| 本帖最后由 流浪的军刀88 于 2010-3-28 19:16 编辑 佛经我倒是读的不多，比较喜欢佛理的小故事。和大家分享一下： “ 一念放下，万般自在”——这句话在佛教经典里很多，也是平常修行人常用到的词。佛家有这么一句话“起心动念，无不是罪，无不是业。” 佛主住世时，有一位叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了二个花瓶，前来献佛。佛对婆罗门说：“放下”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说“放下”婆罗门又把右手拿的花瓶放下。然而，佛陀还是对他说“放下”！这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以放下了，请问您现在要我放下什么？”佛陀说“我并没有叫你放下花瓶，我要你放下的是你的六根，六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”黑指婆罗门才了解佛陀放下的道理。 “放下”这是非常不容易做到的，一个人有了功名，就对功名放不下；有了金钱就对金钱放不下，有了爱情就对爱情放不下；有了事业就对事业放不下。 一个人在肩上的重担，在心上的压力，岂止手上的花瓶？这些重担与压力，可以说使人生活过得非常艰苦。必要的时候，佛陀指示的“放下”不失为一条幸福解脱之道！ 佛说：法由心生。所有的烦恼，痛苦都是来自自私自利，如果能真正放下自私自立，那烦恼痛苦也就不存在了。佛法讲的是超越六道。但我们仔细想想我们的修为是否真正超越六道呢？佛法之所以能够超越六道是因为能够做到无我。还有“我”的观念，这个人是我的，这些东西是我的……如何能超越六道呢？ 唐朝的时候有位道宣法师执戒精严，受到神仙的供养，窥基大师不重净戒，所以有一次窥基法师经过终南山便特地去拜访道宣法师，道宣法师正想让窥基法师看看自己怎么样受天人供养的场面。哪知道窥基法师去的那天神仙没来，令道宣法师很失望。第二天供奉的神仙过来了，道宣法师问昨天怎么回事？神仙回答：昨天山上有大乘菩萨驻场，四周都是护法神，我们进不来。道宣法师闻言，浑身冷汗。 道宣法师执戒精严，但是心中尚有傲慢之念。而真正有道者则不然，真正断除贪嗔痴慢。经书上说：一心一智慧。佛看一切众生皆是佛，菩萨看一切众生皆是菩萨。 放下，是一种生活的智慧。 放下，是一门心灵的学问。 树木，把枯黄的落叶放下，长出一个美丽的春天。 苍穹，把灰色的云翳放下，才有一个灿烂的晴空。 心灵，把沉重的郁结放下，就有一个快乐的人生。 放下并不是放弃，把自己每天的工作做好，尽自己最大的力，看淡最终的结果，对众生、对社会做实实在在的贡献。心态自然平和，功德自然也就圆满。 不对立、不控制、不占用，那所有的怨结也都化解了。 诚心对天日不暗，笑对明月梦自圆。 |
| 我从小接受的是“无神论”教育，似乎已经在头脑中根深蒂固了，对佛的概念始终十分的模糊，时常感到心情郁结不发，在人欲和物欲横流的社会，有时觉得难过，无法忍受，有股莫名的失落，于是，时而沉迷于网络，时而恣意于玩世，曾有一位佛教的朋友跟我说，人只要有了信仰，即便在烦躁的日子里，也能够心灵平和，觉悟人生。 一般世人参拜神佛，大抵都是祈祷祝告，或是要求神明护佑，尤其是在遇到困难的时候，每当看到这些，我很自然地会想到迷信，迷信是人类进步的障碍，能使人失去自信力和对现实世界的正确判断，会妨碍我们对科学的认识与追求。其实，佛教一直在提倡，学佛之人要正信，而不迷信。信佛，不是崇拜佛的肉体，而是崇拜佛的智慧和慈悲，以及佛留给人们的恩德。个人对佛的理解，佛的意思是觉悟的人，是智慧、慈悲、道德都达到究竟圆满的人，是没有了人类的自私、贪婪的劣根性，获得了至高无上人格的人，是彻底断除了痛苦和烦恼的人。 到底世上有没有佛？这个问题本身就极度抽象，信或不信，完全见仁见智，信者自信，疑者自疑。常听人说，佛不在寺中，佛在心中，令我始终有种虚无缥缈的感觉。 我觉得，佛这个名词，代表了人性美好的一面，从某种意义上说，能成为抵制某些劣行不敢妄为的力量，是人类社会生活中，道德规范的一根支柱。 |
| 本帖最后由 清风☆明月 于 2010-3-28 23:31 编辑 佛着无相，在身边在五行 你说在那就在那 佛法皆空，是悟不是法 佛是无相,天下万物皆有佛性,佛在身边法在身边 佛本无相，你拿什么去追 法本无相，你拿什么去学 法本空无，重在心，法只不过让我们凡夫之人走走捷径的文章 学者必悟之才为上 学之不悟不行，也是枉然 只要记住因果不可思议.果报不可思议 今生种恶者也不一定必报当下,今生种善也不一定是报在当下, 只要心存善念，来世必得福报 所谓回相，你待人诚人必待你诚 天下万物皆有佛性，只不过在六道轮回中必当体验 有句话说的好:青天有眼观察世间善恶两样安排，红日无私照撤大地山河一律平等 |
| 楼主有向善之心，可喜可贺！ 既然有佛友提及“知人不度是罪过，知人善度是福祉。”，我根据自己学习观摩佛学25年，游历除新疆、宁夏、甘肃、内蒙、东三省外，在各省走马观花的经历，说说心得，虽为世传佛教不容，抛砖引玉，请君批评借鉴。 佛是一种称谓，意思是对自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满，是佛教修行的最高果位，达到灵智慧者的称呼。 智慧，泛指知识和真理。灵，是灵活使用，贯彻执行的意思。灵智慧就是把知识和真理充分使用，达到善行目的的能力。 这就象小学生、初中生、高中生、硕士、博士、博士后一样，佛、菩萨等都是一种体现学习阶段和成绩的称呼。 可以这样比喻，佛是博士后，菩萨是博士。 任何人只要学习了正确的知识和真理，并能贯彻实行，知识量和实践能力达到极致，那就成佛了。 因此佛是过来人，人是未来佛，只要学以致用，人人皆可成佛。 佛学的真谛，是因果论、平等论、慈悲论、勇敢论，等等。 将佛学跟佛教视为一体，修行者将不免困惑终生，感觉矛盾，无所适从，我坚信佛学是科学真理，佛教只是沽名钓誉。 试以解释： 1、佛学说因果，有前因必有后果，佛教说轮回报应，一切都是注定的，两种观点看似类同，其实泾渭分明。 佛学的因果论，早已被哲学界论证为真理，所以人称大智慧；佛教所说因果轮回报应，其实是指是释迦牟尼佛根据人类的对错，安排加益者或加害者转世后授受福祸，这是神通论，是谤佛！ 因此，很多人会因为不满佛教所说杀人者是在报上辈子的仇，被害者是在受上辈子犯下的孽，所以不满佛陀的安排，对佛学产生误解和仇恨，因此视佛为敌。 特别是有这样一种歪理邪说，说汶川地震的死难者，是上辈子犯下的孽障而应受此难的，这符合佛教的轮回报应嘛，可以想见，死难者的家属亲友，会如何仇恨佛学。 这就是谤佛。 2、平等论 在2500年前，佛说众生平等，在2500年后，人人平等尚不能实现的现实世界里，如何能不对释迦牟尼的伟大前瞻性顿首佩服？ 佛教却说生死有命，富贵在天，叫信众顶礼膜拜偶像，试想一个能割肉饲虎、舍身救鸽的先贤，会安然笑承信众的跪拜吗？ 若佛祖接受跪拜，那就是自食其言，若佛祖不知信众跪拜，岂非无感应之力？ 歪曲释迦牟尼的平等论，这就是谤佛。 3、慈悲论 佛说慈悲，善以待人，佛教偏说是不开杀戒，默默承受苦难，任人宰割，殊不知佛祖亦做狮子吼！ 此亦谤佛。 4、勇敢论 传说释迦牟尼为拯救众生，不惜牺牲自己的一切，这就是释迦牟尼圆满前做的最后一件事情，这就是大无畏的来历。 佛教只叫信众忍耐，敢叫信众捍卫正义而奋斗吗？ 终归究底，佛学是一种科学真理，是一门哲学知识，是一种能够随时可证的客观理论，释迦牟尼是一个具有超越时代智慧、坚持平等、宣传慈悲、不畏恐怖、捍卫正义的高尚的理论家和实践家。 楼主若想皈依佛教，可修藏传，较为正宗，若想学习佛学，秉承佛祖志愿，只需参学领悟上述四大理论，融会贯通，身体力行，善可成已。 勿修经书，须知佛祖并无片文只字留世，所有经书，都是佛寂后作，虽经四大集结修经，各派尚未公允，谨记一句足矣： 揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。 |
| 本帖最后由 老船 于 2010-3-28 23:50 编辑 乖乖狼 兄好！感谢耐心指点！ 请看蓝字 佛是一种称谓，意思是对自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满，是佛教修行的最高果位，达到灵智慧者的称呼。 非常认同 智慧，泛指知识和真理。灵，是灵活使用，贯彻执行的意思。灵智慧就是把知识和真理充分使用，达到善行目的的能力。 这就象小学生、初中生、高中生、硕士、博士、博士后一样，佛、菩萨等都是一种体现学习阶段和成绩的称呼。 可以这样比喻，佛是博士后，菩萨是博士。 任何人只要学习了正确的知识和真理，并能贯彻实行，知识量和实践能力达到极致，那就成佛了。 因此佛是过来人，人是未来佛，只要学以致用，人人皆可成佛。 以上均非常认同！ 佛学的真谛，是因果论、平等论、慈悲论、勇敢论，等等。 将佛学跟佛教视为一体，修行者将不免困惑终生，感觉矛盾，无所适从，我坚信佛学是科学真理，佛教只是沽名钓誉。 这个观点第一次听说，振聋发聩。 试以解释： 1、佛学说因果，有前因必有后果，佛教说轮回报应，一切都是注定的，两种观点看似类同，其实泾渭分明。 佛学的因果论，早已被哲学界论证为真理，所以人称大智慧；佛教所说因果轮回报应，其实是指是释迦牟尼佛根据人类的对错，安排加益者或加害者转世后授受福祸，这是神通论，是谤佛！ 的确，我佛慈悲，如何会加害世人？！加害或赐福于世人的不过是人自己的心性、行为罢了。 因此，很多人会因为不满佛教所说杀人者是在报上辈子的仇，被害者是在受上辈子犯下的孽，所以不满佛陀的安排，对佛学产生误解和仇恨，因此视佛为敌。 特别是有这样一种歪理邪说，说汶川地震的死难者，是上辈子犯下的孽障而应受此难的，这符合佛教的轮回报应嘛，可以想见，死难者的家属亲友，会如何仇恨佛学。 这就是谤佛。 2、平等论 在2500年前，佛说众生平等，在2500年后，人人平等尚不能实现的现实世界里，如何能不对释迦牟尼的伟大前瞻性顿首佩服？ 感觉佛陀提出众生平等观在古印度那种等级森严的社会环境中尤其难得。 佛教却说生死有命，富贵在天，叫信众顶礼膜拜偶像，试想一个能割肉饲虎、舍身救鸽的先贤，会安然笑承信众的跪拜吗？ 若佛祖接受跪拜，那就是自食其言，若佛祖不知信众跪拜，岂非无感应之力？ 个人感觉这种跪拜是以仪轨形式加深对世人的约束力。有思考智慧者通过自我思考约束自己，欠缺思考智慧者通过仪轨约束自己，一种方便法门？通俗点说寺庙好像大户人家的祠堂，家族成员共同祭拜祖先的过程本质还是为了活着的人能凝聚在一起。 歪曲释迦牟尼的平等论，这就是谤佛。 3、慈悲论 佛说慈悲，善以待人，佛教偏说是不开杀戒，默默承受苦难，任人宰割，殊不知佛祖亦做狮子吼！ 此亦谤佛。 个人以为：佛教是逐步世俗化，并与周围社会环境融合后的产物。不杀生等或许并非佛陀原始说辞，但其诉求完全符合社会发展需要，逐步被引进到佛教教义中也无可厚非。据说，佛陀也是吃肉的。 4、勇敢论 传说释迦牟尼为拯救众生，不惜牺牲自己的一切，这就是释迦牟尼圆满前做的最后一件事情，这就是大无畏的来历。 佛教只叫信众忍耐，敢叫信众捍卫正义而奋斗吗？ 佛教只有符合统治阶级利益才能生存、繁衍，产生大影响力。水似柔实刚。 终归究底，佛学是一种科学真理，是一门哲学知识，是一种能够随时可证的客观理论，释迦牟尼是一个具有超越时代智慧、坚持平等、宣传慈悲、不畏恐怖、捍卫正义的高尚的理论家和实践家。 敬仰！看到这句话更体验到了佛陀的伟大。 楼主若想皈依佛教，可修藏传，较为正宗，若想学习佛学，秉承佛祖志愿，只需参学领悟上述四大理论，融会贯通，身体力行，善可成已。 我是唯物主义者，接触佛学知识只为解惑，离皈依还很遥远。 勿修经书，须知佛祖并无片文只字留世，所有经书，都是佛寂后作，虽经四大集结修经，各派尚未公允，谨记一句足矣： 揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。 能解释下上面话什么意思么？ |
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