| 本帖最后由 o唐伯虎o 于 2016-5-24 17:35 编辑 大凡读过《西厢记》的人，都知悉在崔张爱情道路上横亘着“三座大山”，而每一座都是那般难以逾越。 一乃封建礼教。 莺莺作为已故崔相国的千金，更需恪守“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的孔孟之道。加之崔母尤崇周公之礼，“治家严肃，有冰霜之操”，内无应门五尺之童，年至十二者非呼唤不得步入中堂，这就使莺莺成为幽禁在深闺中的一只不能飞鸣、不敢跳跃的小禽。虽然张生借居的西厢与莺莺寄住的梨花深院仅隔一墙，但“男女授受不亲”的古训，使得矮矮花墙变为阻挡崔张萌发爱情的“世界屋脊”。  |
| 本帖最后由 o唐伯虎o 于 2016-5-24 17:38 编辑 可望而不可即的事物里，包含着神秘，神秘是一种大美。朦胧缥缈的爱，当也属神秘的范畴。自从人猿揖别以来，向往爱便成了我们居住的这颗星球上的饮食男女，对于星星和月亮般的憧憬和敬礼。越是神秘的东西，人们越想走近，越是难以采撷的“感情禁果”，人们越想摘之品之。汉字中“二人”为“天”，可见爱情之于人类，本是至高无上且能笼盖一切的。尽管封建礼教的桎梏是那般严密结实，但浪漫爱神，却从不顾及那些虚伪的道德，一旦具备生发爱情的氛围与环境，那被囚禁的“情感的狮子”便会冲破囚笼，上演出一幕幕荡魂摇魄的爱的悲喜剧。 |
| 本帖最后由 o唐伯虎o 于 2016-5-24 17:43 编辑 氛围很奇妙。优美的氛围，常常使人也变得优美。古人所谓“景乃诗之媒(谢榛)”，“会景而得心，体物而得神，则有灵通之句”，“不能作景语，又何能作情语耶(王夫之)”等诗论，无不道出了特定的优美氛围，可大大提升人们的审美感知。 月朗风清，玉宇无尘，银河泻影，花阴满庭……在这如诗如画的氛围里，莺莺由红娘伴陪，走进了花园里。 有情人眼里，无物不情。此刻，在张生看来，皓月宛似天生玉质的美人，望之弥近，接之弥远。随着薄雾轻起，香霭四溢，这多情才子怎不诗兴勃发： 月色溶溶夜，花阴寂寂春； 如何临皓魄，不见月中人? |
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