等到满山红叶时-10月11日中条山之雪花山-百梯山-五老峰-柳隐山三日穿越[运城]

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发表于 2013-9-12 00:56

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购买户外保险

徒步登山

￥400/人

开始时间：2013-10-11 至 2013-10-13 商定
活动地点：山西运城中条山西段
集合地点：
性性别别：不限
活动性质：商业
报名截止：2013-10-09

2 报名人数

2 人通过查看通过人员

每人花销：400 元 申请时间：2013-9-22 23:04

福小丑
每人花销：400 元 申请时间：2013-9-12 01:32

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本帖最后由军行天下于 2014-4-16 09:08 编辑

等到满山红叶时-10月11日中条山之雪花山-百梯山-五老峰-柳隐山三日穿越[运城]

2013十月中旬年中条山之雪花山-百梯山-五老峰-柳隐山3日穿越

【活动时间】2013年10  月 11-13日，11日早7点准时出发，集合地点：百货大楼二北门口（解放路与文明街交汇处）

【活动地点】中条山永济芮城段
【报名方式】手机短信或者跟帖报名，联系电话：15803590630，QQ:709513930,报名时请报出自己的真实姓名，性别，身份证号码，紧急联系人电话号码。【人员要求】本次活动属于重装多日穿越活动，适合有户外经验及有野外宿营经验者参加，有严重疾病或者行动不便者避免参加。
【出行费用】每人400元，可到百大二楼军行天下军品户外店现场交款，也可以汇款，工行账号：6222020511001705504，户名赵建军，交款或者汇款后请记着保留凭据，以便核对。此费用不包含景区门票及队员的食宿费用。活动结束后的会餐费用由俱乐部承担。
【装备要求】50-70升户外背包，帐篷、睡袋（350睡袋或者相同温标的羽绒睡袋）、防潮垫，地席，冲锋衣，速干衣裤，换洗内衣袜子，高腰登山鞋，登山杖护膝（强烈建议双杖），水袋或者水壶，炉头灶具气罐（两罐）三日给养，自己喜好的零食等。
【关于住宿】全程野营
【户外保险】本俱乐部给参加活动的人员统一购买最高赔付30万的户外保险，此保险等同于本俱乐部对队员出现意外状况的赔付，参加本活动的人员必须同意本条款，不同意本条款的本俱乐部拒绝参加此次活动。
【活动行程】
D1，早7点运城百货大楼北门口出发，约一个小时到达徒步地点，从雪花山景区西侧山梁进山，中午溪水边午餐，稍做休息向上攀登，翻过一个练兵场与谷底寺分岔路的垭口，下到山谷里，沿着断断续续的石板路行进（中间有几个岔路口，可千万不敢走错），下午5点左右到达最后一个三岔山口，此处是今天的一个重要水源地及宿营地，看队员的体能状况，在补足饮水后可以就直接到跑马辿（就是挂壁天险）宿营。晚上在石壁泉水旁补充饮水，以备第二天用水。本日行程看点：瀑布，古石板道，山中人参，原始森林，还可以亲身体会到中条山特产——枣刺窝，不过会会教大家怎样在枣刺丛中行走（此处枣刺其实可以忽略不计的,只是浅尝辄止而已）
D2，早上早早醒来，在跑马辿游玩，体会古道雄关的险峻，吃过早饭清理场地卫生后，沿路向中条山西段的主峰——方山攀登。到了山顶，极目四望，看万山红遍，层林尽染，可以南眺黄河玉带，西望华山险峻；北瞰五姓湖，东临五老峰。沿路下降，一路的险路危崖，一路的无边美景，走过东挂壁路，攀过一处小滑坡，再向上就到了草坪山顶，这就是当年赵匡胤练兵的地方，此山北部野草及膝，野花遍地，中部芦花丛生，人行其中只听人声不见人影，极易迷路。南部全是橡树杨树之类，间或各种野果显现，每次到此路径难寻，颇费时间。不过此处有一标志物就是通讯信号塔，必须从此处经过。找到路经开始下山然后向申家幽方向爬升，经过一处路口，向左手方向走进入五老峰景区外围，右手方向走进入王山范围，，慈善向上直接就走到了五老峰的顶端，但是时间很长又无补给，我们选择的是五老峰景区方向。到了五老峰景区可以到玉珠峰游玩，晚扎营柳隐山南寨子。
   D3，早上睡到自然醒，吃罢早饭，收拾行装，一边观景一边轻松赶路，中午下到山下饭店腐败。

   　
出行人员必须服从领队的安排，不能擅自行动或者离队，外出必须打招呼，对自己外出活动的安全负责，活动时全体人员有义务相互协助，保证活动圆满进行。在车上所产生的垃圾请随手放入垃圾桶内，不要随处乱扔，背包衣物请放整齐，以便随时取用，活动所产生的垃圾必须带走，不要破坏环境。未尽事宜，协商解决
去年国庆时活动的帖子：中条秋色好，挂壁谁比肩——记中条山雪花山-百梯山-五老峰穿越(完)
https://bbs.8264.com/thread-1436488-1-1.html

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中条山对于户外人来说实在是没有名气的小山，但中国历史却是在这里开篇的，黄河在其南麓迤逦而过，盐池在北边与其依偎，山水相连，开启了中华民族的篇章。历史上名人辈出，远古舜禹蚩尤，三国关羽张辽，唐宋柳宗元司马光，四大美女之杨贵妃，八仙之一的吕洞宾皆出于此。我们穿越的百梯山则是吕洞宾修炼之处，五老峰则是道教名山，是金庸武侠小说里全真派的发源地之一。柳隐山则是柳宗元宗族所在之处。百度对这几处地方的介绍是：中条山位于山西省西南部，因居太行山及华山之间，山势狭长，故名中条。它屏蔽着洛阳、潼关和中原大地，拱卫着西安和大西北，瞰视着晋南和豫北，其战略地位十分重要。山体东北—西南走向，长约160千米，宽10～15千米。海拔1200～2300米，相对高度800～1500米，北坡陡峭，南坡缓倾。中条山横亘于山西南端，这里山势和缓，并没有想像中的悬崖峭壁。它的北面是汾运盆地，南面是黄河谷地。从侯马到垣曲，正是跨越了这两个地区。在地理位置上，中条山正处在中国文明起源的黄金地段。在考古学上，代表夏朝的“二里头文化”地兼中条山的两面。历史文献中说中条山以北有“夏墟”，南面偏东一带是“有夏之居”。看来夏朝的地域，确实是跨越中条山南北的。地理学强调“人地关系”，夏族与中条的“人山关系”也应当具有独特的内容。已有考古学家撰文，讨论中条山脉在资源上如何支持了夏族的兴旺。至少，中条山有丰富的铜矿，中部北侧又有巨大的盐池。历史地理学家关于河流哺育古代文明的论述已经很多，而山脉如何对文明做出贡献尚缺乏讨论。
　　山间奇材，往往是山脉的重要价值所在。不过，从地理空间关系的角度说，山脉的意义则多在于阻隔或护卫。从宏观人文地理格局上观察，从中条北面翻越到南面与从南面翻越到北面，意义是不一样的。中条山北面的汾运盆地是一个群山环绕比较封闭的地区，这里的人们可以过安定的日子，但若求大的发展，就必须冲破自然屏障，向南跨越中条，进入黄河谷地，进而东向伊洛，春秋时代的晋国走的就是这样一条强国之路。反之，从南面北越中条，往往是强者的入侵行为，商朝势力曾向北扩张，虽有改朝换代的政治意义，但不算是了不起的社会巨变。　　史书所记尧舜的传说多在中条以北，这或许暗示着夏族的渊源所在。因为夏朝的影响力的强大，汾运盆地便成为法统观念上的崇高区域。商人灭夏，定要翻越中条占有汾运盆地，意义不仅是获得这片肥田沃土，还要在法统观念上最后征服夏人。从动态地理格局上观察，垣曲商城可能是商朝势力翻越中条的一个进退据点。
   雪花山风景区位于山西省永济市东2公里处，三晋最大的内陆湿地伍姓湖以南，是中条山国家森林公园、民族英雄杨振邦抗日革命根据地。
　百梯山位于山西省芮城县境内大王镇镇北11公里，海拔在1993米左右，以秀、奇、险、俊著称。北魏郦道元《水经注》中记载:“于东则连木乃陟,百梯方降,岩侧縻锁之迹,仍今存焉,故亦曰百梯山也。”在百梯山的悬崖  百梯山风景区上有多条栈道，是后人在天然的石道上，稍加修建而成。在方山之阳、绝壁半腰之际，有一露天隧道倚岩横贯首尾，长约1000米。相传古代此辿崖边建有围栏护杆。宋太祖赵匡胤因曾在此骝马而著名。至今石板上留有马蹄印迹。当年石栏已荡然无存。此乃天生佳境，是中外特有的地质奇观。当年曾于两端设城门。北曰“玄武门”、南曰“南天门”。封关设防、固若金汤。也是汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤等帝王创业之初用兵赎武、设宫藏娇之地。故有“天街”、“行宫”之名。
   五千年前，河东盐池开发，相对于贩盐官道如芮城境内的清凉寺遗址等来说，跑马辿是一条私盐道。将当时人类最紧缺的资源盐，翻过中条山，渡过黄河，交易给在灵宝一带活动的黄帝部族以及其他部落。后来宋太祖赵匡胤兵败河东，为躲追杀，还曾在此辿中跑马奔驰，若有神助。贼兵望辿兴叹，不敢举步。在古辿道月亮弯里，向上数十丈、宽约十余丈，有一平整岩面，呈青紫色，仿佛一青铜古镜。每逢夕阳西下，正与此镜对面，光艳万丈，群山不夜，百魔难侵。故而吕洞宾、刘海、陈抟等神仙，都选此地为炼丹升仙之所。可惜宋太祖赵匡胤落难在此，发现此处为龙脉胜地，为保自己江山而斩龙穴，竟然连射三枝毒箭。中箭的青龙连续不断地流血，把这尊古镜也沾满了，现在还不断地有黑水流下。跑马辿开阔处有一方形石屋，依岩而建，乃是被尊为全真五祖之一的刘海蟾修道成仙之所，俗称刘海仙祠。祠可方一丈，能容人打坐睡卧，生活起居。祠后岩石上刻有元代至元三年题款，乃是佛教西方三圣庙；祠内横梁上有明崇祯年间题款，乃是方山上院延祚寺僧人及信众合修之关老爷庙，顶篷亦有一太极八卦图。这一儒、释、道三教合一的石屋，不知有多少高僧大德、神仙方伯在此修行成就，令人神往。石屋不远处有一莲花净池，径可三尺，深约尺余，形如半月，清泉甘冽，明澈照影。四周有古苔莲叶环绕，上方刻一朵莲花，写僧海天、僧真空、修泉人某某等。又名雷公池，每逢久旱，善男信女便会斋戒沐浴，虔心祷告，便隐隐闻雷声起，往往有大雨来。著名的刘海戏金蟾故事就发生在这里。
百梯山又名方山，由百梯而上，登方山绝顶，可见一开阔地，上有古延祚寺遗址。据碑刻载，延祚是要为国家求长安，为百姓祈福报。寺乃住持僧道名于弘治五年修建，曾铸佛十二尊；弘治七年铸钟一口，重约千斤；正德三年铸罗汉十六尊、金刚二尊、弥勒、圣僧、护法三尊。日本侵华占领芮城时，焚烧毁坏，被劫掠一空。不仅一个延祚寺，芮城地域里的所有古寺佛刹，几都被日本人焚掠殆尽。

晋南文化，几乎都是三教合一。这块方山绝顶，正可谓三教合一的缩影。除了延祚古寺，在山东边缘上更有灵峰道院，承载了钟、吕一系的新道教精神，相传建自唐代。院内有一甘露泉，乃张果老以随身混元钵所化，解人饥渴。钟楼上一口巨钟，高六七尺，声音清警，闻达条山南北数县。可惜，亦毁于日本人之手。百梯山又名坛道山，是因为山形如祭坛，可以祭天礼地，登坛作法，为出神升仙之路。故仙家有说吕洞宾在九峰山炼成九转还丹，然后登上百梯方山，在坛道岭得道成仙。后世道俗，为追随吕祖而遇神仙，故常登此，多有灵验。在方山绝顶，竟然有清泉灌顶，盎然而出，古人称为盎浆。相传尧、舜、禹三王都曾在此祭天礼地，祈祷神佑；求贤访道，祝福安康。站在百梯山顶，东南望去，有一座平顶山，当地人叫做草坪山，可千余亩，又名曰宋王军坪、千亩大坪、高山草甸等。遍布松柏、杨树、山楂，各种奇花异草。传说汉高祖刘邦当年兵困河东，等待韩信从齐国赶来救他，便缩居在此千亩大坪上。后来，赵匡胤兵败后，又在此厉兵秣马，以图东山再起。坪北端有小天池，传说为宋太祖饮马潭，东南侧则有宋王点将台。无论是汉祖，还是宋帝，都在此处养精蓄锐，成就霸业。可以南眺黄河如玉带，西望华山似屏藩；北瞰永济五姓湖，东临仙山五老峰。
　山西运城永济五老峰风景名胜区，位于山西省永济市市区东南16公里的中条山脉，地处晋、秦、豫三省交汇之黄河金三角。是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。是道教文化名山，它与晋北佛教圣地五台山南北对峙，齐名天下，与西岳华山遥遥相对，历史上素有“东华山”之称誉。五老峰原名五老山，因古代五老在此为帝王授《河图》、《洛书》而名。《周易》成书之前，这里是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。明清时期，五老峰兴起朝峰庙会，兴盛达500年之久，成为中国现代旅游业的源头。五老峰风景秀丽宜人，生态环境优美，动植物种类繁多。奇特的喀斯特地质地貌造就了许多罕见奇观，具有雄、险、奇、秀、仙之特点。《水经注》称：“奇峰霞举，孤标秀出，罩络群峰之表，翠柏荫峰，清泉灌顶”。山中有9泉、12洞、362擎，盛时曾有64观庵庙宇，嶙峋翠巍，秀甲三晋。　五老山之五老，源出于古代传授伏羲《河图》《洛书》五老之名。　　伏羲是古代五帝之一，他发明创造了一种揭示天地万物互相变换的图符卦说，就叫《河图》《洛书》，这是易学的原始宝典，周文王的《周易》和华夏民族的易经学说，都是在《河图》《洛书》的基础上宏扬发展起来。　　从《河图》《洛书》到《周易》之间大约三千年历史。这一时期应是易学文化创元传播时期，在这一创元传播的过程中，古代形成了一个多人体系。代代相传，也就是五老体系。为什么要以五老体系相传，分析其原因，应是古人为了防止《河图》《洛书》的完整理论学说在单传中遗失或讹传，也为了再在实践与应用中继续研修完善，宏扬光大。为什么要以五成体，这其实是与《河图》、《洛书》的内在密切相关的。古有“天数五，地数一，五位相得而各有合。”“原有五行生克之理”，天干、地支的设置，始于生生克克之机，而生生克克之机，始于五行，五行之说，则始于《河图》《洛书》，《河图》左旋定相生之机，《洛书》右旋定相克之机，生克即定，五行具备，六十四卦升降归游，亦由此而定。朱熹著《易学启蒙》说：“《河图》以五生数统五成数，而同处其方，揭其全以示人而道其常，数之体也。《洛书》以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”《河图》《洛书》之数，皆以五为中。　　从三皇到五帝，经夏、商至周，约三千年，《河图》《洛书》不失，而且能宏扬光大，其奥妙也在于五老体系代代相传。五老山的由来正是因五老携图隐居，研经布道，经常隐居出没于五老山。所以，五老山亦应是古代“道”山或“卦”山。它的蕴涵自古以来就幽深而广大。这里层层峰峦，森森古木，各种生物覆盖着整个山野。花红草绿，山光水色，风光旖旎非凡，故有“北有五台观庙宇，南在五老看风光”之说。游人往西南远眺，见有四座山峰仙态神姿，隐现于云烟苍茫之中，将海拔高1809．3米的玉柱峰环抱其中，“有偃蹇伛偻之状”，犹如五位老人抱拳作揖恭迎贵宾之势，故名五老峰。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“灵峰”，游人需攀链而上。峰顶上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景点：南天门、灵宫庙、菩萨殿、秀士殿、千子堂、祖师庙等建筑遗址。以玉柱峰为中心，左有东锦屏峰，峰腰建药师洞；右有西锦屏峰，峰下有雷公洞；北为太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南为棋盘峰。“四峰帮立不敢前，俨然商皓翌帝子”。还有五指峰、笔架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰视，或如椽笔耸天，或若笔架横列，珠辉玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其间寺庙观宫分布其间有64座，洞穴有12个，源泉有9处。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有马蹄印的张果老洞等洞穴深造幽静，形状各异，对地质学、成因学、气象学、水文学、生物学等分支学科和考古学都很有研究价值。泉水清纯甘甜，川流不息。有明眼泉、玛瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，却舀之不尽，涌而不溢。这里的山奇水秀，无处不绿，还有松涛、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飞瀑等景观，呈现出千姿百态的自然风光，游人到此，恰似在神奇的图画之中。编辑本段历史记载　　据史籍记载，早在晋代张僧鉴的《浔阳记》中就有“五老峰横隐苍空，其形势如河中府虞乡县五老山”的记载。北魏郦道元的《水经注》中有“奇峰霞举，孤标峰出，罩络群泉之表，翠柏荫峰，清泉灌项”的描写。历代文人墨客都有文章诗赋予以赞美和记述，如碑文记述“条山秀甲三晋，五老峰嶙峋萃律秀丽更甲条山”，誉为三晋之第一胜迹了。据考察，在山上的古建筑遗址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的细绳纹砖，宋代的方形花砖，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，说明古代五峰山早为游客的流连忘返之所，更是佛道之士修炼、禅坐、栖居之地。道教排列为“第五十二福地”。编辑本段文物古迹　　从现存的石碑来考察，建筑最早见于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圆通寺和观音阁。从古建遗址上看，唐代的细绳纹砖，宋代的花纹方砖随处可见。玉柱峰顶有7大建筑：南天门、黑虎灵宫殿、白衣秀士殿、救苦菩萨殿、祖师庙、千子堂等。另有明代数百个木雕人像，20余通明清时代修庙的碑刻，记载了朝山庙会的盛况。西锦屏峰下雷公洞里现存有南北朝时代石雕人像5尊，东锦屏峰药师洞有明代彩色泥塑人像3尊。整个峰顶有庵观、寺院、庙宫64处，碑褐数十通，都有很高的艺术成就和考古价值。　　从众多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁荣纪事，又有许多民间传说轶闻，宋代杨业在此屯兵练武，兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨，道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物都有许多传奇的趣闻，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰庙会，南北商贾官吏云集人数多达数万。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地描绘了当时的繁荣景象。直到日军入侵前，从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶，沿途开设的茶馆、饭律就达四十多处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺，余音缭绕，民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀，热闹非常。之后，出于多种原因，五老峰便逐渐衰落而鲜为人知了。元代初年做官做到嘉善大夫的诗人王恽曾经过一首《五老歌》，诗的开头两句即是：“晓披五老峰上云，晚钓五姓湖中鲤。”湖光山色，写得美极自然，立即把人吸引到了一个心向往之的大天地中去。五老峰，最初时人称五老山，位于古虞乡县（今属永济市）城以南约近10公里处，属中条山脉。因为它所处地理位置正好隔黄河与陕西省境内的西岳华山遥相对峙，所以古来在晋、陕、豫三省交界这一带民间人们就又称五老峰为“东华山”。在山西诸多历史文化名山中，无论从其开发历史的久远悠古，还是风景景观的壮美以及传统文化积淀的丰厚哪一个方面去讲，五老峰都是特别值得给予介绍的一处。追本溯源，五老峰在东汉至两晋时期应该已有相当名声，至少在公元10世纪前后时，在中国道教的所谓“洞天福地”列中，事实上就早已有了中条五老山的位置。两晋时期，有张僧鉴者撰写有《浔阳记》，文中即称江西庐山的“五老峰横隐苍空，其形势河中虞乡县五老山。”这里的河中虞乡县即今天永济市的虞乡镇，浔阳则指现在庐山脚下的江西省九江市。以庐山的五老峰与远在北方山西的五老山相类比，可知早在约1600余年前，当庐山五老峰初有名声时，永济的五老山即已得名在前了。　　从古到今许多人都对永济五老峰为什么要以“五老”命名而发生兴趣，有人还将五老峰的五个主峰与所谓的“五老”相比附。但历史传说却认为是“尧升首山观河渚，有五老人飞为流星上入昴，因号其山为五老山”。原来中条山西端又称首山，传说远古时尧登上首山观察黄河水势时，突然遇到五位老人化作流星升腾上天，而且进入昴星星座，故而此山有“五老”之名。真是既传神又神秘，但是仍然没有走出道教原始的神仙窠臼。凡神话，当然都有它们的十分离奇之处，但像永济五老峰这样的神话情节则不应产生太迟。江西庐山的五老峰就没有这样的神话，而仅以山峰组合排列的造型作为命名依据。作为中国道教七十二福地中的第六一福地，永济五老峰据说曾经是“八仙”中那位倒骑毛驴的张果老的布道之地。《旧唐书》中一百九十一卷记载：“张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾晋间，时人传其有长年秘术，自云年数百岁矣。”活数百岁看来极不可能，所以历史上大多认为这纯属古人编造的虚假神仙之事。然而《旧唐书》和《新唐书》却又都肯定张里是真有其人，说不但他在中条山隐居过，而且还曾来往于北岳恒山；唐开元二十一年（公元733年）时恒州剌史韦济亲见过张果，而且唐玄宗还亲派通事舍人裴晤和中书舍人徐峤终究将张果接到了当时的东都洛阳；还有不但唐玄宗亲自召见了张果其人，甚至还要把自己的御妹玉真公主下嫁给这位张果先生。然而张果老毕竟是神仙，说什么也不愿领皇帝的情，最后还是恳辞逃走了事。《旧唐书》中说，为此玄宗还又给张果在隐居之地造了一座栖霞观。史书中讲唐玄宗的妹妹玉真公主崇尚道教，不知是否与她和张果的这段未成姻缘有关系。　　永济五老峰山中原有一眼龙井，唐玄宗就曾敕命玉真公主把一具精制的金龙模型投进五老峰的龙井之中，随后又将这眼龙井敕封为玉真洞。　　永济五老峰在宋金以前堪称为一座道地的道教名山，但清以后直至民国初年时，五老峰却已不再单单是中国传统道教系统的一个“福地”形象。这时，佛教、儒教连同一般民间泛神的世俗宗教派系，在这座已有近两千年历史的名山中几乎都有了一席之地。根据民国二十年（公元1931年）以后南同蒲铁路通车不久由陕西潼关道士马葆阳绘制的木刻《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》和其它一些书籍记录，此时五老峰山中的人文宗教造景中较著名的已有五老殿、吕祖行宫、石佛寺、五龙宫、观音行宫、灵官庙、铁楼山庙、棋盘山庙、三圣宫和山神庙、灵峰观五仙祠等等。用刻印在那件《五老峰胜景全图》上的原话说，即是“庵观寺院吕，大小一共上下六十四处，神像不一样。而这时的五老峰自然景观则起码已有所谓“大小三十六峰、十二仙洞、九个泉源。”如玉柱峰、紫霄峰、祥云峰、笔架峰、芙蓉峰、玉莲峰、文明峰、笔尖峰、羽仙峰、天官峰、新峰、灵人沟、甘露泉、雷公洞、紫微峰、莲花台、天乙峰、会仙崖和天竺峰等等。其中玉柱峰是五老峰最主要的一处风景名胜景观，也是五座主峰（即玉柱峰、东锦屏峰、西锦屏峰、棋盘峰和太乙峰）中的第一主峰，海拔近2000米，四面陡峭如削，拔地通天，直剌云天，古时登山者皆凭借一条铁链才能登上峰顶。玉柱峰上至今保留着多处古建筑遗存，如南天门、黑虎殿等，遍地可见唐砖宋瓦和历代碑碣