本帖最后由 行云流水ss 于 2022-12-25 13:19 编辑 魔域的救赎 ——2019年克拉玛依“魔域”越野挑战赛后记
跑步,我是个老鸟,也是个菜鸟——跑了十几年,配速6分半,一次全马比赛经历也没有。2019年5月,在朋友的怂恿下,报名参加克拉玛依“魔域”50公里越野赛,想挑战一下自己,没想到一时兴起,竟然撸到了百公里终点。这不科学啊!怎么个情况?且听我从头道来。
2019年5月18日,第二届“魔域”越野挑战赛在位于新疆克拉玛依市乌尔禾区的“世界魔鬼城”风景区如期开赛,2017年首届“魔域”88公里赛程升级为100公里(实测距离111公里)和50公里(实测距离46公里)两个组别,100公里赛道设10个补给点,50公里比赛线路与之基本重合,终点在CP4。一次全马比赛经历也没有的我,忐忑地站在比赛起点,跟着节拍一起热身,想在魔域征途上超越一下自我。 赛前小插曲:跑友杨苑说她是这次赛事的志愿者,工作地点在CP1和CP10,开玩笑要我跑完去帮忙。我看了下线路图,歉疚地告诉她50公里终点CP4距离CP10太远了,实在不方便过去。
黎明时分,魔鬼城风景区彩门上魅惑的“魔鬼之眼”闪烁着幽蓝的光芒。清晨7点,号角吹响,起点线上参赛健儿蜂拥而出,奔向瀚海深处。雅丹、戈壁、碱滩、沙漠、湖泊、干沟、峡谷、胡杨……魔鬼城、艾里克湖、白杨河大峡谷组合的丰富景观依次呈现。
魔鬼城_百度百科(节选) https://baike.baidu.com/item/%E9%AD%94%E9%AC%BC%E5%9F%8E/579608?fr=aladdin 魔鬼城又称乌尔禾风城,位于新疆准噶尔盆地西北边缘的佳木河下游,西南距克拉玛依市100公里。此处的风蚀地貌形状怪异,维吾尔人称为“沙依坦克尔西”,意为魔鬼城。这里是典型的雅丹地貌区域,“雅丹”是维吾尔语“陡壁的小丘”之意,雅丹地貌以新疆塔里木盆地罗布泊附近的雅丹地区最为典型而得名,是在干旱、大风环境下形成的一种风蚀地貌类型。 魔鬼城呈西北、东西走向,长宽约在5公里以上,方圆约10平方公里,地面海拔350米左右。据考察,大约一亿多年前的白垩纪时,这里是一个巨大的淡水湖泊,湖岸生长着茂盛的植物,水中栖息繁衍着乌尔禾剑龙、蛇颈龙、恐龙、准噶尔翼龙和其它远古动物,这里是一片水族欢聚的“天堂”,后来经过两次大的地壳变动,湖泊变成了间夹着砂岩和泥板岩的陆地瀚海,地质学上称它为“戈壁台地”。2018年4月13日,入围“神奇西北100景”。 因为地处风口,魔鬼城四季狂风不断,最大风力可达10―12级。强劲的西北风给了魔鬼城的“名”,更让它有了魔鬼的“形”,变得奇形怪状。远眺风城,就像中世纪欧洲的一座大城堡。大大小小的城堡林立,高高低低参差错落。千百万年来,由于风雨剥蚀,地面形成深浅不一的沟壑,裸露的石层被狂风雕琢得奇形怪状:有的呲牙咧嘴,状如怪兽;有的危台高耸,垛蝶分明,形似古堡;这里似亭台楼阁,檐顶宛然;那里像宏伟宫殿,傲然挺立。真是千姿百态,令人浮想联翩。在起伏的山坡地上,布满着血红、湛蓝、洁白、橙黄的各色石子,宛如魔女遗珠,更增添了几许神秘色彩。风城地处风口,每当风起,飞沙走石,天昏地暗,怪影迷离。如箭的气流在怪石山匠间穿梭回旋,发出尖厉的声音,如狼嗥虎啸,鬼哭神号,若在月光惨淡的夜晚,四周肃索,情形更为恐怖。 “魔域”50/100公里越野跑比赛线路
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本帖最后由 行云流水ss 于 2022-8-27 00:47 编辑 起点至CP1穿过魔鬼城景区,赛道是11.7公里硬质路面和土路。我按照自己的节奏不紧不慢向前跑,用时1:15:10,配速6:25,CP1排名57。与担任志愿者的杨苑匆匆打了招呼,按照50公里线路跑进左侧戈壁,100公里的选手则在此转向右侧。 CP1至CP2是50、100公里大致重合的线路中唯一不同路段。100公里CP1至CP2距离10.8公里,50公里 CP1至CP2距离14.8公里。两组选手分开后,50公里跑友间的距离也逐渐拉开。戈壁滩上的路标有时并不明显,我一路追赶着前方扎堆的6位选手,好不容易撵上了,他们却突然停下来东张西望说找不到路标了。□!你们城里人真会玩!于是,我们四散开在几个方向寻找路标或脚印……什么都没找到!我果断转身往回跑,几百米后看到远处有选手向左跑,追上后重新回到正确方向。10:07:25到达CP2,赛程26.5公里,排名46。 CP2至CP3距离12.4公里,依旧是戈壁碱滩,路况却越来越糟。一边搜寻路标,一边选择合适线路,其间匆匆追上两位跑友,撵到跟前猛然发现他们身上挂着的是红白两色的100公里号牌,眼前这位黑脸大汉号牌正中的白底上赫然印着“岳刘通”三个醒目的黑体字,哈~ 这个有特点的名字我认得啊!这个读着不怎么顺口的名字,经常出现在参赛选手微信群的发言列表里,姓名后面还总挂着“吃土队”三个字。我这个没有参赛经验的小白在群里是从来不敢说话的,总是默默地翻看聊天记录,认真记下那些与比赛有关的信息。我以为有资格刷屏的都是各路大神,即便在姓名后面加上“吃土队”也是戏谑的自谦。此时,已经与百公里选手在CP1分开许久,在这儿猛然想遇,一时忘了两队线路已经汇合,以为他们跑错了路,我诧异地开口便问:百公里的怎么跑到这儿来了?岳刘通大兄弟用肯定的口气回答:“这就是百公里线路啊!”我才一下回过神来,是追上压阵的百公里队员了,默默擦身而过,心中涌现出一点儿小得意。 |
本帖最后由 行云流水ss 于 2022-2-20 23:28 编辑 开心地跑进一片松软盐碱滩,在深深的车辙里踏着猫步左右摇摆。不久又追上了同村女跑友大米,她参加的也是100公里比赛。此时自己的小宇宙开始慢慢膨胀,想到同行队友赛前开玩笑说,跑完加点儿料,再跑1、2个CP点的话,顿时觉得并非不可以尝试。 再向前跑,渐渐接近艾里克湖,绕过一大片地势较低的潮湿滩涂,地面愈加泥泞难行,鸭子般扑腾着双臂,好不容易摆脱了烂泥的纠缠,喘着粗气赶到了湖边的CP3。一路奔波劳顿,确实有些小饿小困,扑过去迅速吞掉了3个小蛋糕。在晴朗清澈的天空下,抬头瞥一眼蔚蓝的湖水,再顺着湖畔笔直的柏油路向远方的右岸遥望,一想到终点就在那片茂盛的绿洲之间,顿时又来了动力。我决定,尽快赶到50公里终点,完赛后“加餐”继续向前跑。 CP3至50公里终点艾里克湖鱼庄是7.1公里平坦的柏油路,虽然已经比较累了,我仍然坚持着一路跑到终点。其间又追上几位行走的跑友,让自己给赛程加码的信心进一步增强。看着一个个100公里选手被已经多跑了5公里的自己超越,心中自然而然冒出了一个自问自答式的张狂念头:他们敢跑百公里,我为什么不可以?! |
本帖最后由 行云流水ss 于 2022-2-20 23:59 编辑 CP4补给的选手 中午12:39:47,我顺利到达50公里比赛终点,用时5:40:08,在50公里组排名42。艾里克湖鱼庄既是50公里终点,也是100公里的CP4和转运站,参赛选手和工作人员你来我往,忙忙碌碌。上交GPS领取参赛服后,转到鱼庄餐厅,找到正美滋滋喝着鱼汤的红风和冬霞,鼓动他们继续跑,却遭到无情拒绝。两人头摇的拨浪鼓一样,咂着嘴坚守在饭桌旁,一步也不肯离开,昨晚说好的加料、混流水席的约定此时全都变了卦,跃跃欲试的激情都让大口灌进肚子的鱼汤浇灭了。我在CP3吞下的小蛋糕此时还没消化完,一心继续参赛,无意在此逗留,独自悻悻地离开鱼庄重回百公里赛道,看了下表,此处停留14分钟。 鱼庄出来又跑过一段漫长的柏油路,之后进入兵团第七师137团的广阔田野,正午1、2点钟的日头正毒,不多时就跑得汗流浃背、头昏脑涨。在烈日下长途奔袭,渐渐双腿发软,又饥又渴。水袋里的白开水越来越不解渴,越跑就越盼望CP点的饮食补给和短暂休息。然而,这段路格外漫长。CP4至CP5距离13公里,是最长的一个赛段,而且是正午时分。转过一个弯又一个弯,一直跑到望穿秋水、身子发虚也看不到那亲切的白色系补给点。在一条长长的土路上,一次次失望的我实在跑不动了,吐着气改为步行。舒服地走了2、3百米,终于看到了前方路口右侧醒目的白色补给点。满怀期待地跑上前一看,呃???CP5竟然没有食物!只好猛灌几口饮料,奔向下一个补给点。 出了CP5,不得不动用自带的补给。由于参赛物品是按46km准备的,食品只带了2个能量胶和1个桔子,在与一位并行多时的跑友分享了桔子后,又吃了1个能量胶,剩下1个作为应急备用,心想不到万不得已不可动用,之后就只好眼巴巴地期盼下一个补给点。能量胶和桔子的养分迅速耗尽,饥肠辘辘的感觉确实是前胸贴后背,我的前进方式也改为跑走结合。前方陆续出现了一些100公里参赛跑友,也都是跑走结合。我总是远远地盯住前方的跑友,每次都坚持比前者多跑几步、少走一会儿,就这样努力追赶着,又慢慢地超过几人。就这样绝境求生似地追逐着,想要尽快赶到补给点。当终于到达乌尔禾大桥下的CP6时,望着摊开的满眼食物我激动不已。这个补给点竟然有西瓜,倍受烈日炙烤的我觉得味道甘爽至极,我坐在桌前一边不停地撕扯着包装将一个个小面包填进嘴里,一边侧身抓起一牙牙西瓜塞进翻滚的口腔。正狼吞虎咽之际,身边警官的对讲机里传出响亮的语音:“注意了,注意了,第一名已经跑到魔鬼城了。”我低头看时间,正好下午4点整,距离清晨7点发枪整整9小时。100公里报名人数96名,这意味着在冠军梁晶到达终点时,多数选手尚未完成赛程的三分之二。都是人,差距咋就这么大涅? 从CP6沿着白杨河堤岸穿过荒凉空寂的黑石滩,就到了设在开阔荒野中的CP7。从CP7到CP8要穿过白杨河大峡谷,河谷里的干沟、茂密的胡杨林与荒漠形成强烈反差,有鲜明的戈壁绿洲特色。我依然采取跑走结合方式,在努力克服疲惫感的同时奋力向前。 吊桥边的CP8是一个河谷中的农家乐,有抓饭和绿豆汤供应。奔波十多个小时没有吃热饭,感觉抓饭格外香甜,温热的绿豆汤也特别可口。盛饭的碗很小,连吃了3、4碗抓饭,喝了几碗绿豆汤,才真切地感受到终于吃了顿饱饭的满足感。CP8距离终点还有27公里,我拍了拍肚子,心满意足地奔向CP9。 |
本帖最后由 行云流水ss 于 2023-11-10 12:19 编辑 跑出满眼胡杨林的大峡谷,爬上蜿蜒的河谷栈道,不久远远望见辽阔戈壁上巍然屹立的“古城楼”,那就是CP9所在的大秦帝国拍摄基地。在苍凉的戈壁滩上,与两位结伴而行的女跑友你追我赶,相互拉锯,她们见面时急切地问我后面有没有女选手追上来,似乎很担心被超越。我们先后到达CP9。当我率先登上城楼打卡时,工作人员微笑着鼓励:“加油!你现在是第40名。”两位女跑友后到先走,让我也不甘落后,椅子都没坐热,就放下水杯起身追赶。 在报名参加魔域50公里越野赛时,我连全马比赛也没参加过,当时认为50公里越野赛对于自己已经是个不小的挑战,根本没想过踏上百公里的赛道,也没有细看过100公里的比赛线路。CP10是杨苑在做志愿者的100公里赛道最后一个补给点,正是她随口一句跑完过来帮忙的玩笑,让我把目光从CP4继续向前延伸,穿过一个个CP点后聚焦在了百公里终点。凝望着100公里规划线路,不能辜负美女的期待和跨过终点线的虚荣,相互纠缠着不断在脑海中盘旋,这两个念头与赢得胜利的野心不断交织碰撞,点燃了心里的一颗火种,并最终引爆了自己深藏着的激情与斗志。目标确定之后剩下的就是全力以赴,不断延伸的赛道上,一个个补给点总有期盼的目光等候你的到来,在精疲力竭的苦苦挣扎中,温暖的鼓励和梦想成真的渴望就是执着前行的源源动力。 |
本帖最后由 行云流水ss 于 2023-11-10 12:30 编辑 黄昏时分,沿着一条狭窄的曲折干沟再次下到峡谷底部,远远看到右侧大桥下正为选手打卡的杨苑,我转过树丛跑上前,喊了一声“杨苑”,她先是一愣,抬头看到是我,惊讶地喊到“哎呀,你怎么来了?”我笑着回答“来看看你啊!”。短暂停留,匆匆话别,我再次启程奔向终点。 穿过乌尔禾的街道,路边三五成群的小朋友一路追随,并不停地喊着“加油!加油!”。在这热情友好的氛围中不好意思放慢脚步,感动的同时也跑的疲惫不堪。夜幕降临,终点前的赛道却拐进漆黑一片的芦苇荡,崎岖不平的土路上覆盖着厚厚的尘土,路标和青蛙灯模糊不清,根本没有计划夜战的我未带头灯,灰白色的尘土成了漆黑芦苇荡里指引方向的模糊路标。上百公里的跋涉后我已筋疲力尽,右脚打了几个水泡,淤肿的大脚趾异常疼痛。我深一脚浅一脚地走着,一位年轻英俊的浙江跑友叶伟豪渐渐追了上来,我们互相鼓励着相伴而行。 |
本帖最后由 行云流水ss 于 2023-11-10 12:33 编辑 我们一起坚持着向前,终于回到公路上,魔鬼城景区五彩斑斓的灯光出现在前方,善良的小叶始终不肯自己跑向终点,执意陪着一瘸一拐的我一起走进景区完成比赛。 5月18日23点18分,我终于冲过了百公里终点线,用时16小时18分钟21秒,完成了116公里长途跋涉,以1名50公里参赛选手,在96位100公里参赛选手中排名第36位。 小伙伴们的慰问和祝贺让这个意外完成的首百越野跑格外开心,在此一并感谢老A、红风、李峰、包宝、冬霞各位同行队友!感谢杨苑!感谢叶伟豪!当然,还要感谢所有赛事组织者、志愿者、保障者和各位跑友!感谢你们让我收获了一次非凡的自我超越之旅,谢谢啦! |
本帖最后由 行云流水ss 于 2022-12-21 13:45 编辑 【后记】 越 狱 在魔域的旷野中,多数时间是一个人独自奔跑。从日出时分跑到烈日当空,又从日落黄昏跑进夜色阑珊,穿过魔幻雅丹,穿过戈壁荒漠,穿过湖畔沼泽,又穿过峡谷险壑,一个人在孤独中默默坚持,在煎熬中苦苦挣扎,承受着愈加深重的疲惫、伤痛、焦灼、无助,乃至绝望与崩溃。在征途上,耳畔时常响起《平凡之路》的旋律: 徘徊着的 在路上的 沸腾着的 不安着的 绝望着也渴望着 也哭也笑平凡着 我曾经跨过山和大海 也穿过人山人海 我曾经堕入无边黑暗 想挣扎 无法自拔 我曾经问遍整个世界 从来没得到答案 我曾经失落失望 失掉所有方向 直到看见平凡才是唯一的答案 魔域之中,我是谁?从哪来?到哪去? 家国春梦都是泡影,为了你好都是掠夺,一切不过是宿命和轮回。 可是,这样的生活又在哪里?满眼繁华皆为丛林,苟且偷生只为活着,迷茫和煎熬伴随着人生的脚步,一眼望不到尽头。 |
本帖最后由 行云流水ss 于 2024-2-8 13:05 编辑
回到现实生活,翻看赛事照片时,总会想起《肖申克的救赎》中安迪与瑞德的对话—— 瑞德:这些墙很有趣。刚入狱的时候,你痛恨周围的高墙;慢慢地,你习惯了生活在其中; 最终你会发现,自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化。 安迪:自由不在外面,而在于内心;心若是牢笼,处处为牢笼。 不要忘了,这个世界穿透一切高墙的东西,它就在你我内心深处, 他们无法到达,也接触不到,只属于你一个人,那就是希望。 瑞德:你最好认命,希望无用,希望能把人弄疯,有希望才危险。 安迪:每个人都是自己的上帝,如果你自己都放弃了,还有谁会来救你? 每个人都在忙,忙着追逐名利,忙着柴米油盐,你有没有停下来想一秒: 你的大脑是不是已经被体制化了?你的上帝在哪里? 瑞德:我很清楚,一个人会在善意的路上慢慢走下地狱。 安迪:你难道不觉得,这儿就是地狱吗? 在《肖申克的救赎》中,瑞德在安迪成功越狱后由衷感叹:有些鸟儿是注定不会被关在笼子里的,他们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。当它们飞走的时候,你心底里知道把他们关起来是一种罪恶,你会因此而振奋。 得救之道,就在其中。——这是《肖申克的救赎》中典狱长与安迪难得的“共识”。 安迪逃走后,留给瑞德一个纸条,上面的忠告是:希望是个好东西,也许是世上最好的东西,好东西永不消逝。 循着安迪指引的方向,瑞德最终也获得了自由。 地狱里空荡荡,魔鬼都在人间。——莎士比亚《暴风雨》 人生而自由,却无往不在枷锁之中。自由是人的本质和使命,却非现实;人必须不断追求自己的自由,才能够成为一个现实的自由人。正如《肖申克的救赎》所说,“任何一个你不喜欢又离不开的地方,任何一种你不想过又摆脱不了的生活,就是监狱”,对许多人来说,生活不仅是监狱,而且是炼狱,活着的意义就是越狱。 尼采说,“一个人知晓了生命的意义,就能够忍受一切痛苦”。在奥斯维辛集中营幸存下来的奥地利心理学家维克多·弗兰克以自己的亲身经历验证了其所创建的意义意志理论,并在之后的著作中引用了尼采这句名言,用以阐释其理论与方法的核心思想。 1942年,37岁的奥地利心理医生弗兰克,随着1500名旅客被强行押上一列由维也纳开往东北方向的火车,在拥挤不堪的车厢里,没有一个人知道他们正在开往什么地方。火车迅速穿越城镇和原野,几天几夜后的一个拂晓,焦急的旅客们透过车窗看到火车缓缓停靠在一处车站,站台上映入眼帘的标牌上赫然写着“奥斯维辛”,一些旅客吓得惊叫起来,多数人则坚强地沉默着。当天渐渐亮了的时候,声名狼藉的nacui死亡集中营的铁丝网和岗楼也可以看到了。这是一座有组织的、高效率的谋杀工场,索取了600万犹太人的生命。弗兰克被惊呆了,他在自已的想象中已看到了成排的绞架,上面吊着摇晃的死尸。 火车的门猛地打开了,旅客被命令出来站在月台上。nacui士兵向他们呼喊着严厉的、刺耳的命令,他们被排成两行,妇女在一行,男人在另一行。俘虏的长队缓慢地向前移动着,经过一名穿着优雅的党卫军军官面前。这人稍稍扫视一下每一个人,然后,漫不经心地把手指向左边或指向右边。最初,没有一个人知道这意味着什么,但当队伍变短时,他们看到他们之中的大多数被送到了左边。弗兰克被送到了右边。这天傍晚,弗兰克向一个集中营中的俘虏打听被送到左边的一个朋友的住地,这人指着喷着火苗和浓烟的高大烟筒说“你可以在那儿找他”。弗兰克旅伴的90%、超过1300人当天中午就被杀害了。 弗兰克在集中营经历了3年之久严酷、痛苦、饥饿、贫困的生活,他是极少几个幸存者之一。他的父亲、母亲、兄弟、妻子——除他一个姐妹外所有家庭成员都在大屠杀中被杀害了,然而他幸免于难,但是他的身体和精神忍受了语言难以形容的痛苦,似乎只有死亡才能逃避这种生活。这一严峻的考验,终于对他信仰的一切提供了最严格的检验,不仅如此,弗兰克忍受这些磨难,反而增强了对人的能力的信任。他认为人在面对压倒一切的痛苦中,甚至在死亡的门槛上,也能发现生活的意义和目的。 奥尔波特在弗兰克的《人对于意义的探索》这本书的前言中写道:“他怎么能够在任何财物都丧失、一切价值都破灭、受着饥寒和暴行的痛苦、随时都在等着灭绝的时候,把发现生活价值铭记在心里呢?一个本人曾经面对过这种绝境的精神病学家,是一名值得倾听的精神病学家。” 弗兰克在残酷的集中营里亲身验证了他之前已经形成的意义意志理论。 进入奥斯维辛之后,留下来的俘虏被命令交出他们所有的财物——衣服、贵重饰物、书籍。弗兰克带着他要出版的第一本书的手稿,这个纸捆包含着他一生的工作,他渴望保存它。他急切而诡秘地向一个老俘虏解释这本书的重要性,这人咧开嘴笑了——一种嘲弄的、讥讽的、无礼的笑——而且,当时这人说,他只能说这是“胡说八道”,“就在那个时候,我理解了这平易的真理,并且达到了我的心理反应第一阶段的顶点:我勾销了我的整个创作生涯。” 在人的现实生活状况中等待我们的并不总是这种严酷的命运,但是我们承认在生活中有这样的命运。弗兰克认为,在一切情况下,包括痛苦和死亡在内,都能够发现意义。忍受痛苦是为了活下去,但是在人的受苦中发现某种意义,才能达到幸存下来的目的。 ——弗兰克的人格研究:意义疗法 二战结束后,弗兰克回到维也纳,仍旧担任医院神经病学科主任和维也纳大学医学院神经病和精神病学教授。他重新开始工作,研究关于意义意志对人的存在的重要性的学说,他把它叫做意义疗法。弗兰克关于心理健康的观点,强调意义意志的重要性。意义意志是这样一种结构,任何别的东西都被组织在这个结构之中。意义疗法论述的就是人存在的意义,以及人对生活意义的需要,也论述发现生活意义的特殊的治疗技术。意义疗法主要是处理那些生活缺乏意义者的一种心理治疗的方法,它更多的是技术,而不是理论。弗兰克的意义疗法以及他关于人性的观点得到大量人的认可和重视,许多人觉得他的工作是同我们的时代和我们的文明中令人困惑的情况密切相关的。 精神能够受物质世界的影响,但是它不由物质世界产生或引起。 ——意义疗法关于人性理论的三个基础:意志自由,意义意志,生活的意义。 意志自由——弗兰克激烈反对把人的状态描绘成是由生理的本能或童年的冲突或任何别的什么外部力量决定的。尽管对于那些影响我们生活的外部条件来说,我们是受支配的,但是对于我们选择对这些条件的反应来说,我们仍然是自由的。我们不是不受外部力量的影响——它们可以而且改变了我们的境遇——但是,在采取我们应付它们的立场上,我们是自由的。这些就给予我们以上升到环境和命运之上的最终的自由。 俄罗斯作家瓦西里•格罗斯曼的小说《生活与命运》里面有这样一个故事:罗森贝格是集中营一位处理犹太人死尸的劳工,监工艾尔弗下达指令,让这些劳工都把死尸叫做“具”,一具,两具,三具。可罗森贝格却在艾尔弗听不见的时候,偷偷把这些死尸叫做“人”,他一边挥着铁楸,一边嘟哝,“一个人”,“两个人”,“三个人”……他只能嘟哝,不敢大声说出来,如果被艾尔弗听到,他就会被枪毙,这一声声的嘟哝,就是罗森贝格对自己所处位置的选择,就是他小小的勇敢。 意义意志——指的是我们持续的探索需要,探索不是为我们自己,探索的是一种能向我们生活提供目的的意义。我们越是能够超越我们自己——把我们自己献给一种事业或献给一个人——我们就越是能够成为完美的人。因此,这就成了健康人格发展的最终标准:我们沉浸在超出我们自己的某人或某事之中。只有用这种方法,我们才能真正成为我们自己。 ——健康人格的动机:意义意志 ——赋予生活以意义的三种方法:通过我们向世界提供某种创造物的方法;通过我们从世界上吸收经验的方法;通过我们对待痛苦的态度的方法。 与给生活提供意义的三种方式相对应,也有三种最基本的价值体系:创造的价值,体验的价值,态度的价值。创造的价值实现在创造性活动和生产性活动中。体验的价值通过使自己沉溺于自然世界的美好事物和人文世界的美好事物而表现出来。 ——超越自我的人 健康人格的主要特点: 健康人格是指向未来的,是由远景目标和任务指引的。他们需要这样的目标,这是人的独特性,他只有面向未来才能生活。弗兰克在奥斯维辛观察了许多这样的俘虏伙伴,他们丧失了他们的未来感,放弃了他们对于特定目标的定向,他们在几天之内就死去了。对于未来没了信心,生活上的“精神支柱”就丧失了,心理和身体注定会迅速地衰退下去。 超越自我的人献身于工作。达到意义的一条路线是通过创造价值的表达——向世界提供某种东西,而这些价值通过人的职业或任务,就可以最好地表现出来。 工作的重要方面,不是任务的内容,而是我们完成它的方式。对生活提供意义的正是这种方式。因此,重要的东西不是任务(这是外部力量),而是我们带到任务上来的我们的人格,作为独特的人的人格(这是内部的力量)。弗兰克举出作护士工作的一名妇女为例。她每天都完成许多必需的工作,但是这些工作(任务的需要)对于向她的生活提供意义来说是不够的。只有当这个护士做了超出她的职责范围的更多事情的时候,她才通过她的工作发现了意义。当她花费了额外时间安慰一个吓坏了的病人,或者对一位濒死的病人说几句亲切的话时,她才是正在让自己超出他的工作结构,而集中注意超越她自己的某种东西。 健康人格的其他特点: 弗兰克体系的有效性得到了事实的支持,它适用于集中营这样的极端情况。如果通过他在意义意志方面的信念,弗兰克在那种环境中发现了生活的意义,这就表明在我们所面临的情况下必定是更能够应用的。如果他的体系在那种苛刻的情况下,成功经受住了考验,那么在不太苛刻的情况下,似乎应该是更加有效的。 弗兰克向我们描绘了一幅人性的乐观主义图景。我们既不是被规定好了的机器人,只是按照我们所受的反应训练那样进行反应;也不是生活训练和其他童年体验的不可改变的产品。我们摆脱了过去,不是受过去压抑和控制的。我们也不是只被社会和文化力量塑造的;我们并非是信仰和习俗的盲目追随者。最后,我们既不是受物质环境支配的,不管它可能是怎样的严酷;也不是被我们自己的躯体支配的,不管它们可能忍受着多么大的痛苦。 附:思想史万有引力-虚无主义本质是反文明 二十世纪六、七十年代以来,人本主义心理学持续深入发展,幸福成为社会民众和心理学界的热门话题。积极心理学奠基人契克森·米哈里是当代幸福研究的先驱之一,他在 20 世纪 60 年代做博士论文时,对数百名攀岩爱好者、国际象棋选手、运动员和艺术家进行访谈时,这些不同领域的受访者报告自己在从事活动时都获得了一种非常相似的、令他们十分兴奋的情绪体验,以致他们很愿意多次体验这种状态。一些受访者借用隐喻“水流”来描述他们当时的情绪感受,声称这种情绪状态能毫不费力并且源源不断地出现。米哈里因此把这种情绪体验命名为“心流”,并于1975年正式提出心流理论。米哈里面向大众的第一本科普著作《心流:最优体验心理学》诞生于1990 年。米哈里在大量案例研究基础上指出,心流是快乐的源泉,幸福源自内心的秩序,并且论述了如何在日常生活中寻找心流,挫折中如何自得其乐,如何赋予人生意义,化整个生命为统一的心流体验,使生命丰富璀璨。 米哈里代表作《心流:最优体验心理学》的三个关键词:幸福,心流,精神熵。主要涉及以下问题: ——幸福为什么难以得到? ——心流是什么? 心流在何时诞生?心流在挑战适中、个人技能水平适中的区域诞生。这就是心流理论最著名的心流八通道模型。如下图所示:
心流处在技能适中、挑战适中的理想区域。当你心中有个目标,这个目标对你来说有一定难度,而你的技能可以初步胜任这个目标的时候,你开始投入心力,你的注意力被立即的反馈攫住,而环境也逼迫着你做出回应。 心流产生后,有什么特征?研究发现,心流体验的产生具有跨阶层性、跨性别性、跨年龄性、跨活动性和一定的跨文化性。当人们体验到心流时,他们完全被所做的事深深吸引,自身的兴趣完全融入其中,专注在自身注意的事情上,并且丧失其他不相关的知觉,就好像被活动吸引进去一般。因为过于关注、浑然忘我而无暇去思索其他问题,自我意识消失,感觉时间过得特别快或特别慢。 ——如何在困顿中体验快乐? 米哈里指出,拥有“自得其乐性格”的人,能够在一般人无法忍受的情况中找到乐趣。不论是在南极迷了路还是被关在牢房里,总有人能把自己的困境改善得还能过得去,甚至成为一场充满乐趣的奋斗;换成其他人,很可能就向艰难困顿俯首称臣了。 什么是自得其乐?米哈里说:“就是‘拥有自足目标的自我’,大多数人的目标都受生理需要或社会传统的制约,即来自外界。自得其乐的人,主要目标都从意识评估过的体验中涌现,并以自我为依据。” 外界向你提供目标时,往往以某种奖励吸引你追随它。世上大多数奖励的动机是控制你。不做外部目标的奴隶,就要拒绝它们的奖励。拒绝外部奖励的最有效的方法是建立“内奖”,即选定你的目标,在追随目标的努力中,获得内心的秩序和成长的乐趣,这就是内奖,就是自我奖励。 自得其乐的人善于通过自力救济寻找乐趣。他们都因为能把悲惨的客观条件转变成可以控制的主观体验,才得以生存下去;他们正是依照心流的蓝图行事。首先,他们密切关注环境中的细节,并从中发掘可以跟他们有限的能力搭配的行动机会;然后制订出一个现实状况所能容许的目标,通过所得到的回馈,密切注意一切进展。只要一实现目标,他们就提高赌注,为自己部署更复杂的挑战。 ——负熵与精神熵 “精神熵”是米哈里心流理论的一个关键概念,赵昱鲲(清华社会院积极心理学研究中心办公室主任)在《心流》序二《心流人生:一曲冰与火之歌》中说: https://www.zhihu.com/question/27343287/answer/2015844271 也许,正如赵昱鲲所说的,用熵增定律解释心流理论并不科学,但是过些时间发现自己也能接受,因为暂时还没有比熵增定律更能帮助我们理解心流理论的方法了。 ——追寻生命的意义 苏轼,世称苏东坡,是北宋文学家、书画家、美食家、水利专家,在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。《苏轼文集》中的《自评文》或题《文说》,是苏轼对自己文章的总评,也是其写文章的心得。 原文:“ 吾文如万斛泉源,不择地皆可出。在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣。其他虽吾亦不能知也。” 通篇以水流为喻,大意如下:我的文章,好像是无数斗泉水的源头,不需要选择地方,随时随地可以涌出。如果是在平地,我的文章可以滔滔不绝地流,就算一日流一千里也没有什么困难。如果是在山与石构成的曲折拐弯处,我的文章也像泉水一样,随着物的变化而变化,并赋予它人的精神,但我还是知道,写文章应该像泉水一样,流向应该而且可以流淌的地方,在不能流淌的地方就停下来,如此而已。写文章其它的道理我也就不知道了。 苏轼《自评文》原文及鉴赏 https://www.vrrw.net/wx/15266.html 吾文如万斛泉源。苏洵《上欧阳内翰第一书》所云:“胸中之言日益多,不能自制,试出而书之;已而再三读之,浑浑乎觉其来之易矣。”苏轼自幼承他父亲的教导,二十四岁时作《南行前集序》,就说过:“夫昔之为文者,非能为之为工,不能不为之为工也……少闻家君之论文,以为古之圣人有所不能自已而作者。故轼与弟辙为文多,而未尝敢有作文之意。”“未尝敢有作文之意”,就是不为了作文章而作文章,必胸中有所蓄积,不能自己,然后发而为文。“吾文如万斛泉源,不择地皆可出”,即“胸中之言日益多”,必求一吐为快。于是写到淋漓酣畅处,便如水之出于平地,滔滔汨汨,顺流而下,有一日千里之势。 文章亦须有曲折。苏轼说:“作文章,意之所到,则笔力曲折,无不尽意。”(苏籀《栾城遗言》引)黄山谷也说:“长篇须曲折三致意,乃可成章。”(《苕溪渔隐丛话前集》卷四七引)在需要曲折尽意处,便如“奔湍巨浪,与石曲折,随物赋形,尽水之变”。这几句原是东坡在《书蒲永升画后》一文中,用以赞美唐末名画家孙位画水用笔之“神逸”的,这里移来说明他文章的变化多姿。这个“变”,不是故意炫奇示巧,而是如顺势奔腾的流水,忽遇山石阻挡,起伏进退,转折回旋,波澜叠生,仍然不离水的本性,还更能多方面地表现水之性,即所谓“尽水之变”。在文章,也就是“文理自然,姿态横生”(《答谢民师书》)。这是临文时灵感所至,笔下自然流出,不能预先规划的,所以说“随物赋形而不可知也”。 行于所当行,止于不可不止。文章要有丰富的思想、生活积累,下笔时意到笔随,该写下去时便写下去,该煞住了便煞住。“行”与“止”的论点,在苏轼二十六岁时应制举,进策论二十五篇的《总叙》一开头就已说到:“臣闻有意而言,尽而唁此者,天下之至言也。”六十五岁时由海南北归,作《答谢民师书》,对谢君所作文字加以品评:“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常于所不可不止。”评谢文也是自评文。时隔数十年,立意用语,依然未变,可见他一生写作实奉此为信条。 宋史《苏轼列传》评价苏轼作文“其体浑涵光芒,雄视百代,有文章以来,盖亦鲜矣。” 百度百科关于苏轼的历史评价部分是这样的: “苏轼是北宋文学家、书画家、美食家、水利专家。苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。 从文学史的范围来说,苏轼的意义主要有两点:首先,苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式:进退自如,宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合,所以他能处变不惊,无往而不可。当然,这种范式更适用于士人遭受坎坷之时,它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界,这正是宋以后的历代士人所希望做到的。 其次,苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式,他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界,所以凡物皆有可观,到处都能发现美的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以,苏轼受到后代文人的普遍热爱,实为历史的必然。” 林语堂崇拜苏东坡,不仅喜欢他的诗词,对苏东坡的为人处世也很钦佩。1945年,抗日战争胜利后,林语堂着手创作《苏东坡传》,并于1947年用英文写成出版。在《林语堂自传关于<苏东坡传>》, 林语堂描述自己创作该书的理由:写《苏东坡传》并没有什么特别理由,只是以此为乐而已。 附:百度百科-林语堂《苏东坡传》 https://baike.baidu.com/item/%E8%8B%8F%E4%B8%9C%E5%9D%A1%E4%BC%A0/59568?fr=aladdin 2022年,苏东坡突然走红网络,但是,多数文案却是一个套路,避重就轻,回避矛盾,片面美化苏东坡的超然洒脱。对此,有位叫“小睡睡很帅”的网友发表了看法: https://mp.weixin.qq.com/s/6KQAnfUGcl1HSCZyC1POCg
一个天才的厄运,既是历史的宿命,也是民族的罪孽。 文艺是相通的,吴伯凡用音乐旋律来解读“心流”,也非常贴切,他在评论《心流》时说:我觉得这本书能够让我们心里有个谱。我们说这个人心里没谱,这个词分析起来很有意思,谱就是旋律,就是流程,就是规范,没谱就是噪音。这本书要想理解它,可以从乐曲的这种状态来理解心理的状态,乐曲的状态就是每个人都可以在一架钢琴上按几下,都可以发出各种各样的音符,但是由于各音符之间不形成任何观念,虽然是声音,但那是噪音,不生成任何信号,不孕育任何的意义,所以它就是噪音。所谓焦虑,其实就是噪音特别大,信号旋律特别低,甚至完全没有的状态。
2022卡塔尔世界杯不仅是足球比赛,也是对“心流”和“意义”的生动诠释。 2022年12月19日,卡塔尔世界杯经历64场比赛落下帷幕,阿根廷队战胜法国队夺得冠军。这场决赛踢得跌宕起伏,悬念迭出,荡气回肠,叹为观止——阿根廷两度领先,而法国则两度扳平比分,将比赛拖入点球大战,最终遗憾负于阿根廷。这是一场世界杯历史上最富戏剧化的决赛,再好的编剧都难以编就如此扣人心弦的世界杯终局之战的剧本。有网友激动地说:“这是地球上最伟大的一夜!”这注定是一场载入人类足球史的史诗比赛。
央视总台足球解说员贺炜的现场解说刷屏网络: “阿根廷诗人博尔赫斯曾经说过,任何命运无论多么复杂漫长,实际上只反映于一个瞬间,那就是人们彻底醒悟自己究竟是谁的那一刻。我不清楚梅西从何时有了这样的觉悟,但我知道那一定不是轻易开始的,因为他的身边充满了像吉利安姆巴佩这样充满天赋的积极上进的年轻人,梅西一定经历过低谷、彷徨、质疑和挣扎。我们还记得3079天以前,梅西也陷落在人生的谷底,在为巴西世界杯的决赛当中,他率领的球队最终加时才输给了德国,距离大力神杯只有一步之遥,但今天他率领着他的小伙子们为阿根廷赢回了36年之后的又一个世界杯冠军。” “电视机前的观众朋友们,问问我们自己:四年前陪你看球的人,现在还在联系吗?四年后看球的自己,许过的愿望都实现了吗?我们为什么深爱着足球这项运动,因为它不仅展现了球员的励志的奋斗故事,还寄托了我们普通人平凡生活中的英雄梦想。我们恭喜阿根廷,我们也向法国队送上祝福,无论今晚你支持的球队是胜是负,都希望今天晚上的感悟,能够帮助你勇敢面对明天早上推开门之后真实的生活,这才是这项运动真正的魅力。我爱足球,我想你们也是!” 与其说贺炜解说的是足球,不如说他解说的是人生。 杭州日报当天的热评《人生有球须尽欢》对决赛作了精彩评论: “阿根廷著名作家博尔赫斯在小说集《阿莱夫》一书中说:‘任何命运,无论多么复杂漫长,实际上只反映于一个瞬间,那就是人们彻底醒悟自己究竟是谁的那一刻。’央视足球解说员贺炜,在激情解说的最后引用了这句话。其实,博尔赫斯在书中还说到一句更清晰的话:‘命运没有好坏之分,但是人们应该遵照内心的呼唤行事。’个人的命运交响曲,与队伍和国家交织在一起,阿根廷的球员们球星们,从内心出发,通过本届世界杯,抒写了精彩纷呈的个体命运和球队命运。” “足球可猜不可测,富有戏剧性和不确定性,这正是比赛的魅力所在。”“足球世界杯是人类竞技体育金字塔的塔尖。绿茵场上的足球是和平年代的‘战争’。”“足球是体育,也是经济;足球是文化,更是人生。” 足球或者说体育的伟大,就在于寄托着人类的纷繁情感,承载着凡人的英雄梦想,也映衬着人间的真实和多面,本届世界杯也是如此,其中蕴含与折射出的足球文化、体育精神、人生哲理都引人深思。
仿佛是宿命,就在卡塔尔世界杯上率领阿根廷队夺冠的梅西刚刚加冕球王之际,一代球王贝利于2022年12月29日因病去世,世界第一运动足球失去了它最伟大的代言人。作者“流浪的橡树”之后发表了一篇纪念文章《贝利,我们的足球的“暗号”》,结尾是这样写的: “2022年12月18日,在第22届国际足联世界杯期间,我仅是断断续续闲看几眼赛事,却忽然发觉这些年的足球,给我留下了太多绚丽的假球、海参、李铁等等画面。此外,最近三年疫情严峻、日日核酸,我每日蜷缩家中意兴消沉,对八十年代的记忆日渐消散,继而对一度璀璨了一个时代的足球也是难有兴趣。 确实意兴萧索。不过,临到第22届国际足联世界杯决赛,我还是打起精神,全程收看了这次比赛。 身披10号战袍的梅西领军的阿根廷队与同样身披10号战袍的姆巴佩领军法国队的对抗,一波三折,惊心动魄,确实精彩。但是,这瞬间我却想起了贝利,不禁思绪万千。 就像贝利为10号战袍赋予了特殊与非凡的意义一样,在贝利之前,足球是一种竞技的运动,与篮球、排球等等运动似乎没有本质性区别,但是因为有了贝利,足球便在胜利与失败的不经意间,有了更为强烈的个性、独立、艺术、配合和自由,球赛也就因此不断升华、变化,让人更为着迷。这是足球魅力所在。 忽略了足球魅力的内核,靠着引入‘归化球员’,嚼海参,砸钞票,无知无畏地喊打喊杀,这可能是中国足球让人腻味和讨厌的根本原因。请相信,即便再过五十年,缺失着足球魅力内核的中国足球无论背负如何的期望,依然是嚼海参,砸钞票,逮李铁的档次。想要冲出亚洲?没门。 对资深、铁杆球迷而言,贝利是我们的足球的‘暗号’。贝利去世了,他带走了一个时代。我们追念他,其实,也在追念我们曾经失去的足球。” 除了悼念,唯有叹息。 黑格尔认为,世界的本质是精神,精神的本质是自由。心学大家王阳明说“视障易消,理障难除”,“理”就是一个人的认知、潜意识、人格结构。自由之路上最大的阻碍是理障。冯·米塞斯在其1927年出版的《自由与繁荣的国度》一书中分析了反自由主义的心理根源,“仅从理性的角度来解释社会合作的问题似乎还不能阐明本书要阐述的观点。这是因为我们用理性主义的观点无法寻找到那些反对自由主义的根本原因。有些人之所以反对自由主义,完全不是出于理性和理性的分析,而是由于精神上的病态,由于偏见和变态心理,人们可以根据法国shehuizhuyi者傅立叶的名字将其称为傅立叶变态心理。”现代医学已经证实,“脑残”并非讽刺——精神疾病不仅仅是心理现象,通常也伴随着脑部组织的器质性病变。心理变态,也是生理变态的原因和结果。无耻和邪恶,在伤害他人的同时,也是一种自我毁灭。 成见(偏见、偏执)是什么? 吴伯凡在《日知录 》中曾经举例蜜蜂行为实验解释什么是成见。 几个德国科学家为了研究蜜蜂的采蜜行为,他们就找到两块地。在两块地上他们都插上了塑料花,一块地插的是黄色的塑料花,一块地插上的是蓝色的塑料花。 把一只蜜蜂放在一个空瓶子,这个空瓶子的底对着窗户,由于它的趋光性,它不停地朝着有光的地方飞,尽管它是永远飞不出去的。至于最后它累死在这个空瓶子里头。而如果是把苍蝇放在这个空瓶子里头,苍蝇在那儿胡打乱撞,一会儿它就飞走了。所以蜜蜂由于它的执着把它的命都丢了。 成见是怎么形成的?成见说到底是一种快捷的路径,我们对成见的依赖不过就是一种路径依赖。快捷方式在某种意义上说它是一个无障碍通道,一个绿色通道,它给我们提供的便利是不言而喻的。另一方面它很可能是一个陷阱,而且是一个我们完全意识不到的陷阱,它会牢牢地把我们锁定,而我们不自知,以至于最后我们要用惨重的代价,甚至于我们的生命去为这样一个快捷方式去买单。 附:罗马尼亚动物园被关20年黑熊放归保护区后仍然机械地原地转圈——回归自然却没能走出自己内心的牢笼 附:柯文哲谈立场与偏见 “我这辈子就这样了”是世界上规模最大的监狱。人生最宝贵的东西是希望,凿穿自由之路的是信仰,人生最大的障碍是无知,人要战胜的最大敌人是自己。无论魔域、监狱、地狱,真正能够困住一个人的,不是钢铁铸就的牢笼,不是如影随形的体制,不是表象世界的桎梏,而是心中矗立的高墙、根深蒂固的执念、蒙蔽良心的偏见。真正的自由,也不是砸碎镣铐,走出监牢,为所欲为,而是在免除强制和恐惧的同时,守良知,寻真理,因信仰,得救赎。 人生是一个不断成长和自我超越的过程,精神病是人格成长受挫的结果,而成长与进化的本质是认知升级。人在生理上有童年、青年、中年、老年几个成长阶段,同样,人在精神上也有几个成长阶段。 尼采将人生的精神变化形象地归纳为三个阶段:骆驼、狮子、婴儿。 Stay hungry,Stay foolish。一个本真的人,空谷藏峰,为所当为,“谦卑而执着,羞涩而无畏”,能够清醒看待现实和自己,从容破解外在世界和内心世界的重重束缚。 人生时常面临各种困境和复杂情形,爱伦坡曾说,真相经常比虚构更离奇。为什么现实常常比小说更荒诞?马克·吐温解释说,因为小说是在一定逻辑下进行的,而现实往往毫无逻辑可言。为什么我们懂得很多道理,却依旧过不好这一生?因为这个世界根本不跟你讲道理。道理不仅没用,还会害了你。陈丹青说:“一个社会有三大底线行业:教育,医疗,法律。无论社会多么不堪,只要教育优秀公平,底层就会有上升希望;只要医疗不黑暗堕落,生命就会得到起码的尊重;只要法律秉持正义,社会不良现象就能被压缩到最小。但如果三大底线全部洞穿,就是人间炼狱!”“如果你没有背景,还要选择做一个好人,几乎肯定会落入社会底层,哪怕你才华横溢,哪怕你有真知灼见,社会的筛子会把你筛落掉。越是循规蹈矩、刚正不阿、天性善良的人,越容易被淘汰,你所有的优点会成为竞争中的劣势。” 你知道了真相,又能怎样?我们常常觉得无可奈何,无能为力。鲁迅在《狂人日记》中说,“中国人从来不怕灾难,不管是多大的灾难,只要是大家一起倒霉就行,从不探究真相,也不屑于别人去了解真相。灾难过后,庆幸自己躲过了,嘲笑别人离去了。最后扔下一句混账话:这都是命。” 有则寓言“猪的幸福”是这样说的—— 亚当·斯密曾经说,“中国人不缺乏智慧,但那种智慧都是生存智慧,动物性的,跟精神等等上层的东西无关。” 有次,陈丹青接受采访时说:“我没有见过一个时期像现在这样,一个年轻人走到我面前来,他其实很憨,其实非常想要真,但是种种原因、环境让他觉得他必须油头滑脑,必须说假话,必须拍马屁,必须在一个重要的对他有用的人面前怎么获得机会,就是那种本真,我很少很少遇到,反而在民工身上我能遇到,在受过教育的青年身上,越来越匮乏的一种品质。可是在我的年轻时代,所有人要比今天憨得多,也真得多,你那时候要见到一张纯真的脸是一点不困难的,照现在的说法就是一脸的我是傻X,不太会说假话。可是我最惊讶的是我到了国外,在纽约这样的地方,我见到的哪怕非常著名的艺术家,比我们还要傻X,又害羞,又木讷,然后又诚恳。当然,油头滑脑的艺术家,很得意、很骄傲、很装的,也不是一个都没有,但绝大部分我见到的艺术家,无论是哪个年龄层,有一个性格的底色没有被毁坏过,憨是一个非常难说的一件事情,就是你看他的脸,他还没说话,你已经相信他了。可是我在这儿的经验,我对很多脸我是不相信的。” 钱理群教授所说的精致利己主义者,确实更容易获得功利的成功,但却偏离了人的人格和内在精神的良性成长方向。 王小波说过,“不要幻想能说服所有人,文明只对文明人才能产生最大的效果。同样,逻辑的力量也有限,它只局限于相信逻辑的人,因为逻辑并不是所有人的必需品,有的人可以只靠偏见与迷信生存”。人和人之间最大的差距是观念,在这个观念严重撕裂的时代,格外需要独立思考,需要常识和逻辑,需要符合人性的价值观和信仰。能够让一个人觉醒和成长的往往是痛苦,能够拯救一个人的,只有他自己内心的觉悟。 那年去香港,傍晚去街角的小店里吃水饺。吃的时候才意识到,自己不知不觉卸下了对肉馅惯有的戒备,心里明白那是因为知道香港食品卫生标准的严苛和法治的严明,让自己过境之后可以无惧科技与狠活。 曾经有很多人,以为自己有钱就有安全感,有房子就有安全感,有身份地位就有安全感。现在,很多人开始重新考虑:什么才是安全感?作家慕容雪村有次演讲时说:“如果你想幸福,光有钱是不够的,你必须活在某种文明之中。‘文明’从另一个角度说也就是‘安全感’。安全感来源于清新的空气、健康的食品、良好的制度、和谐的人际关系,特别重要的是整个社会秉持的正确的价值观和道德底线。”安全感常常是看不见、摸不着的,甚至感觉不到,失去了才觉得可贵。 《太平洋的风》韩寒 https://www.douban.com/note/214195489/?_i=3972035Y0VYEay 什么是文明?英国历史学家丹尼尔·汉南在《发明自由》卷首引用了丘吉尔更加正式的定义。 什么是发达国家?视频号“Tim在英国”说:“何为发达国家?不少博主对发达国家已经做出了他们的诠释,总结来说,发达国家并不是高楼耸立,豪车云集,而是空气清新,水源洁净,食品安全,法律平等,老有所养,幼有所教,贫有所依,困有所助,活得有尊严,才是真正的发达国家。他们说的没错,但并不完全,因为上述均可复制和模仿。我需要补充的是,真正的发达国家是体现在这个国家普通人民身上的一种共有的品德和人性,是通过几百年沉淀出来的一种特殊属性。”
时代的一粒灰,落在一个人头上就是一座山。这几年,惨烈的悲剧频频发生,荒诞不经的现实让所有人猝不及防,狂风暴雨席卷而来,无人能够置身事外。然而,面对灾难,我们总会发现,我们不缺撕心裂肺痛哭的人,我们不缺手捧鲜花静默的人,我们也不缺负重前行的人,我们唯一缺的是思考悲剧如何发生的人。孟德斯鸠说过:“对一个人的不公,就是对所有人的威胁。因为对一个人的不公,所显示出来的是‘制度的逻辑’。这种逻辑可以用来对待所有人,无人能够保证自己幸免。”海明威在《丧钟为谁而鸣》中也说过:“所有人其实就是一个整体,别人的不幸就是你的不幸。不要以为丧钟为谁而鸣,它就是为你而鸣。” 在我们这个时代,思考本身就是一种英雄主义。 商鞅变法让秦国获得巨大成功,多数人却不知其邪恶的一面 https://mp.weixin.qq.com/s/g893oGxf8xfWFdKSKZOutg 武汉大学历史学院冯天瑜教授多次撰文,呼吁正视历史。 “史剧”与“史观”:劝君少颂秦始皇,民治定比君治强——冯天瑜评《大秦赋》 https://mp.weixin.qq.com/s/8VwxSOX7hcLd6Euxht5U9w 冯天瑜:历史进步的根本标志,并非zz的分合治,而在文明的进步 https://mp.weixin.qq.com/s/FfZ2C0cztV0sbvIjS4mEmA
孙立平:你以为你是谁,你以为你会是谁? https://mp.weixin.qq.com/s/UYrqZTT4RSsFRNi7Llu8EQ 孙立平:文明不惧同野蛮搏斗,最怕把愚昧错当文明 https://mp.weixin.qq.com/s/MJGl1JGBokld3ABVpM2daA 附:思想史万有引力-什么是民粹主义? 动画片《小妖怪的夏天》以小妖的视角演绎《西游记》的一个片断,从平民化的视角观看宏大叙事中的冷暖人生。 为达目的而不择手段在个人主义伦理学看来是对所有道德的否定,但那在集体主义的伦理学里却成为了最高的原则。(哈耶克《通往奴役之路》) 二十世纪以来人类的社会实验和米塞斯-哈耶克的系统论述早已为世人证明:人类的繁荣、幸福和尊严,来自个人自由,而不是集体主义。哈耶克在《通往奴役之路》断言:“乌托邦永远不可能实现,计划体制践踏私产、无视基本人性,只会带来匮乏、混乱和奴役,最终自我毁灭。” 1976年,美国黑人作家亚历克斯·哈利写了一部家族史小说《根》,讲述他的祖先在非洲的自由生活,后被白人掳到北美当奴隶的苦难经历,以及家族终获自由的历程。小说出版后随即成为畅销书,在美国黑人中形成了一股去非洲“寻根”的热潮。拳王阿里也受到这股热潮的驱动,但在寻根之旅完成后,拳王阿里跳上飞机返回美国时,却说了这样一句话:“幸亏我祖宗上了当年那艘奴隶船!” 拳王阿里为什么要这样说?我想,他一定对哪里是更好的文明,有了自己的判断。 这个世上总有不甘屈服于命运的人。时隔多年,远赴大洋彼岸生活的凤姐再次成为国内的网红——曾经的凤姐是大家的笑柄,如今的她手握绿卡,拥有私人别墅,实现财务自由,活成了大多数人都不敢想象的样子。 人生是需要意义和方向的,并且,人生也是富有意义的。橘在淮南则为橘,橘到淮北则为枳,土壤不一样,结出的果实完全不同。人生的意义无非是去适宜的地方谋求更好的生活,也就是追求自由与幸福。在人类的历史上,人们从不同的地点和起点出发,最终殊途同归——那里是《肖申克的救赎》中安迪梦想中的那片海滩—— “就在内心深处,他们无法剥夺,也触摸不到,它就是希望”,那里是马丁·路德·金振臂高呼的“I have a dream”——人人应当享有的权利与尊严。
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============================================================================= 新年前夕,网友丁咚鼓发文说:“告别昨天,走向明天”眼下讲真有点奢侈,我们面对的可能是“告别不了的昨天”、“迎接不来的明天”。有不少人感觉过去一年糟透了,用“滚吧”等极富情绪型的语言表达迎来新生的渴望,但若干年后回头看看,这一年可能还不是最坏的年头。在过去一年,我们已经把上个世纪八十年代、九十年代和新世纪的00年代怀念了个遍。谁能保证有朝一日不会怀念2022年?未来十年对我们是关键的十年,“活着”对上上下下的每个人而言都是不得不面对的现实课题,谁能顺利度过这十年,不被淘汰出局,甚至让这十年变得富有意义,并在大历史的演进中活出自己来,他(她)就可以在下一个十年宣布:我无愧此生。 泰山管理学院的马方院长曾经聊过一个话题:我也想不通,人类发展这么久,为什么人还活的这么难? “人家八百年前就有了大宪章,为什么我们没有?所有的果都有因,父母的高度是孩子的起跑线,如果后代的起点低,是这个后代的先人不作为,你怨不了别人,你的祖宗干什么去了?你的祖宗都是缩头乌龟,那你怨谁呢?那我们要做的是什么?我们要做的是站起来,做个人,给我们的后代留点生存空间。什么生存空间?就叫我们的后代老有所养,病有所医,然后幼有所教,就是不再为生存发愁,这辈子不因为生存而影响尊严,这是最基本的嘛!到现在我们还为了肉体的存在,内心有恐惧,这个有意思吗?各位一定要知道,我们是四条腿儿的时候,那时候不会因生存而恐惧,因为在山里边儿果实成堆的,你能理解吗?那为什么他活了这么多年了,进化到这种程度,天天为了生存而忧心忡忡呢?我们反思过吗?” “加缪说过‘比绝望让人更绝望的,是我们已经习惯了在绝望的环境里生存’。我希望你们学会思考,思考不会让你幸福,思考会让你痛苦,思考只会让你明白,那你说什么时候幸福?漫长的过程。那你说值得吗?我认为值得,因为人这辈子,我认为多大的痛苦,我要活个明白,我认为明白都值得,我不愿意白来一趟。” 新年来临之际,马方院长在回答提问“如何总结你的2022年”时说:“在我的2022年,我依然贫穷,依然愚昧,依然丑陋懦弱,依然是乌合之众的一份子,我内心依然是阿Q,是闰土,依然过一天算一天,什么都不知道,什么也看不明白,什么也改变不了,其实是什么也没想去改变,内心只是无奈、无语和无尽的悲凉。 活着,在我的语境里充满了力量,它的力量不是来自于呐喊,也不是来自于反抗,而是忍受,忍受现实中的苦难和平庸,忍受生命中本不该有的不公和不易。 在这个世界上有一种心眼坏了叫知足常乐,有一种眼睛瞎了叫岁月静好,有一种耳朵聋了叫与世无争,这三个我都有。 有时候,我想质问上帝‘为什么你对这个世界上的贫穷、饥饿和不公,视而不见,袖手旁观,毫不作为?’,但是,我又怕上帝问我同样的问题。” 我们改变不了世界,我可以改变自己,改变自己的人生,改变我自己的世界。你说我能不能影响你们?我可能影响不了,我没那么大的智慧。你说你们已经被影响了,被改变了,那是你们有智慧,与我无关。 如果有一天我变成了流氓,请告诉别人,我也曾经清纯过,在我的世界里我依旧清纯,脏了的只是这个世界。 最后一句话送给大家:我唯一担心的,是我们明天的生活能否配得上今天所承受的苦难。 其实这是我的祝愿:对得起我们的苦难,也对得起我们的生命,改变我们自己的世界。” 2022年12月31日,视频号“大熊聊品牌和传播”发布了一条视频,说了下面这段话,送给读友: 过去无法改变,我们选择未来。 ——致所有的亲友和扛过2022的所有平凡人 2022年,想必我们都有非同一般的感受,这或许只是历史的一瞬间,却是我们生命中最冰川烈焰的一年。因为,一切不可思议的,一切无法想象的,一切绝不相信的,都一一到来。 2022年,地无分南北,年无分老幼,从繁华都市到山野田间,从亿万富豪到流浪国民,每一寸土地上,每一个人身上,都在上演难以言说的故事。 2022年,我们看到了比魔幻现实主义还魔幻的现实,我们也看到了比电影虚构匪夷所思的故事,还匪夷所思的真实事故。我们有幸见证了难以见证的历史大转折,我们又不幸处于历史大转折当中,无处可逃。 2022年,我们都身在其中,有期待也有失落,有焦虑也有骄傲,有踯躅无为,也有激昂进取。这一年的欢笑喜悦和伤痛悲泣,这一年的甜蜜和苦涩,这一年的勇敢无畏和懦弱沉默,都超越了我们的以往。 历史无法改变,时光也不会倒流,但我们手里还有选择。 我们一起选择未来,选择不再让历史漫天灰尘轰然的砸到我们头上的未来,我们选择文明的光芒会洒满每一个角落的未来,我们选择让朴实的阳光会打在我们每一个人脸上的未来。 让我们选择相信,相信努力的时光虽然很辛苦,但生活中依然会有惊喜的甜蜜,就像巴黎贝甜的甜,甜到我们的善良基因里。 让我们选择不要遗忘,在即将沉重告别2022的此刻,也让我们永远的记住2022。只有记住这段历史,或许我们才能选择避免重复历史。 (完) |