走国道风尘仆仆，转古村几进几出——井陉行之21、走进微水镇

水上飞呀飞 发表于 2015-6-14 21:36 支持精彩户外活动

龙哥的脚步遍天下

好活动 支持一个

   现在我们看到的就是这座建筑就是戏台子对面的龙母庙，每年接送龙母、为龙母过生日都在此地进行。

   “接龙母”的仪式非常特别：以持御棍者为领队指挥，一早晨就要出发。“御棍”，木质，长约1.5米，漆成红色。后跟八条壮汉作轿夫，去时不抬轿，行至20多里地的青云山“龙拱洞”，到山上的龙母庙里扎起一座象征性的红色小轿，底边长约60公分，高不过80公分。两根轿杆长不过1.5米，也是红色。然后进行祭祀，祷请龙母起驾回村。四个轿夫表情凝重，眼神专一，祁祷完，四个轿夫各抓住轿杆的一端，试抬，做出有轻重不同的感觉的表演。据说若感到沉重时，就是龙母已经登轿了。于是抬起来把轿杆放在肩头缓慢平稳地转圈，正转三圈反转三圈。突然，持御棍者急速冲出庙门，轿夫抬小轿紧跟着冲出，到院里，持御棍者站住，把御棍一横，抬轿的立即停住，又平缓地转起来，一会儿正转，一会儿反转。这转动和前冲似是在模仿旋风的行进方式。村民认为人死后有灵魂，灵魂的表现形式是旋风。在这里，对旋风的模拟就是龙母灵魂的象征了。

   在持御棍人的指挥下，小轿还要冲回庙里去转，再冲出庙外转，反复再三，似象征龙母留恋山里，不肯立即离去。从上路起直到村中的庙里，一路行进方式都是前冲、转圈，反复不已。在做这些动作时，轿夫两眼不能随便看，慢转、跑步等，一举一动整个身姿都必须全身心的投入。由于运动量大，轿夫要不断换班。沿途过村还要抬小轿过街串门表演，象征龙母对乡亲们致意。所到之处，百姓夹道恭迎，摆供致谢，一片盛情，大街上不远一桌供，供桌不断，中午饭走到那个村，就在哪个村吃，各个村都有热心人为接驾的队伍准备了饭菜，下午五时左右，才能回到长岗村，进长岗后，还要抬小轿串门，与本家人和乡亲们“相见”，以落轿象征落座。据说龙母不想离开时，小轿就沉得抬不起来。串门串几家，由持棍者决定。进了“五龙圣母庙”后，也是进殿、出殿反复再三，象征龙母向善男信女及乡亲们反复致意。最后进殿，在龙母塑像前桌上落轿，同时，揭开塑像头上蒙的红布表示开了光，标志龙母的灵魂已经和塑像结合，塑像已经有灵。此后小轿一直供在庙里，直到半年后送龙母归山时才再启用。 至此，“接龙母”仪式结束。
   现在，抬轿行进的动作已经程式化、抒情化，很像一种民间舞蹈了，全套动作优雅奇特，新颖别致，含义深远，在全国独一无二，一切活动都做得十分认真严肃，极富人情味。生动地表现出人们对龙母的尊敬和崇拜。每逢“接龙母”时都是本村倾村出动，周围各村群众积极参与。1992年农历三月二十九接龙母，正是“五一”节，共出动汽车、拖拉机多达八十余辆，众多善男信女、锣鼓队、花会队、扇鼓队、各种民间艺术的队伍，车队人流绵延好几里，参与群众近万人！

   

   四月四的公祭大典仪式也很热闹：4月4 是龙母的生日，那天早晨长岗剧场的广场上、大街上、公路上、四周空地上、房顶上处处人山人海，非凡热闹。五龙圣母圣驾由龙母庙起辇。四轿夫抬着经庙滩，沿着大街，穿过熙熙攘攘的人群到剧场广场，四面巡视后，登上舞台中央落辇。十点举行公祭龙母大典，大典开始后全体肃立，几十声礼炮响彻天际，五条“神龙”腾空而起，在欢快的锣鼓声中，由善男信女敬献供品、三牲、花篮、金山、银山、花轿、蟒袍等；从二十九开始就在庙门前每天值班吹打的村里老吹鼓乐手，这时候开始吹奏透着古风古俗，优美动听的民间老调古乐，同时村里德高望重者开始敬三香。接下来鸣炮9响，击鼓34通；有威望的族人恭读祭文，然后由五位乡民代表，行三叩九拜大礼，全体行祭祀礼。随后，五条颜色各异的舞龙先后来到“龙母”像前行叩首之礼，用特殊的方式祭拜“生母”，这时锣鼓声、鞭炮声、欢呼声、响彻天空，精彩的五龙拜母活动将大典推向高潮。

  祭典的最后一项是观看文艺节目，首先是横西村的金鼓秧歌、军鼓、抬花轿、北西腰鼓和青泉的军鼓，其严紧、整齐划一的场面和娴熟的表演博得了观众的声声赞叹；接下来是中乐村演出的大烟袋秧歌、南河头的腰鼓，尤其是西岗头演出的龙鼓，队伍阵容强大，加上配备的两条巨龙共三百多人，整体场面调度、画面安排、鼓点的击打、技巧表现、表情表演等都是绝对的一流水平，其激昂的情绪加上特别宏伟壮观的气势，使节目的演出近乎完美无缺，在场的观众津津乐道，个个心悦诚服，赞不绝口，台下观众看得目瞪口呆，情不自禁拍手叫好，使人人大饱眼福，大家一致觉得，在一个村里观看这样的演出，真是难得，这样的美味佳肴，文化大餐，实在是一种艺术享受。

    赶庙会，也是龙母文化传统的一个重要组成部分。因为庙会以后不久就要过麦收，所以这个庙会的商品以麦收用具最多，这也是一大特色。最热闹的年份，庙滩前后、两旁所有的空地都挤满了买卖人。尤其是庙后的十亩场，若大一片空麦场，卖杈筢扫帚、簸箕、木锨、凉席及夏季日用品的各种商品琳琅满目，让人眼花缭乱。捏泥人的、吹糖人的、拉洋片瞧西洋景的、耍拳卖艺的、还有卖各种风味小吃的等等，出了名的微水爱元烧饼、南河头赖人烧饼、长岗三才扒糕、梁家油果等传统工艺，广受青睐。这些丰富的小吃为那些赶庙的、购物的、敬香的、闲玩的人提供了可口的午饭和晚饭，再加上庙里提供的免费消灾米汤、馒头，人们饿不着，觉得有意思，个个流连忘返。龙母庙周围的大小场地都挤得水泄不通，进村的主街道，各种商摊摆了长长一溜足有300米，有老远赶来的大商小贩，有本地的民间技艺表演和现场制作小卖，有不图盈利的助兴手工艺表演和甩卖，还有国营供销社摆摊参与，各种商品应有尽有，尤其是土特产杂货中杈筢扫帚卖的最好。

   每年的七月十五，龙母庙还要举行“金灯节”，人们聚集庙内，点燃三百六十盏金灯，祈祷风调雨顺，五谷丰登，热闹大半夜。这是长岗村的又一项独特文化活动，据说此习俗从古至今，相沿成习，上千年间从未间断。据说该传统起自龙母仇英在龙拱古洞得道成仙，娘家人到幽深莫测的龙拱洞探望时，因无蜡烛只好点灯盏照明。　
   “金灯节”俗称“跑金灯”“转金灯”“点金灯”“参金灯”等，相传是搞“雩祭”，祷告一年四季风调雨顺、五谷丰登、人丁平安，点金灯致谢天神，特别是感谢传说中的五龙圣母泽被苍生的功德。还有一说是实习和演练之举。

  “点金灯”需事先制作金灯盏，也叫灯碗。制作时，先将米面上笼蒸熟后捏成灯碗。灯碗高1.5寸，底呈圆形，中间带亚腰，顶部为圆开带沿，用棉花裹一火柴棍搓成灯捻，插置于灯碗正中，以备点燃。

　“金灯节”到来时，通常摆金灯四桌。第一桌摆在龙驹老母庙前的玉皇殿前，其余三桌摆在龙驹老母庙后院场地宽阔的大觉寺院内。每桌摆金灯12行，每行10盏，每张桌子中央摆一盏形如持棒美猴王的灯碗。

　接下来便是转灯，先将灯碗全都添满油，然后将灯逐一点燃。花炮燃放，金灯齐亮，熠熠闪光，使人犹如置身仙境之中。转灯时人们围绕金灯敲打着太平鼓和其他乐器边转边唱，随后站在灯的四周观赏金灯和各类技艺表演。

　金灯盏靠燃食用油照明，一晚需添油两次。由黄米面做成的灯碗，经一夜的灯火烘烤，外部松软内壳焦黄，食用香甜脆而不腻，又有吉祥送福之含意。所以在灯油即将燃尽时，人们都在等待着金灯节最后的高潮——抢灯碗。现在会头们对抢灯碗的传俗进行了改革，将灯碗收集在一起，按人们到来的先后顺序进行分发。许多人分到金灯后自己舍不得吃，赶紧回家分送给老人或孩子。

　　“金灯佳节灯火明，男女老幼转金灯，扭扭腰来踢踢腿，金灯玉碗吃个得(音děi)。”从这首民谣和现场观摩可以看出，“金灯节”正在演变为一种群众性的文体活动。

   九月二十九是龙母归山的日期。送龙母仪式也很特别。从九月二十八日开始，善男信女，邻里乡亲，从方圆数十里纷纷涌向长岗龙母庙。人们争相进香上供，通宵念经，打扇鼓，灯火通明，经声阵阵，昼夜不息。到二十九日凌晨，人们就来到龙母庙烧香摆供，恭候参加送龙母。送龙母的时间一般选择在早晨6点左右。起驾之前，对所有的抬轿人员，需先“净身”，求龙母保佑，大吉大利，一路平安，起驾前先放鸣炮三响，这时起头轿的进到庙里参拜龙母，有四人将供桌上的小轿轻轻抬起，两人手持在庙堂门口拦阻。小轿在庙内正转三圈，倒转三圈，前后晃动，以示龙母难舍难离之情。随后小轿冲出庙堂来到院内，任然正转三圈，反转三圈，前后晃动数次，前行书十步又退回。这时鞭炮齐鸣，古乐齐奏。小轿冲出庙院在庙门口做上述同样的表演，然后到村口的古阁外，经反复表演，再来到临近307国道的大道口，在净过的汽车上落驾。送驾的队伍都分乘汽车、拖拉机、摩托等现代化工具，一路护驾相送。

    送龙母的途中，不再表演，但每逢路口和街道都鸣炮，意为让这些地方的神灵躲闪让道。到了青云山下时落脚，在这里，送驾的人们烧香上供，念经参拜后，小轿上山来到龙拱洞旁的龙母祠堂。在古乐炮鸣声中小轿转完四角后缓缓落轿。善男信女把插在小轿上五颜六色的花朵和带来的金银纸箔一块烧掉，待第二年再重新扎。每当龙母回到青龙山后，四方的乡民前来参拜，热闹非凡，至此龙母庙会才算真正结束。

  长岗龙母文化跟别的民俗文化不一样，它对龙的传人有无边无限的吸引力，作为女性的龙母，更具亲和力、向心力、凝聚力，龙母文化体现了中华民族传统的孝道文化，以孝为祭，以教为祭，教育后人尊崇祖先，孝敬祖先，始终不忘祖先恩德。五龙圣母在人们心目中的形象是漂亮、高贵、善良、亲和，人们信仰龙母，不亚于自家的祖宗。每年的4月4这一天，被称为平山当地的“母亲节”。

长岗龙母文化是中国龙文化的重要组成部分，是传承千年的独特民俗信仰，长岗龙母文化作为一个品牌，不是迷信，是中华传统美德，是爱国主义教育，它具有鲜明的民族特色，体现了中华民族追求天、地、人沟通和统一的宝贵精神，象征着中华民族集体和谐的力量，更被注入了“团结—和谐”的精神内涵，为传承、弘扬、研究龙母文化，丰富中华龙文化，振奋龙精神，增强民族凝聚力和构建和谐社会必将做出新的贡献。   

  

  2009年，长岗龙母文化正式经河北省人民政府批准，荣列省级非物质文化遗产保护项目，并被申报国家级非物质文化遗产。作为一个河北人，一个石家庄人，我为自己的家乡有这样一个文化传统而自豪。


龙母庙东北侧的大觉寺

大觉寺内景