| 木里（水洛）--稻城（亚丁）穿越后记<br /> 2004年8月1日--12日<br /><br /> 本次穿越共7人，5男2女，其中成都4人，重庆2人，河南郑州1人。都是通过四川旅游论坛网互相联系、认识的。雇佣马帮3人、6匹骡。总行程11天整，其中徒步6天。据电视片资料介绍，徒步行程共109KM。<br /><br />8.1 晚8:20火车-西昌，8.2晨6:30到达西昌。<br />车次 N871 ，下铺票价 89元，另加5元代办费。<br /><br />8.2 晨 7:40乘坐西昌-木里的客车，下午3:00左右到达木里。当晚宿木里一兴宾馆。 晴。<br /> 西昌火车站出口处有公共汽车到西昌长途汽车站，票价1元，行程约20分钟。西昌-木里的车次每天3班：7：10、7：40、8：20，游客较多时还可增开1班 8：50。中途在盐源午餐。盐源汽车队客运站在交通局旁边，对面有一个“顺全超市”，什么东西都有，只是贵10%左右。<br /> 车过盐源后，有一段约1小时车程的松林路，路两旁全是松林，非常写意。<br /> 木里客车站有火三轮，2元钱全县城跑。<br /> 河南小马哥已提前2天早到木里以适应高原，住宿地早已联系好。不过，小马还是不适应本地的气候，一直在感冒。<br /> 当天宿一兴宾馆， 2-3人间都是50元/间，公用卫生间、淋浴间、电热水器，很干净。<br /> 当天联系木里县旅游局局长苏拉志。苏称从木里到亚丁有3天路程和5天路程两种穿越道路，共有5条路。苏帮助联系了从木里到水洛的车辆。<br /> 晚餐后绕着县城转了转，不大，半小时即可。不过，还是很有几条街。<br /><br />8.3日， 包车到水洛。阴有小雨。<br /> 车为北京吉普，“拖板鞋”--带货箱。我们共7人，副驾坐1人，后排坐4人，货箱中放行李、坐2人。司机师傅姓陈，开车已有30年了，车技不错。1300元/车。<br /> 晨7：00出发，走的是国道216。上午小雨时断时续。AM8：40左右行至一处玛尼堆时，因货箱顶棚棚布漏雨，停车整理并稍作休息。上车后发现带上了蚂蝗，我左腿被咬了2处，其中1处有1只蚂蝗正在叮，将蚂蝗扯脱后流血不止。后又在车上陆续发现3只蚂蝗。<br /> 中午车行至 固增乡卫生院915门诊 ，停车午餐。午餐后即为上山路，当车行至你可以看见来时的峡谷时，手机有信号，从此过后就一直要到稻城37KM处才有信号了，这一段有信号的路程约车行15分钟，请各位抓紧时间与家里联络，否则就要6天后了。从固增乡行车约1小时后，有一段两旁是树林的道路，车行约1小时，非常幽静，象林间小道，有点情调。<br />下 午车行的道路是从来就没有人维护的路段，再加之这段时间是雨季，路上形成了许多大大小小的水坑，我们将之称为一个一个的“措”，最后归结为“都是我的措”。<br /> 傍晚，行至 水洛金矿转运站 时，因前方下雨导致道路被冲坏，只好就地住宿，并联系好马帮（60元/天•匹）。因此处平常一般不作为游客的停留地，故住宿条件较差。不过，当晚我睡在屋外，周围都是金矿的砂包，真正是夜枕黄梁，做了一夜黄金梦。<br /> 晚餐后，将蚂蝗伤口处的创口贴撕去后，发现仍然血流不止，而且伤口处直径5mm左右都已乌黑。司机陈师傅说，有可能是把蚂蝗扯脱时，它的牙齿留在了伤口处，再加之其本身有一定的毒性，所以伤口处乌黑。陈师傅还说，被蚂蝗叮咬后，一般用盐浸、烟头烫，或任其吸饱血后自行脱落。不过，吸饱血后的蚂蝗有人手指粗，你想想，你的手指有多粗！不是最小的手指，而是食指！挺可怕的吧！<br /> 住宿、早餐费各20元。<br /><br />8.4日， 徒步第1天。时晴时小雨。<br /> AM9：00从金矿转运站，沿着公路，途径、水洛（AM10：17）、东拉村（AM10：58）、嘟噜村（PM12：30）、10家村（现在只用8家人家了，PM2：07），下午2：20到达 马帮家中 （距金矿10分钟路程），当晚宿马帮家中，50元。<br /> 下午，因为今天的时间较多，大家都很休闲。4个人在打扑客，另外3人在聊天。同时，听着带来的CD（口琴、情歌、许巍的歌），当时的情景非常美好。<br /> 当晚，在马帮家中屋顶上，我们围坐在地上，一边喝着青稞酒，一边数着天上的星星。我至少看见了5颗卫星缓缓划过头顶。我们还把闪电称为“天堂的照相机给群星拍照时的闪光灯”。--诗意的生活。<br /><br />8.5日， 徒步第2天。大太阳。<br /> AM9：00出发。因上游桥梁被雨水冲垮，我们绕行约2小时路程，比洛克当年的路程多了2座山。PM3：30左右到达 神仙洞 ，此处有非常漂亮的瀑布和溪流。我们在溪水中清洗了衣服、擦洗了身体。当晚，宿帐篷。<br /><br />8.6日， 徒步第3天。阴。<br /> AM10：00出发。AM11：00，人过桥、马过河（详见照片）。之后，路遇另一马帮，他们是采川贝母的，并且是走3天的路程到稻城。下午，路遇潘松老汉及其侄女，潘松老汉02年上过中央电视台。给其拍照（详见照片）。PM4：40到达 藏别的嘎日牧场 ，宿帐篷。因天气不好，只能偶尔隐约可见夏朗多吉雪山在前行方向的右手边。 <br /> 晚饭后，我们围着火塘，与马帮聊着家常。小刘向马帮学习简单的藏语。听着CD里许巍的歌，看着火塘里的火苗忽明忽暗，想着藏胞的纯朴，人生其实也可以很简单。<br /><br />8.7日， 徒步第4天。阴有小雨。<br /> AM10：00出发。沿着嘎日牧场前行。向右转过一个弯后，过了一个小海子（或者叫一片沼泽地），此处就是当年洛克所说的“上帝的花园”，花草树木较多，野花也漂亮。然后远远看见对面三面环山，别无出路，知道是要翻垭口了—据电视片资料介绍，此垭口海拔5200m。PM12：30，到达垭口脚下，开始翻垭口。在垭口下垂直高度约100M处时，天气开始变坏，而且下的是冰雹，持续了约半小时，我们上到了垭口后开始往下撤的时候冰雹停止了。<br /> 本来我们原计划至青雍牧场（央迈勇脚下），因马帮称青雍牧场的牦牛要和骡子打架，故当天只行至垭口下就停止了，宿帐篷。晚上问马帮，称我们住宿地名叫 “唐西” （音）--而据电视片资料介绍，此处为 新果牧场 。<br /> PM6：30，小马因感冒一直未好，再加之今天过垭口时淋了雨，产生了高原反应，吐了。小刘一直在帐篷里照料着他。我们都很担心小马能否挺过高原反应。不过，小马吐了后，除了因感冒而体温较高外，一夜无事。<br /><br />8.8日， 徒步第5天。天大晴。<br /> 晨起，小马没有了高原反应。AM9：00出发。<br /> 沿着山腰前行，翻过一个小垭口，AM11：30到达 青雍牧场 ，天气晴好，央迈勇巍峨耸立在眼前。在央迈勇脚下的玛尼堆处，马帮进行了祭神仪式，我们也向玛尼堆抛洒了麦子。午饭（干粮+酥油）后继续前行，开始了比较艰难的行程。我们一直都在60度左右的山腰上沿着羊肠小道前行，其实也就是想绕过央迈勇脚下的绝壁到央迈勇的侧后去。道路是在山体大片大片滑坡后形成的碎石上踩出来的，很窄，只能1人通过，并且有些地方非常脆弱，仿佛一踩上去就会滑坡。如果是雨天通过应该非常小心。沿途有很多大大小小的玛尼堆。连续翻过了3个垭口，在翻过了第3个垭口然后往下时，看见了对面有一个小海子（不知名）。继续前行，PM3：30，天气突变，开始下冰雹，大小约2-3mm直径，时间持续约半小时。PM4：30左右到达 呷独牛场 ，宿帐篷。<br /> 今天的路程主要就是绕过央迈勇，都是在过垭口。因为都是在山腰山行走，垂直上下的高度不多，但因为海拔较高，所以呼吸还是比较急促。<br /> 傍晚，可见央迈勇的另一面在夕阳下绽放。（电视片中将它错认为仙乃日神山）<br /> 当晚，围着火塘与马帮聊天：（1）大哥只到过西昌，二哥和小妹到过成都；（2）每年吃4-5头猪，都是自己喂养--放在山上即可；（3）电视机、柴油机等大件东西骡子托不动，只有靠人力抬进去；（4）夏季，帮着金矿转运站运送生活必需品，每月2000-3000元；冬季就下河淘金；（5）1头骡子前两年要卖到5000元，现在只能卖到2700-2800元了，马帮的骡子就相当于城里面我们的小汽车；（6）二哥准备把现在的住房从新翻修、扩大，正在攒钱。<br /><br />8.9日， 徒步第6天。阴到大雨。<br /> AM9：30出发。一开始就翻垭口，垭口后有一个大海子，非常漂亮，也许是五色海（详见照片）。从海子对面又翻山，在连续上了几个坡后，到达一处比较大的玛尼堆，经幡林立。据说天气晴好时在此处可以同时看见三座神山呈品字型排列，可惜当时小雨绵绵，无法得见。在此处午餐。<br /> 之后，下山、上山、过垭口，经过了一个海子，到达一处草甸，有人家。之后开始过灌木林、绕着山走。然后开始下大雨，大雨一直下了约2小时，雨水顺着裤子浸到了鞋里，我估计右脚鞋里至少有半斤雨水，不过此时也顾不得许多，只有赶路。绕过了几座山，到达了一个比较大的垭口，于PM3：30左右费力地翻过了垭口，眼前一片开朗，此时雨也停了（雨或冰雹总是在你最困难的时候--比如翻垭口时--来到，而在你克服了困难后及时消失，正所谓不经历风雨、怎能见彩虹！），远处的高山在太阳的映射下发出淡淡的金色。<br />过了垭口，一直向下。不一会儿，看见仙乃日就在右手边，若隐若现。回头望垭口，感慨万千—我们终于就要结束徒步行程了，我们毕竟走过来了。向下继续前行，到达一处民居，正对着仙乃日。正准备拍照，突然听见“轰”的一声闷响，抬头一看，仙乃日峰上发生了一次小型雪崩，但见雪象流水一样快速流动、然后倾泻而下，小刘用DV记录了下来。之后，我们又发现仙乃日峰上有一根很粗的雪柱，拍照无数（详见照片）。继续下行约1小时，下午5：00到达亚丁村风景区，始见游客，也始见到文明的象征—移动厕所。过桥，但见小桥、流水、草坪、远处的仙乃日雪峰，一派江南有雪峰的奇异景象，异常漂亮，一洗连日的疲惫。 <br /> PM5：10，到达传说中的 冲古寺 ，略作停留，继续下行。PM5：30下到公路，然后包车连夜到稻城县。1辆面包车坐了8个人（包括司机），车费70元/人，行程约4小时。与马帮分别时，我们将水壶、防潮垫、药品、雨衣等，都送给了马帮，并留下了电话号码，希望他们能过得好。<br /> 车行至距稻城37KM的二级公路时，才有手机信号。PM9：30左右到达稻城县，FB，大吃一顿。宿稻城电力旅馆，15元/人。目前这段时间稻城正在进行供水管网改造，全天只供水1次，一直要到年底，所以当时无水。放下行李后，包车去距县城3.5KM处的温泉泡澡，洗去徒步6天的疲惫（夜间包车去温泉来回30元，白天来回20元；温泉是单间，有池子，也可淋浴，10元/人，不限时）。<br /><br />8.10日， 在稻城停留。<br /> 包车至附近的 桑堆、著杰 等寺庙参观。包车费来回100元/车。<br /> 沿途风光秀美。在桑堆寺庙，遇一小杂巴，灿烂的笑容，拿糍耙到河里喂鱼。桑堆练功房内有2位高僧刚进去了2个月，而他们要在里面修行3年3个月零3天才能出来。在著杰寺下面的山路上，看着远处的村庄、阳光下的远山、变幻的云彩、怒放的野花，听着间或的鸟鸣，非常宁静、祥和，真正的世外，不如归去！<br /> 在“老东北饺子王”（距车站约50m）饭馆墙上留言，真名、网名都有。<br /> 夜，再泡温泉，舒服！回程中遇稻城旅游局的多吉，推荐民居“喜波热”，电话5728668，称干净、有水。<br /> 在亚丁人社区，遇“飘香一剑”—中国户外资料网论坛上《最后的疯狂》发帖人，聊天2小时。<br /><br />8.11日， 乘坐晨6:00发车的长途客车（票价216元），8.12日晨4:30到达成都。（过二郎山隧道后，道路维修，交通管制，停留2.5小时）。直接到海南云天泡澡，洗去浑身上下藏区的气息，回归城市。<br /><br /> 本次穿越力图沿着当年洛克的道路重走，但因资料不详，不知道路线是否正确？也不知道海子的名称，所经过的是否是地狱谷？希望各位DX不吝赐教！<br /> |
| 在洛克的路上<br /> 木里稻城穿越后记<br /><br /> “生活在别处”对我来说是一个飘渺的概念，但就是这5个字组合在一起就奇怪的产了<br />一种力量，推动着我去寻找自己的“别处”，去思考“别处”在哪。<br /><br />洛克的“别处”是他的香巴拉——木里与稻城之间的这一段，他称之为上帝的后花园。<br /><br />兰波的“别处”再哪我不知道，也探询不了。<br /><br />昆德拉笔下的诗人的“别处”是从理想与现实分裂的冰缝中滑落到他自己内心的世界，<br />那里高出了现实的笨拙，他在别处写诗，用诗歌来弥补对自己和外界的焦虑，对于诗人来说，他们的生活永远在别处。<br /><br />我想，我的别处就是我的精神家园，再那里，我的心中热血汹涌，我感到温暖，有一种燃烧的力量，艺术与户外便是我栖息的载体。<br /><br />那里有对生命的体验。<br /><br />余秋雨对余纯顺的一句评价所要指出的正是这一本质，他说“他（余纯顺）在别处摆脱了惯性，摆脱了平庸，再生存的边界上领悟自己是什么。”<br /><br />我接触了许巍的的音乐，有故友重缝般的亲切与兴奋之感，就是因为他不停的在他自己的动荡世界里奔跑，用声音与文字来表达他内心的东西，来传达他在别处的种种感受。许巍的别处是孤独与忧伤以及对美好的向往和坚持，这是他自己独特的生命体验。<br /><br /> 洛克当年从木里穿越至稻城，80多年后，在我的精神谱系里也渴望着在这条路上行走，洛克走完后有太多的收获，太多的感触。出发之前我这样想：我是一个过客，但我不希望自己仅仅是匆匆过往的旅人，不是那种在享受了高原眩目的阳光之后并且看见了真正意义上的蓝天和蓝天下的三座神山就回家的过客。我要用我的双脚去丈量洛克路，我要对自己脱离了原来的生活圈子而进行一种体验，我要在外面的行走中在当地马帮的生活文化中感受一种态度，然后找到找到自己的生活准则和生活态度。<br /><br /> 我还年轻，我渴望上路。<br /><br /> 我的高中生活是一个有点自闭的过程，所以我要把自己向外面敞开。<br /><br /> 我的理想向旷野上的风，虚无缥缈，又极具空间感，他曾使我有英雄般的感觉，如今，我颠沛在这条路上。<br /><br /> 我走出去，终究要回到我自己现实生活，走在洛克的路上只是增加了我的一种经历。即便这次徒步无比精彩无比灿烂，也许最后也会驱于一种惨淡的苍白，我在苍白中回记住一些人，遗憾一些事，感叹一些理，明了一些东西，这就够了。<br /><br /><br /> 我本来把这次穿越考虑得很艰辛，从搜集的资料来看也是这样的，唯艰辛才深刻。可是6天走下来，我感觉到这条线所要求的体力强度在我所能承受的范围内只能之为中等稍微偏上。路过一路上大大小小的无以计数玛坭堆，我只能用“敬畏”来表达我对那些转山的藏族人的认知，以及对这种神秘宗教力量的仰望，他们的生命轨迹比这条路更让人思考。<br /><br /> 面对雪山、高山海子及极具古感的山岩，我这次不再兴奋，这些东西曾对洛克充满了诱惑，对现在了解它的、不了解它的也都充满了诱惑，而我却不再为之亢奋，我只是静静的看着，沉默不语，感受着，内心只是静默。<br /><br /> 我想到了凡高的一句话：“许多人缺乏对自然发自内心的认识，这种认识是从小就看惯田野的人才具有的，尽管每个人都是从小就看到风景，但是每一个人都能象小孩一样来反映吗？每一个看到风景的人都热爱灌木、田野、草地、森林及雨雪风暴吗？”<br /><br /><br /> 丛林深处静静流淌的溪水<br /> 蓝色夜空轻轻旋转的星辰<br /><br /> 仰望蓝色的无尽处，只有那深邃的宇宙才能把我吞噬，流星如电影放幕般慢慢的又如慢动作的飞鱼般划过，在马帮家土层的楼坝上还围圈在一起喝青稞酒。我留意这在那片湛蓝中有多少亮光，并且怎样去保留那种亮光。<br /><br /> <br /> 望星空的眼睛<br /><br /> 望星空的人<br /> 有一双望过星空的眼睛<br /> 在那人的目光里<br /> 人群忙碌着温和的琐事<br /> 如草木生灵半摇曳<br /><br /> 那是望过星空的眼睛<br /> 在蓝色的温暖中<br /> 潜隐着静默的坚忍<br /> 穿出内心零乱的风景<br /><br /> 像卡夫卡的K<br /> 眺望远方城堡的眼神<br /> 惊颤、波荡、静观、飞翔<br /> 星光咋泄般<br /> 流露出<br /> 内心的激动和憧憬<br /><br /><br /> 我在原始森林中穿梭时分明嗅到了植物腐烂的味道<br /> 我看到盛开在草原上无边无际寂静之上的鲜花和山岳，我还感到那里有鲜花一样的年轻和山岳一样的古老。<br /><br /><br /> 我努力寻找自然之中正在逝去的事物中那些永不消失的东西<br /> ——凡高<br /><br /><br /> 马帮兄弟南部、鲁茸次、雍中是兄弟姐妹，他们在山里很少接触我们这些山外面来自远方的人，老二的眼睛燃烧着野性与淳朴，一口不流利的汉语，我问一句，他答一句，很老实。我们是在离水洛乡不远的一个金矿转运站相识的，然后他成了我们的马帮向导。<br /><br /> 刘：“你们的，平时就是从金矿转运站驮生活用品进村挣钱？”<br /><br /> 鲁：“噢呀”<br /><br /> 刘：“挖不挖金子？”<br /><br /> 鲁：“挖，冬天水少，我们下河去挖。”<br /><br /> 刘：“一年能挣多少钱？”<br /><br /> 鲁：“这段时间运东西几千吧，冬天挖得到金子钱就多。”<br /><br /> 刘：“噢呀”<br /><br /> 刘：“你们家的，大彩电的，也是马驮进来的。”<br /><br /> 鲁：“我们这里用的都是骡子，骡子体力才好，我们的彩电都是人抬进来的，那个东西太重了，骡子抬不起。”<br /><br /> <br /> 刘：“噢呀，厉害。”<br /><br /> 鲁：“这个都不算苦的，我们的柴油机也是自己抬，300多斤，两个人在山路上抬一天，那个的，累！”<br /><br /> 鲁：“我们从小就用骡子来当工具，我们骑骡子就像你们城里人开汽车一样。我家又才买了一头新骡子，野性大得很，3000元。”<br /><br /> 刘：“那给我们驮东西的这几匹加起来都值一、二万。”<br /><br /> 鲁：“哦呀。”<br /><br /> 我们住的牛棚里用枯树枝烧的烟很呛人，我白天被雨打湿了的衣服也被这烟熏得一道白一道黄。傍晚几道缭乱的光从各个缝隙里打了进来。微有寒意。<br /><br /> 鲁：“你们成都的，我去过，武侯祠，甘孜宾馆。”<br /><br /> 刘：“作什么？”<br /><br /><br /> 鲁：“像你们一样，旅游。”<br /><br /> 刘：“水洛乡有没有高中？”<br /><br /> 鲁：“没有。我们这里只有小学，我们村最高的是三年级，水洛乡上有五年级，木里县上好象有高中。”<br /><br /> 刘：“你的，上学学的是藏语还是汉语？”<br /><br /> 鲁：“我只上了二年级，藏语我们平时说，写不来，汉语原来学了十几个字，望了，汉语是我从电视上学的，意思听得懂，一句话里一百个字有十个认识吧。”<br /><br /> 刘：“你们村里懂汉语的多不多？”<br /><br /> 鲁：“不多，有知识懂汉语的就是村长。”<br /><br /> 刘：“去木里县城去得多不？”<br /><br /> 鲁：“少，太远了，路难走。”<br /><br /> 刘：“儿子几岁？”<br /><br /> 鲁：“一岁多。”<br /><br /> 刘：“让他多读书，去县城上高中，走出这个大山。”<br /><br /> 鲁：“哦呀，多读书。”<br /><br /> 鲁：“你们的鞋子贵吧？”<br /><br /> 刘：“几百元。”<br /><br /> 鲁：“不好，太重了。”<br /><br /> 刘：“村里有没有种地的？”<br /><br /> 鲁：“村里现在有八大家人，种地的少，驮东西的多，他们驮进来卖给那些在山里面挖金子的人。”<br /><br /> 刘：“你们家种不种？”<br /><br /> 鲁：“不种，我们放牛，放羊、猪。”<br /><br /><br /> 刘：“我看到你们家楼顶上吊有一只整的烟熏过的猪，好重啊！好久做的？”<br /><br /> 鲁：“几个月前，过年吃的。”<br /><br /> 刘：“你们吃多少？”<br /><br /> 鲁：“五根大的吧。”<br /><br /> 刘：“附近有没有寺庙？”<br /><br /> 鲁：“有，远，寺庙小，30多个人。”<br /><br /> 刘：“你们去不去寺庙朝拜？”<br /><br /> 鲁：“我们去木里大寺，我们每年都拜神山，全家去。”<br /><br /> 鲁：“成都的，好耍！”<br /><br /> 刘：“成都的，现在大，没有山。”<br /><br /> 凡高在其《吃土豆的人》中只描了一点亮光，全画呈黑黝黝的，他说：“我要清晰的表明那些在灯光下脸上满是灰尘，是没有去掉皮土豆颜色的人就是用伸进盘子里的同一双手去锄地。因此，这幅画所叙述的是体力劳动者诚实的挣到他们的食物。它表达了一种与他们那时的文明人完全不同的谋生印象。”<br /> <br /> 我把以上的这段对话记录下来，也是要表达一种落差极大的差异，一种完全不同的谋生印象。<br /><br /><br /> 我的大部分所谓的户外活动其实就是进入少数民族地区，特别是藏区，我以一个外来者的眼光来观察藏族人的生活，尤其是大山深处的藏族人，就是简单真实。<br /> 温普林的《巴伽活佛》、《苦修者的圣地》、《茫茫转经路》也都在阐明一个主题：<br /> 自然如水的日常生活才是藏文化的真谛所在。<br /><br /><br /><br /> 每当提及藏文化，我都茫然无措。它最绚烂最震撼人心的东西不止是宗教、艺术，这个概念太过宏观、太过旁大，就好象面对一种伟大是不敢贸然相认，它是我意识中的一个飘渺存在。<br /><br /> 他们的文化是正视死亡的文化，生与死都是很正常的事，不象我们，一提及死亡，就不吉利，就好象是在诅咒。<br /> 他们一次次的转山朝拜，着本身就是毫不做作的行为艺术。<br /><br /><br /> 大大小小的玛坭堆就是一件件精美又粗犷的艺术品，他们已最简单的方式对生命进行最本质的表达，一切都充满了虔诚。<br /><br /> 刘：“转山的路是你们修的吧？”<br /><br /> 鲁：“原来就有了，我也不知道是怎样形成的，可能是原来的人转山转出来的。”<br /><br /> 也许这条路在洛克走之前就已形成。<br /><br /> 先人已说过：路本无所谓有，无所谓无，走的人多了，也便成了路。<br /><br /> 我一步步的在大面积的山体滑坡碎石区挪着，后面是神圣不可倾犯的央迈勇和夏朗多吉雪山，大理岩的玛坭堆掩盖很多虔诚的人曾艰苦跋涉的足迹，足迹之下是掩埋着先人骸骨的小道，这是唯一实在的东西。<br /><br /> 我心惊、波荡、静观、飞翔。<br /><br /> 西藏已被人炒滥了，它在很多人眼里已获得了与现实相对立的象牙之塔的贵族含义，去西藏已成为一种神圣的价值体系象征，但我认为，这一切的神圣都是别人的，在别人心理潜隐着的。<br /><br /> 我们就是过客。<br /><br /> 我们向往高原的山水与圣洁，可那里的人也未尝不对繁华的都市充满渴望。我们一直在讨伐城里的复杂，也许我们都有很多对现实生活的不满，可让我们一生就安定在偏远的高原山区，这又是很多人不可接受、不敢面对的假设。<br /> 拿愤世嫉俗来代替反省自己的机会，对自己的成长是一种最大的耽误。<br /><br /><br /> 有些东西该清醒<br /> 有些东西该深刻<br /><br /> <br /><br /><br /><br /><br /> 只能说我们在猎奇，在填饱肚子又对现有生活状态充满了倦意后一种对新环境的新鲜感，但最终我们还得轮回于我们真正的生活中，我们自己的轨迹上去。<br /> 再徒步的六天里，带上了防晒霜、善存片还时时提防着稍不注意就会引起的感冒，这些也可以说是我们自己给自己圈的套子。别人不用这些照样生活，他们的一生都在这样的环境下生存。<br /><br /> 回来我们大吃了一顿火锅以填充很久未沾油水的胃部。<br /><br /> 这就是我们与他们的最大不同。<br /> 我们忍受着我们所谓的艰苦，因为我们总会回到城市，还有好日子过，还有热水澡，还有好吃的，还有好环境。<br /> 他们一直就在这样的环境中生活，这里是给予他们生命的地方，以后也是这样。<br /> <br /><br /> 他们奔随他们的信仰在大山之中求得生息。- <br /> 这只能证明他们与生俱来的生命韧性，证明他们毫不妥协精力充沛的生活。<br /><br /> 我感到这个东西和艺术有着相通的地方：<br /> 他们都奔突着对庸俗和烦恼的高度蔑视和超越，凝聚着崇高、信念，同时，沉淀着痛苦。<br /> 想想凡高炽热的向日葵<br /> 马蒂斯赋有生命力的线条和色彩<br /> 英格玛伯格曼的电影<br /> 列侬的音乐<br /> 托斯卡尼尼的指挥<br /> 的确是这样<br /><br /> 我热爱艺术与户外，他让我在“别处”思考，在“别处”飞翔，我不必去证明什么，唯一需要证明的是我思考的力度和对生活的态度。<br /> <br /><br /> 2004.8完<br /><br /><br />木里县水洛乡东拉村西瓦组：南部、鲁茸次、雍中<br /> |
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
