大昭寺广场 转了一圈八廓街，口干舌燥，就在夫人提议下去金色阳光甜茶馆探民风、品甜茶。“请问一壶甜茶还是一杯”，小姑娘问。我们想一杯肯定不够吧，那么“一壶吧”，我们答。而后，上来一个暖水瓶，这，就是一壶了。真实在。对比一下现代化的城市里面的一壶茶，这里的可是淳朴多了。周围都是藏民，虽然语言不通，但是笑容很容易打破隔阂。巧得很，一个衣着鲜艳的小明星在她的舞台里表演。 此时，一个年青人和我们用汉语打招呼，而后聊得很投机，约我们晚上喝酥油茶。我们欣然答应，为什么不呢。后来才知道，他是瓦拉寺的尼玛堪布（“原为藏传佛教中主持授戒者之称号，相当于汉传佛教寺院中的方丈。其后举凡深通经典之喇嘛，而为寺院或扎仓（藏僧学习经典之学校）之主持者，皆称堪布。担任堪布的僧人大都是获得格西学位的高僧。”－－摘自百度百科）。而我们在西藏的第一天，就有缘遇到了当代的堪布，还是和我们一样的同龄人。并且，与他在拉萨的三次相约让我和我夫人此次西藏之行受益匪浅。更难能可贵的是，尼玛现在和我们亦师亦友。 |
| 本帖最后由 挺雷人 于 2009-9-30 10:43 编辑 当晚，尼玛请我们在大昭寺边的藏餐馆喝茶，知道我们没有吃过任何藏餐，就点了酥油茶、糌粑、人参果（地里长的有点像花生）、羊排等等特色菜。相比甜茶（有点像内地的奶茶），酥油茶咸咸的，还有点油腻的口感，让我很不习惯，不过我夫人挺喜欢的。相反的，我挺喜欢糌粑的味道，而我夫人只吃了一口就直皱眉头，让尼玛哈哈大笑。茶过三巡，菜过五味，我们也聊开来，自然而然谈到佛教。在问及内地烧香拜佛和磕长头的虔诚信徒是否迷信时，尼玛微笑道，“点三炷香，要求财运又要求福气还要长寿，佛祖能答应吗，贪了吧”；“很多人磕长头，别人磕我也磕，可是为什么要拜佛呢？不知道为什么而拜自然是迷信啦”；“大昭寺前迷信的人很多”…… 我挺意外他作为一个喇嘛这么客观。不过仔细一想，由于喇嘛能接受良好教育（解放前在藏区只有贵族和部分喇嘛接受教育，现在虽然教育普及了，但是喇嘛依然有着学习的好传统），而堪布为其中翘楚，所以虽然意外但并不吃惊。而且，对于从小接受无神论教育的我们来说，尼玛的言谈让人眼前一亮。我很同意尼玛的观点，佛学和其他学问类似，无知而不信是懒惰，无知而笃信是迷信，知之而信之才是可取的。而且，比之佛教，我更愿意以佛学的角度去了解藏传佛教。因为就像辜鸿铭大师的《中国人的精神》书中指出的一样，佛教与其他宗教类似的是它被统治者用以教化统治属民，往往在诠释教义时有着明显的取向。不过，作为流传整个东方几千年的佛法，它存在的积极意义是不可低估的。之于现在的社会，它教人向善、与世和谐的道德约束力也有其积极的意义。比如，如果现在的无良商人畏惧因果报应，难以想象会做假酒假药假奶粉。再比如，如果每个国人能尊重草木山川，不用像苯教一样原始崇拜，爱护环境即可，至少我们就不会在景区看到永不消失的塑料瓶(在我们走过的冰川上，除了千年不化的冰川，很令人担心的是，常能看到那些千年不化的塑料瓶)。 古修那书店一角--我在这里买了一本《西藏行知书》，对后来的旅行挺有帮助。 |
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