缮修守具的作法，让百姓返田耕作。契丹人听闻后，退兵而去。不久，狄仁杰改任幽州都督，获赐紫袍、龟带。武则天还在紫袍上书写了十二个金字，以表彰狄仁杰的忠诚。
697年（神功元年），狄仁杰升任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言。当时，朝廷征发百姓戍守安西四镇，以致怨声载道。狄仁杰为此上表劝谏，又建议废除 安东 都护府、重立高氏为君主，暂停 江南 粮草运输、抚慰 河北 。朝廷虽未采纳，但有识之士都认为他的意见正确。不久，狄仁杰代理纳言，兼右肃政台御史大夫。

698年（圣历元年），武则天欲立梁王武三思为皇太子，询问宰相们的意见。狄仁杰道：“我看天下人都还思念唐朝，若立太子，非庐陵王不可。”武则天大怒。后来，武则天对狄仁杰道：“我梦见下了好几盘双陆都没有赢，这是什么原因？”狄仁杰回答道：“双陆
不胜，是因为无子，这是天意在警示陛下。太子是天下根本，根本一动，天下就危险了。姑侄与母子谁更亲？您立庐陵王，那您千秋万岁后可以配享宗庙。若立三思，从没听说有将姑姑配享宗庙的？”武则天醒悟，当天便派人到房州迎接庐陵王李显。
不久，李显到达 洛阳 。武则天把李显藏在帐后，召见狄仁杰。说起庐陵王之事，狄仁杰恳请意切，哭泣不止。武则天让李显出来，对狄仁杰道：“把皇太子还给你。”狄仁杰跪拜叩头，又道：“太子回来了，还没人知道，人言纷纷，怎么才能让人相信呢？”武则天便让李显住在 龙门 ，按礼节迎接回宫，满朝文武、天下百姓都十分高兴。当初，吉顼、李昭德多次请求太子回宫，武则天都不肯答应。只有狄仁杰以母子天性为说词，最终感动了武则天，恢复了唐朝的嗣统。
同年秋天，突厥南下骚扰 河北 ，武则天任命狄仁杰为 河北 道行军元帅前往征讨，并让他便宜行事。突厥杀尽所掠掳的男女达万余人，由五回道退回漠北，狄仁杰追之不及，后改任 河北 安抚大使。当时，百姓大都被突厥胁从，突厥兵离开后，因害怕被杀就纷纷逃跑或隐藏。狄仁杰上奏皇帝后，赦免 河北 诸州百姓，使他们回乡生产。

700年（久视元年），狄仁杰进封内史。不久，武则天到三阳宫避暑。当时，有个胡僧请武则天去参观埋葬佛舍利，武则天应允。狄仁杰跪在马前，劝道：“佛是戎狄的神，不值得让皇帝屈尊驾临。那胡僧诡计多端，是想借此迷惑百姓。况且，沿途山路艰险狭窄，容纳不下多少侍卫，不是皇帝所应当去的地方。”武则天便在中途返回，道：“我是为了成全狄公的正气。”
武则天对狄仁杰非常敬重，常尊称他为国老，从不直呼其名，对他的退休请求不予批准，还不让他行跪拜之礼，道：“每当看到您跪拜的时候，朕的身体都会感到痛楚。”武则天还免除狄仁杰晚上在宫中值班的义务，并告诫官员道：“如果没有十分重要的军国大事，就不要去打扰狄公了。”
同年九月，狄仁杰病逝，终年七十一岁。武则天闻听后，哭道：“朝堂空了。”追赠 文昌 右相，谥号文惠，并废朝三日。此后，每当有朝廷大事不能决断时，武则天都叹道：“老天为什么这么早夺走我的国老。”
705年（神龙元年），李显复位，是为唐中宗，追赠狄仁杰为司空。唐睿宗继位后，又追封狄仁杰为梁国公。


狄仁杰一生公正廉明，做地方官造福一方，对唐高宗和武则天时期的弊政多有匡正。在武则天时代，担任宰相的人大多最后都被杀死，然而狄仁杰能够免祸，并且长期得到武则天信任，我觉得这很不容易。正史中并没有记载狄仁杰葬于何处，目前有在 白马寺 、陪葬乾陵和在 安庆 太湖县 花亭湖。我很奇怪为什么在狄仁杰的故乡 太原 没有他的墓。 安庆 花亭湖的墓应该是后人为纪念他修建的衣冠冢。

白马寺

明代石碑。上面说墓是狄仁杰墓。

白马寺

这是一块造像碑

白马寺

白马寺 东边的 齐云塔 院是 中国 第一座比丘尼的道场（第一座尼姑庵）吗，和 白马寺 是联票。

齐云塔 院位于 白马寺 东南200米处。

白马寺

白马寺

白马寺

白马寺

白马寺

齐云塔 原称释迦舍利塔、金方塔、 白马寺 塔，始建于汉明帝 永平 十一年，公元69年，是 中国 最早修建的佛塔，后来毁于雷电，唐代时又建有上下9层的木塔，宋代遭毁，金 世宗 大定十五年（1175年）重建为砖塔，上下13层，高25米，是一座密檐式方塔（就是人不能登上去的实心方塔）距今已有800多年历史。传说塔上有只金蛤蟆，游人站在离塔20米处双手击掌，就会听见塔上传来“哇哇”的蛙鸣声。当地民谣说“塔上有个金蛤蟆，能听叫声不能抓”
关于 齐云塔 还有个传说
很久以前， 白马寺 有个大水潭，名叫蛤蟆潭。蛤蟆潭的深处住着一只癞蛤蟆精，它一不高兴，就会在潭中掀起汹涌的波涛，使百姓家破人亡。
有一年冬天的腊月初八，正是佛成道的纪念日。一位老和尚路过，听了百姓诉说后，收服了癞蛤蟆精。向老和尚求饶，以后永不再做坏事。蛤蟆精在老和尚的指挥下搬砖运石，在蛤蟆潭边修建了一座佛塔。因为该佛塔高耸入云，人称 齐云塔 。

这种现象在建筑学中是一种声学原理，在离 齐云塔 大约20米的地方拍手，声波传到塔身后被反射回来，其中沿水平方向传播的声波，先碰到塔身并被反射回来，接着第一层塔檐也把声波反射回来；依次是第二层、第三层、第四层等等，都相继把声波反射回来。其中还包括各层塔檐在反射声波时所形成的聚焦现象。人们听到的由 齐云塔 形成的回声，是由好多次简单回声的叠加、延续以及所谓“聚焦”而形成的一种复杂的“综合回声”。据史料记载，这个塔比 北京 天坛回音壁还早100余年，是 中国 现存最早的回音建筑。