| 导游告诉我说不能拍照的地方会告诉我，能够拍照的地方可以帮我拍留影照，我告诉她你安心讲吧，我是一个好学生，专心起来不爱做其它的事情。说罢将自拍杆装入收纳袋里，手机准备着随时做笔记，整个讲解过程，我没有拍过一张照片。 她先从上文的佛塔讲起，接着一一进入寺殿内讲解。有些寺殿门口有一根长长的杆子，她告诉我说那叫玛尼经杆，若门口有这样的经杆，一根代表着是重要的殿堂，两根代表是学院，比如佛学院、医学院等门口都是两根。 藏式寺庙的地基打得比较浅，但是房子必须要有抗震减压的作用，这时就要用上边玛草做的墙，但是边玛墙并不是任何藏式房屋都有资格享用的。边玛墙是用藏语音译的“边玛”灌木树枝，加上黏土夯实重复砌筑，然后涂上赭红色的颜料，才能成为边玛墙。边玛墙材料稀缺，过程繁琐，成本较高，所以只有古时的贵族或者德高望重的寺庙，才有资格和实力用边玛墙作为抗震加压的重要组成部分。 寺庙上方的金顶皆为真材实料，同边玛草相仿的道理，也不是所有的寺庙都有资格建造金顶，寺院建筑享有边玛墙、金顶、宝幢、宝瓶的待遇，塔尔寺里很多寺庙都享有边玛墙和金顶，就这点看来，这里在藏传佛教中的规格可见一斑。 西藏多年来的政教合一的统治理念，再加上藏民全民信封藏传佛教，许多藏民将毕生积蓄捐赠与寺庙，在我等旁人来看且不论这等政治统治手段是否太过高明，就单单讲寺庙的钱财，家财万贯这个词语都形容得不贴切。 寺殿内有牛、羊、马、老鹰等多种动物标本，它们是诸神明的坐骑，比如观音菩萨的坐骑是金毛犼赛太岁，文殊菩萨的坐骑是青面狮虬首仙等。它们是在动物死后将内脏等杂物掏干净，再灌之以特殊制作的藏药填充于体内，这样就做成了标本敬仰于世。除去神明，这些神兽一样享有极高的待遇。 想必很多都听说过塔尔寺有艺术三绝——酥油花，壁画，堆绣。酥油花塔尔寺每年都要做一次，是用酥油制作的一种雕塑艺术，酥油是从牛奶中提炼的脂肪，二十斤牛奶能提炼一斤酥油，酥油平日处于一种半固体的状态。酥油超过七度就会融化，制作酥油花是在温度控制为0度左右的房间制作，为了不让手指自带的温度让酥油融化，制作酥油花时旁边要放一盆冰水，经常将手放进冰水里冷冻，以达到降温的效果，也确保做出来的酥油花能够成型，因此很多艺僧在制作酥油花时手会生出严重的冻疮，制作好的酥油花将在空调房里日夜保持恒温以延长其存放时间。酥油花自唐朝与吐蕃联姻，就是松赞干布迎娶文成公主时就已在慢慢制作，传到塔尔寺时已有几百年的历史，但是被塔尔寺的艺僧们代代改进、加工，如今甚至超过酥油花发源地的西藏寺庙。是为塔尔寺艺术三绝之一。 壁画是描绘在墙壁上的画，类似于今日的涂鸦，大众皆知敦煌壁画，却不知塔尔寺的壁画也堪称一绝。壁画的颜料同唐卡取料一样，多种天然石矿颜料，经久不退，某些也会采取多少年一个周期，重新上色，壁画内容繁多复杂，塔尔寺内多为宗喀巴生平故事和释迦牟尼生平故事，还有许多的佛经故事等。塔尔寺的壁画大多直接绘于墙壁或栋梁之上，还有些画在布幔之上，画在布幔上的每年都会拿出去晒太阳，是为“晒大佛”。如今的塔尔寺寺殿几乎已翻新完全，却有几处寺庙因有大面积直接画在墙壁或栋梁之上的壁画，不能移走，不能翻修，一直维持原样。是为塔尔寺艺术三绝之二。 堆绣是在布幔上用各色布块堆积、粘贴成各色图案，例如佛像、花卉、鸟兽等，再用羊毛或者棉花填充，用刺绣缝好，就成了一幅幅栩栩如生的立体堆绣。塔尔寺堆绣又分为平面堆绣与立体堆绣两种，远看并不觉如何巧夺天工，待导游给我细细指堆绣上每一样不起眼的点缀，都是用布堆积起来时，方才惊觉人民的智慧真是无穷极。是为塔尔寺艺术三绝之三。 我之前并不懂如何分辨诸神明，咋一看就是大同小异。导游给我一一讲他们如何区分，最好区分的就是看他们的法器或手印。比如宗喀巴大师，塔尔寺是宗喀巴大师的出生地，他是文殊菩萨的化身、黄教的创始人，黄教本叫格鲁派，因格鲁派的人头戴黄色帽子，又被称为黄教。宗喀巴大师头戴黄色帽子，他的法器是宝剑和经书，端坐在莲花之上的他右持宝剑，左持经书。比如释迦牟尼佛，他的头是三十二相中的螺髻（ji）相，他的手结禅定印或持钵，最好记的便是释迦牟尼佛不同于常人的佛耳，并且释迦牟尼佛造型很多，某一寺殿里，有一千尊释迦摩尼佛，里面每一尊佛的手印都不一样。又比如文殊菩萨，文殊菩萨是如来佛怙恃之一，是智慧的化身，他手持慧剑，右持慧剑，左持般若经。还比如观音菩萨，观音菩萨已出六道轮回，有神通，他有万千化身，众生要以何种身为其度化，菩萨则显何种身度化之，汉传佛教供奉的观音菩萨多为女儿身，藏传佛教则为男儿身。导游一直很耐心的讲解，后每进入一个大殿，我都让她不要讲话，我来告诉一一告诉她每一座佛像的名字，对了就不要讲话，错了就纠正，走到后面时我已经能娴熟的一尊一尊自己拜过去了。她对我说，心中可以对佛祖说话的，也许可以实现。我笑着说我没有愿望，就是来用虔诚的心拜见他们，混个脸熟。 正值农牧忙碌的季节，塔尔寺中朝拜的藏民并不是很多，不过还是有很多。朝拜的人将宗喀巴大师门口的地板磨得程亮，导游说这地板每两三年就会更换一次，离宗喀巴大师越近，诚意就越好，越灵验。此处需要早上四五点钟就来占领位置，不然就只能去其它寺殿朝拜。朝拜十万个为一轮回，也就是说，只要朝拜，就是十万个起磕。其它我没有异议，有人终其一生就在做这一件事，我就是迷惑，这十万个一轮回怎么会数得清楚，我知道虔诚的信徒是不会欺骗佛祖，可是自己也有数迷糊的时候呀？导游说用佛珠计数，现在有计数器了，不过很多年老的藏民并不会用计数器。说罢我和她站在大殿门口，我仔细端详朝拜的信徒们，才发现几乎每个人面前都摆着一串佛珠，在每一个长头磕完要起身时迅速向后拨弄一颗。接着导游又指着另外一个年轻一点的藏民，她让我注意看他左手指上有一个亮着红色灯的小东西，那就是计数器。十万长头，年轻力壮的最快两三个月能朝拜完，身体不好的要几年才能朝拜完，寺庙不提供吃饭和住宿，只免门票，纵然这样，能来寺庙里面朝拜的人，就是藏民里比较富足的人了，当然，藏民并没有很多不懂的人以为的那么穷。磕吧，人世无常，有信仰总归是好的。 一个多小时的讲解太快了，没有听够，于是我缠着导游坐在塔尔寺的某一处树下，又酣畅淋漓的聊了小半个小时才离去。此行若说遗憾，只怕一个，便是没能将在家辛苦抄录的《心经》带来供奉于塔尔寺，怕舟车劳顿将宣纸弄得破旧不堪，辱没了佛祖。 不知不觉码了这么多，关于佛教、藏传佛教、格鲁派、塔尔寺，又岂能是我这几句肤浅旁白能够讲解的，想说的还有太多，却又始终觉得不妥，有佛缘的人自身体会吧。 附上三绝之一——酥油花。  |
| 二O一五年八月二十一日，前往马步芳公馆。说马步芳是“乱世枭雄”也不为过，他围剿红军，参加过抗日战争、**内战，他在政治、军事上面的成绩让人叹服，被人称为“青海王”。但为人极其骄奢淫逸， 曾公开说“除生我、我生者外无不奸”这样的荒谬论调，奸女无数。解放后逃亡台湾，后又逃亡埃及，新中国与埃及建交后又前往沙特阿拉伯，1975年在沙特宅邸中病逝。 我一向欣赏“谦谦公子，温润如玉”之人，对马步芳这种虽政绩卓越，却淫乱之人从心底散发的情绪就是不喜，不过我喜玉，马步芳公馆有全国唯一一个用玉石制作的房子，到如今，马步芳公馆已是国家AAAA级风景区，那就去看看罢。 马步芳公馆建造于1942年，耗资三千万大洋，由当时的国民政府主席林森题字“馨庐”，整个宅邸墙壁上镶嵌有玉石，马步芳更是把银库设在进门之处，当年只要一进来就可以看到他的钱财，他的言辞是：最危险的地方就是最安全的。 |
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