| 前言：从2007年8月29日开始，游走部落暴走洛浦公园已经有3年半的时间了，游走部落也升华到洛阳徒步的大概念中来了；那么，每一年的元旦，是洛阳所有徒步爱好者的节日了；徒步人都用自己的方式迎接新年的到来。你看你看，今天游走部落一行80多人，迎着朝阳，走在了洛浦公园的大路上。 游走部落涧西队出发地点在洛浦公园西入口大门：白鸽帆影 （相关资料）白鸥帆影——滨河游园西入口大门 大门位于滨河游园西入口广场，西临南昌路和洛河魏屯桥。考虑到此区域内的游人多为附近的居民，大门设计时旨在体现一种休闲、舒适的氛围，从洛河的传说故事及水体中提炼出水鸟、帆船等要素进行创作。水鸟的造型较为抽象，高度为9.3m，体量较大；三角造型的帆船高度为7.3m，体量较小。体量不同的造型构筑在入口处相互呼应，虽然坐落于对称式平面构图的广场上，视觉效果比较协调。水鸟、帆船造型的内部空间用作门卫室和管理用房。大门外饰面采用白色基调的花岗岩，显得清丽宁静。大门两边的围墙采用通透感极强的栏杆造型，栏杆由钢筋和钢板制成，钢板剪成水鸟状在栏杆中“穿梭飞翔” 早8点40左右，涧西队的队友们就陆续来到了这里，恰好车友会的活动也是在这里集合出发，广场上显得车很多、人也很多。 涧西队队友们合影留念。 9点整，队友们集体出发。   下载 (181.76 KB)4 小时前  下载 (190.11 KB)5 小时前  下载 (183.41 KB)4 小时前  下载 (188.18 KB)4 小时前 这是骑游部落的版主：骑点，听说我们新年暴走活动后，专程赶到洛浦公园，在上阳路段和我们相见。在这里感谢骑点大哥，祝你新年快乐！！ |
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| 一路狂奔，我们来到了洛浦公园的定鼎路大门口：彩虹凌波 相关资料：彩虹凌波——滨河游园东入口大门 此大门位于滨河游园东入口广场上，东临定鼎南路，南靠洛河。考虑到滨河游园是现代公园，以休闲娱乐为主，所以在立意初期就以表现滨河水景的一些元素为主题，采用由波浪转化来的弧形彩虹为主体。彩虹主体从地面逐渐升起，一来可以成为组景框。二来又不至于在空间上对临近的桥面产生压力。彩虹状的主体与左右两个竖向跳跃的拱门互相穿插，立面简洁、活跃。建成后的大门主体宽46.8m，高13.4m。大门采用红白两色花岗岩饰面，主体为白色，跳跃的拱门为红色，强烈的色彩对比给人的视觉造成一定的冲击。彩虹主体与拱门相互穿插，在主体下方左右各形成两个空间，作为门卫和管理用房。为在广场上形成通透的效果，大门的周边没有设围墙栏杆，而是采用弧形花架和种植池相叠舍，造型与主体相协调，并能满足阻隔人流、分隔空间的功能。此大门建成后，已成为园内一个标志性建筑 {:5_144:}  下载 (174.51 KB)3 小时前  |
| 过了定鼎路，进入洛浦公园东段。 洛阳桥至廛河口为北岸景区东段历史文化区，在该区建有河图洛书、夏都斟寻，商王祈雨、会盟史话、定鼎九州、洛神广场、东汉太学、张衡三仪、蔡伦造纸、建安风骨、洛阳纸贵、四夷里馆、李杜相会、雕版印刷等反映洛阳13朝古都重大历史事件和重要历史人物的14个历史文化广场，用园林小品和铺装、雕塑、碑刻展示了洛阳丰厚的历史文化内涵，实现了园林艺术与历文化的完美结合。同时建设了洛神苑、晓月园，九州星宿广场、上阳宫游园、秋风园。北岸景区整条绿带形成了多层次，全方位，对比强烈，季相变化丰富，具有优美韵律的带状园林景观。 第一段：河图洛书——历史文化区西入口大门 根据洛阳的历史发展顺序，展示其悠久的历史文化。大门位于历史文化区西入口广场上，《易·系辞传》中说：“河出图，洛出书，圣人则之”。河图与洛书的图案中圆圈表天数，圆点表地数，这是古人对“数”的最早认识。 本大门设计思路来自古老的“河图洛书”的传说，13个广场按历史发展顺序而定，“河图洛书”大门是13个广场的起始节点。 大门由河图石和洛书台组成，河图石内部为值班室，外部采用块石叠砌，经加工凿制成巨石状，巨石表面镶嵌黄色铜钉和白色不锈钢钉，组成河图图案； 洛书台为升起的高1.8m、20m×20m见方的小广场，广场上按洛书图案设石柱组，每组石柱高低不同，错落有致，石柱上采用象形文字雕刻，以示其历史的久远。  下载 (185.94 KB)2 小时前  下载 (188.13 KB)2 小时前  下载 (182.23 KB)2 小时前 河图： 伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然跑出了“龙马”，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。  下载 (75.35 KB)2 小时前  下载 (4.54 KB)2 小时前 洛书： 古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。  下载 (30.71 KB)2 小时前 |
出了“河图洛书”广场，进入的是“夏都斟郇”广场，根据文献记载和考古发掘，斟鄩都城就在洛阳，其具体位置在今洛阳偃师二里头村，所以称为二里头遗址，它是我国第一个奴隶制王朝－夏代的中心遗址，内广场以1号宫殿总平面图为载体，展示夏文化丰富的内涵，洛阳一带是夏民族活动的中心，大禹治水的时候把天下分为九州，洛阳称为豫州。传说大禹为治理洪水三过家门而不入，这里塑有根据传说而制作的代表大禹治水的浮雕。  下载 (187.07 KB)2 小时前  下载 (181.56 KB)2 小时前  下载 (185.09 KB)2 小时前  下载 (189.86 KB)2 小时前 浮雕塑像中最西面一幅讲的是大禹的父亲鲧治水的故事： 尧帝时期，洪水滔天，浸山灭陵，黎民百姓生活于水深火热之中。尧帝下令鲧（人名）去治理洪水，可是九年过去了，毫无成效。后来，鲧知道天上有一种称为“息壤”的宝物，只要用一点投向大地，马上就会生长起来，积成山，堆成堤，于是鲧想办法到天上偷了息壤到人间。用它堵塞洪水，大地终于渐渐看不见洪水踪迹了。但是，天帝知道息壤被窃，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鲧杀死，并夺回余下的息壤。天帝还命祝融监视人间治水，命他掌管一方水的大权。由于祝融属南方之神，所以就合水火为一神，兼任南海之神了。 浮雕塑像中东面的一幅讲的是后语射日的故事： 到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。 灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。 还有其它多种灾害，诸如…… 于是，尧派后羿去为民除害。 后羿把这些灾害一一清除。 尧领导人民建立了如此巨大的丰功伟绩，深得民心，受到了人民的爱戴，推举尧为的领导人。 |
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| 定鼎九州 转过土丘，就是“定鼎九州”广场，广场以《周官考工记》所载“三礼”图为兰本铺砌，表示东周王城，中宫置周鼎一尊，表示王权。自周平王东迁洛邑至郝王建都长达500余年，东周为诸侯纷争，百家争鸣的年代，发生了许多重大历史事件，由此广场内还塑有大型群雕，如“苏秦边纵”及战国七雄“秦齐燕赵韩楚魏”和“孔子入周问礼”等雕塑。  下载 (184.55 KB)2 小时前  下载 (189.77 KB)2 小时前  下载 (188.46 KB)2 小时前  下载 (182.27 KB)2 小时前 据载，中国历史上第一个朝代－－夏朝（约公元前 21 世纪至公元前 17 世纪），禹王以九州进贡的青铜铸了九只鼎，鼎上分别雕铸九州物产、奇禽异兽的图象，精致无比，代表当时的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。《拾遗记》中解释道：“禹铸九鼎五者以应阳法，四者以象阴数。”象征天下九州方园尽归于夏，九鼎就是镇国之宝，王权之象征。 约在公元前 17 世纪初，夏桀失道，众叛亲离，汤王伐桀，商朝取代夏朝，取桀之九鼎为镇国之宝。 司马迁在《史记》中记叙道：“桀有乱德，九鼎迁于殷。” 公元前 1088 年，武王伐纣灭商而建周，在洛水之北营建城廓，取名洛邑，并把象征国家政权有重器－－九鼎从商朝国都朝歌迁于洛邑，史称“定鼎中州 ”。 公元前 606 年，周王室权力衰微，诸侯争霸，楚庄王“伐陆浑之戎，遂至于×（名 + 隹），观兵于周疆。”周定王派王孙满慰劳楚王。楚王故意向王孙满打听九鼎的大小和轻重，流露出有取而代之之意。后世称其有“问鼎之心”。 战国时期，诸侯各国莫不觊觎周王室的九州鼎。秦国最有条件并吞六国统一中国，天下尽归，自然要占有国宝九鼎。公元前 258 年，秦国灭周，秦昭襄王就把九鼎迁到秦国国都咸阳去了。这标志着秦国完全取代了周王室的地位。 相传迁鼎途中，船过泗水时，豫州鼎（即洛阳鼎）突然由船上飞起，化为巨龙没入水中，寻而未果。秦始皇登位时鼎只有八只了。九是数中之最，秦始皇希图自己的权力达至无以复加的程度，自然要极力寻回那只失落的鼎。《史记 . 秦始皇本纪》中说：秦始皇“过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎于泗水，使十人没水求之，弗得。”秦始皇终于没能寻回那只鼎。另外的八鼎秦以后也渐渐失传，不知所以了。九鼎的下落终成千古之谜。 秦以后，鼎的象征意义不再那么被人重视，仅仅存在于人们的语言中。 唐代女皇武则天在洛阳重铸九鼎耗铜 56 万斤，其中神州鼎最大。九鼎落成后，宰相、诸王率南北牙宿卫兵 10 万人簇拥入城，置于通天宫。看来，第一个女皇和第一皇帝总有一些是相通的。 历代王侯垂青九鼎，但九鼎并没有护住他们的江山社稷，历史按照它自己的规律向前发展，而铜鼎的光泽却长久地垂照着人类的历史。 |
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